学习日志 2023年10月5日 星期四
文字及整理 | 中霖
由于平日主要与青春期孩子在一起生活、工作，所以常有家长前来咨询，甚至不远千里带着孩子前来交流。孩子出于各种原因，厌学了，拒绝去学校，也不愿与父母沟通，陷落在自己的小世界里，对一个家庭而言，真是一件“天大的事”。
11月份为期四周的“青少年礼乐共学营”消息一发布，反响热烈，我和负责具体联络的同事说，一定要善待所有的问询者。我们没有神丹妙药，也没有特异功能，有的只是对生命的大信，以及无任何预设的开放态度。
昨晚与前来参加此次武学营的几位爸爸交流，也谈到这个话题。带领一个夸父班，没有什么了不起的秘密，一是尊重，二是随缘。
尊重什么？
尊重所有人的生命底色，即天赋的明德，这是普天大同的，相信人人都有“明明德”的可能。“易荒者，学也”，一个社会精神荒芜了，需要“兴学”。这个“学”，即觉也，非今天主流教育的知识之学。一个孩子需要经过必要的“成人之学”，才能从懵懂无知，走向自觉自立。
如何随缘？
就是零门槛，双方都不要相互苛求、期待太高。这四周的“礼乐共学营”为何学费为零，就是让孩子和父母都放松点，不要用消费者的心态来面对这短暂的共学之旅。我们愿意支持这个年龄段的孩子（15-20岁），但我们没有预期，也无法保证什么，我们有信心的是：
我们一定不会拉孩子的后腿，只会给他“加分”，但孩子变化与否、长进多少，一切取决于孩子——当事者的态度。一个人迈向成人的标志，就是：
“我愿意为自己的慧命负责！”
“先迷失道，后顺得常。”一个人在成长的过程中，陷入迷惘、困顿、自我怀疑，这很正常，只要听从内心深处良知的呼唤，就能逐步从黑暗的小屋子里走出来。
目前，了解到的青春期孩子出现“问题”，大致有这些原因：
一、迷恋手机和其他网络媒介。
通信工具的发达，本来是利益人的，现在却反噬生命，令人痛心。在这个问题上，许多家长还没有足够的警觉。
“完全不让孩子接触，是不是也太绝对了？”“每天玩一小时，缓解一下学习压力，也是可以的吧？”“班上的孩子都用手机，我的孩子若完全不接触游戏之类的共同话题，是不是会被其他孩子排挤？”
——这些是许多家长的心里话，把孩子推到一个深不可测的引诱之网面前，那就看孩子的运气吧。有的孩子很自律，问题不大；而有些孩子很容易被带跑，时间长了，他/她大概就不是你的孩子了。
所以，在四周的共学营里，我们不让用手机，不让孩子接触电子媒体，每周只开放一小时，让孩子与家长联络、沟通。
二、厌学。
由于学校教育过于注重知识灌输，忽略心性培养，使得许多孩子厌学，此一现象已经非常普遍。有的孩子并不想逃学，很有上进心，但他将“考好分数”与“积极进取”这两者混淆成一回事，一旦考试受挫，就陷入严重的自我怀疑，于是陷入恶性循环。孩子内心并不想躺平、摆烂，但一回到学校，感觉力不从心，功课落下许多，要想赶上同学的进度，取得好名次，越来越无望，所以不敢走出家门。
怎么办？暂时把课业搁下，不再只是从头脑训练的方式对待孩子，而是从眼、耳、鼻、舌、身五门入手，开发孩子的良能，从而建立自信。
故在四周共学营里，我们主要学习大锣鼓和武学，目的正在于此。
三、“性”的吸引。
孩子到了青春期，生理上有“性”的冲动，对“性”的问题好奇并有身体反应，受同学和网络的影响，开始有“手淫”的习惯，或迷恋色情电影、视频和有声书。时间久了，精神涣散、身体越来越虚弱，当然爬不起来。而孩子天生有反省力，一开始偷偷做这些事情，心里很紧张，也自责，懊恼、悔恨，但时间长了，形成了习惯，也就麻木了。
对待这个问题，首先不能一味批评和指责孩子。“食色性也”，“性”不罪恶，不要加强孩子心里的“罪恶感”。一方面，建立健康的生活习惯，加强身体的锻炼；另一方面，进行适当的精神引导，一个人精神不能上达，势必下流。生命的能量需要疏导，而不能压制。古人普遍早结婚，是有道理的。在成人之前，建立健康的男女观（爱情观、婚姻观）十分重要。
四、父母关系的破裂。
由于整个社会的价值观混乱，离婚率越来越高，许多家庭破裂，不仅对孩子的身心造成了极大冲击，而且对孩子与成人之间的“信任”造成了严重破坏。如何重建这份“信任”？重建有“爱”的家庭和社会？这是摆在所有当代人面前的重大课题，用钱是无法解决的。
五、在学校被霸凌。
校园霸凌现象，如今也十分严重。这与社会风气、校风紧密相关。当一个群体中缺乏正气，没有人主持正义，当然就有歪风邪气。对因被霸凌而厌学或离校的孩子，要给予足够的关注和支持。
总之，无论“生病”的原因有千万种，我们不在这些问题现象上纠缠，不靠心理医生，而是立足于人之根本，扶正驱邪，就能对孩子有一定帮助。
