我的重生

聖門

学习日志 2024年3月21日星期四

文字及整理 | 慧痴

昨天中午的读书会与晚上读书会，重点体会镇华老师易经讲记中《豫卦》“六五：贞疾。恒不死”与“上六：冥豫。成有渝。无咎”中关于为“临终”做准备的内容。现摘录如下：

易经讲永恒，居然说恒不死。永恒不是个概念，是跟死不死有关。其实，道生生不息，出生入死，重要的是终则有始。你怎么样在自己生命结束的时候，看着自己的子女，尤其看着自己的孙女，我是说我，就有一种喜悦感？道，还是有生死，所以佛教认为那个不是究竟，德才是恒定。天的心、直心、本心就像镜子一样，觉照万物，任何时代，怎么来怎么照，祂本身如如不动。可是在这边，不得不强调不要看轻出生入死，有再多的痛苦，中国文化就是从有限的一生，了解生生，了解大道、中道。

人临终就看着自己躺在那边，你的心、你的德的心、已经成德的心不要黏在尸体上，懂不懂？那个时候，大家哭个半天，就妨碍你去自己该去的地方，一定随着内心、上天的心，祂带你去哪里就跟着去哪里。与其死后，紧紧张张的，不知道跟对还是跟错，不如白天就跟着德活下去。你们的表情有点怪，我讲的是不是对的话？因为临终很慌啊！你逃避的事，临终全部翻过来一次，当下压抑下去的，临终清清楚楚面对自己，不如现在就面对。所以六五，我特别用孔颜乐处形容，孔子跟颜回他们真的体证了生命大乐，“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。所以真正跟生命契合的，就是反身而诚，乐莫大焉，大乐。

到了临终，他有一点不清楚了，虽然成德，但是人常常仗着德很高，甚至对道充分体会，二度执着，就不清楚了。所以我在翻译的地方特别说：“暗不自暗，因明而暗。”《六祖坛经》的话。以前都这样子解释，我现在另作幽冥的解释。这个冥就是幽，幽就是渺。人得道之后，临终跟活着没有两样，只是身体要结束了。那活着的时候，不要只注意看到的东西，还不只是看不到的东西，你跟上天那个很幽渺的关系很重要。

“成有渝”，你已经成德成道，你仍然懂得化变。道是大化、是变化，你懂得变，这个变不是普通的变，就是化。身体大化，就随他去；而自己的德恒定，就跟着走。这个分清楚了，一直到咽下最后一口气，你还在化变。该放的，放下；该变的，继续变。“无咎”，一点内疚都没有，就是光明磊落的走完这一生。

一个人，他到底注意力在外面还是里面？一个名人、大师级的名人，我看他很少有时间注意内在，他讲一句话、一个动作，都得外面看到符合他的身份。我比较在乎的是，祂怎么看我？随时随地，直面上天，做一个自然的人。我越来越觉得，如果到现在你还没有出名，也没有很多钱，那是上天的保护，要不然名气越大钱越多，很麻烦。

《中庸》曰：“凡事豫则立。”豫者，预也；豫者，乐也，安也。通常，人们都会为自己的未来做打算，为实现这样那样的目标早做准备。但成人之前，就早早地为“临终”做准备的，大概少之又少。年轻人，充满着青春活气，似乎“死亡”距离他们非常遥远，所以压根不会思考这类问题。父母和孩子们讨论的更多是如何考好的大学、如何选择专业方向、如何做自己喜欢做的事情，很少会讨论如何面对死亡。

人生自古谁无死，“死亡”是真真切切、回避不了的生命课题。当我们勘破“生死”，能做到像镇华老师所言，真的在临终时与平日活着没有两样，在“出生入死”的时刻，不是手忙脚乱、慌慌张张、恋恋不舍或恐惧绝望，这是真的成熟。向死而生，才知道我们一辈子看重的许多事情都是瞎忙活。

与佛家不同，易经的生死观不只是注重一个“舍”字。凡夫执“有”，佛陀度人以“毕竟空”，但佛法的中道同时也讲“宛然有”。只是印度佛家偏出离，对红尘的兴趣不大；佛教真正中国化之后，当然强调“有空不二”，尤其是禅宗注重在生机中决出人的一点精神。

华夏文明，肯定生命，从“天地之大德曰生”入手，但不是乱生，不是滥情，而是在人世间效法自然之道，建立“多元而一体”的高度和谐，是谓“平天下”。如何做到？惟礼乐也！“圣人之大宝曰位”，在礼乐生活得到充分的体现。

昨晚，和共学营同学回顾一天的学习生活，请三个小组的同学分享各自的学习内容和感受，有点像“礼乐大学”的雏形了。但我们与一般艺术大学的专业分工不同的是，我们可以在各自专业方向上深入探究，精益求精，但从来不离那个整全的大生命。

道于一。道里面有生有死，有终有始，看似无常，却有恒常。对这个恒常真有体会，就会放下所有的“我执”、“法执”，从容中道，平静地出生入死，就像每晚临睡前，了无挂碍。每天早上一睁眼，又是光明的开始，唯有感恩。

孩子们的日知录写道：

■ 01

早上晨练时，发现湖面上的鸭子多了起来，苍鹭的宝宝贴着湖面飞行，生意盎然。主课上看了有关刘老的片子，是多么可爱，活泼泼的！人，都是有“活气”的，不是死气沉沉，要活出来，对自己生的大肯定！“天地之大德曰生”，是天赐予你的，怎可以随便糟贱，不可以乱来，好好活。

上冯钟云老师的画画课，越来越得心应手，去发现静物一点一滴的细节，描绘出来，不刻板的，一股灵动在画中！

■ 02

今天下午，我们继续学习孙氏武学。这几天，丁老师开始教我们三十六式。我觉得学太极拳最重要的是就是要找到那个气的运行，找到了这个之后，自然就能把动作做到位，也就是“但得本，不愁末”。

这三天，虽然一练就是一个下午，但没有很累的感觉。就像丁老师说的那样，不是一味的去彰显，而更要学会收，这样就能有源源不断的能量，不消耗，反而可以吸收自然的力量。这就是养生，不只是伺候这个身体，更重要的是不内耗法，法自然。

■ 03

今天主课又看了刘老的视频，尽管已经熟知他的故事，可听着还是入迷了，兴高采烈。不因别的，刘老用生命活出了礼乐，活泼泼的大人。

文化复兴，一定要重建信仰，中国人不如说是重建天人生活、礼乐生活。直入心灵深处，唤醒良知，重新让生命回到天地的大乐中去活。王镇华老师讲到“先王以作乐崇德”时，看得很感动。我们如今所学的礼乐，载的是圣王通达天地的德行，所以每每演奏、听闻都感人至深，感天动地。这样的精神护佑着这历代子孙，然而我们现在却面目模糊了。真正可长可久的是本于天道的大礼大乐，“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”，不在别处，真正与生命契合，便是礼乐。

奏乐一时感动存心头。行拳，行事，湖水，柳树，自然万物皆相应。