这样的“四周共学营”，我们会持续做下去。因为，教育是“天大的事”。
# 夸父班草原班同学日知录选编 #
2023年10月4日 星期三
■ 01
今天主课，读了大原书院中的一些楹联，再次感叹圣人之用心。西方宗教往往会强调“超验”之事，所以会有神权凌驾在人权之上，彻底割裂，很容易剑走偏锋。而中国的圣人，“六合之外，存而不论”，不离常道，乃大慈悲，肯定人人皆有神性（天性）。
“匿病者不得良医，羞问者圣人去之。”不要总用宗教给自己留后路，觉得自己不行，需要依赖神父（上师）的拯救。我们头顶就是天，只要信，便接得上。
传统，传的是道统。“振聩发聋春风化雨润天下，腾蛟起凤援天证人求道原”，圣学一脉相承，那股精神直接明了，道是由人彰显出来的，载道之器，便不再有“我”。源头活水，就在天人之际。源头既明，波澜自阔。
■ 02
道之大源出于天，德行至正顺乎民。
“夫易荒者，学也；易蔽者，政也。”学者，觉也；政者，正也。中国自古以来的政治传统是由天，到人，中间没有“神权”参与。乱世时，学、政、道三者分离。治世时，则三者一统。
小时候读世界通史，历史上因宗教冲突带来的战争、苦难，十分不解，又很难过。真是非常幸运，生在中国这片大地上。我们对“天道”有信仰，但好像在无形的事上又说的有点“模糊”，不见“神”，但见“人”，所以是“天-人-大一统”，立人极，对人道有充分的肯定。为学，为政，上达于天，下济于民，中间不需要有谁来传达上帝旨意。古时皇帝也叫天子，本意也是沟通天人，替天行道。
● 中国式现代化，是文化导向上的拨乱反正，合乎春秋大义。中国文化并未断绝，今后将以崭新面貌呈现。
● 义之法在正我，不在正人。
■ 03
道之大源出于天，德行至正顺乎民。
西方神权落到人权，又分为“君主”与“民主”，二者皆过或不及，容易剑走偏锋。而中国的道统，则延续“道之大源”与“德行至正”。“道之大源出于天”，此道统是基于“一画开天”，衍生出天地万物。而“圣人养贤及万民”，更多是精神上的教化与养育。
圣人可学也，不同于宗教般的“偶像崇拜”。中国圣人是极平常的，不追求出世，但又极高明、极智慧。对“鬼神”的态度“存而不论”，因为“未能事人，焉能事鬼”，所以不同于西方玄学，中国人的学问更是实学——肯定生命，贴紧生命，活出生命。
立此时代的一家之言，要接通源头活水，即一脉相承的道统。再结合如今的国情，将“政教相合”，才是“第二个结合”之根本义。
● 易荒者，学也；易蔽者，政也。
■ 04
“易荒者，学也；易蔽者，政也。”神州大地，自古以来就应为道统、政统、学统一以贯之，一体同根，无非都是从天道的角度俯视人世间的是非，关切人，而背后的“原理”是天-人的架构。所谓“天”，不是一个人格化的神，而是生命中伟大的力量，既在外头，又在心底。故所有的政治、教育等，要基于这个对生命的大信，同样也是郑重的。抓住这个大本大源，才有力量凝聚人心。
而如此放眼历史，我们才能真正“师古人之心”。需要跳脱人为表象的局限，回归天人的生命大图景，才能感受到历史当中一以贯之的“精神性”。参与其中，更显人之本色，更显天之大象。
上午再劈剑，渐渐能体会到滚动、凝聚的“势”了，后面连起来练，则更有大乐祭天的感觉了。里头的韵律是神圣的，很有精神。
● 大道行矣，原在天也。
● 三策灼灼耀春秋，繁露点点泽后人。
■ 05
回望董子，“罢黜百家，独尊儒术”，确立圣学的道统，对后世历朝历代影响至深。与当今“中国式现代化”这一时代主题，何尝不是相似的历史参照。“正其道不谋其利，修其理不急其功。”跳脱西方由神权压制到人权解放、“君主”与“民主”的二分，中国历史从“天地圣（君）亲师”纵向贯通，叩“集体主义”与“个人主义”之两端而执中。
“十个明确”中，“明确我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要，和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，这一点若不上达一个够高的精神维度，一直在“提升经济进程”中将永远无法解套。“全体人民共同富裕”，发展至今日，物质财富不再是最大问题，中国的科技、军事、经济步步高升，外显的自强，无法充实内在的空洞与自卑。
“民主”与“民本”最大的区别，就在于“本源”的接通。是形式上的选票，利用群氓？还是真正地尊重民心，导之以正？需要接续中国自古以来的道统。（民心即天心。“民之所欲，天必从之。”水能载舟，亦能覆舟，失民心者失天下，民心亡而君之天下亡也。如此而已。）
● “三策灼灼耀春秋，繁露点点泽后人。”（做祖先的好子孙，做子孙的好祖先。）
孩子们跟着道长“玩”起了功夫
– end –