学习日志2024年11月13日星期三
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》
昨天，接到一位朋友的电话，说他女儿十六岁了，玩手机上瘾，而且迷恋上美国的一个自杀网站，买了安眠药和刀片，随时想自杀，问我怎么办？
这位朋友平日忙着做生意，很少管孩子，冰冻三尺，非一日之寒。他说公安局的朋友向他建议，送孩子去“特训学校”——退役军人办的培训机构，专门管理和训练网络成瘾的青少年。问我的意见如何。
我说，求人不如求己，生意再忙，也要停下来照顾自己的孩子。既然你认识西昆的善香师父、张腾万校长，那么你应当带孩子去见这两位大德，甚至让孩子在善香师父身边住一段时间，帮助孩子转念。没有比佛法更完备的心理学了，而且重点在于，要让孩子亲眼看到世间还有这样的人活着，人生有不同的活法，不是都像你这样活得无趣；重新点燃孩子对生活的热情，重建信心。
上午，有一位近日在玉泽园访学的家长朋友，和我聊起她家的情况，说到她的小儿子：怀在肚子里的时候，孩子就被确诊是肝癌，好不容易顺利生产；两岁时摔跤，眼球扎进了玻璃渣，送医院，医生建议要换眼球，这一切如同噩梦一般，结果还好，孩子眼睛保下来了。如今，孩子在读小学三年级，肝病也没了，一切恢复正常。
我说，这孩子因缘有些特别，有空可带他去终南山，多接触佛道方面的师父。
我这么一说，这位妈妈也想起来，小儿子是有点与众不同，孩子幼时遭受那么多磨难，却始终很开心，总是安慰别人。确实，这是一位“和平使者”。尽管孩子的到来，让妈妈承受许多艰难，但似乎也因此而挽救了这个家庭，给了她许多信心。
这位妈妈曾经在职场做得很成功，因为有了孩子，就从职场退了下来，学习蒙特梭利、华德福以及各种身心灵课程，一路走来，尽管因为孩子和家庭，身心疲惫，却同时变得更谦逊，更有韧性。她说，我一直想寻找什么是究竟的道路，目前还没找到。
我说，究竟的道路未必在书本里，我们要松动和调整以往的学习惯性，去直接感受生活，靠自觉的行动去化解业力的缠绕。
这句话似乎对她有点启发。她说，她想起有一回，她在家里读书，大概就是身心灵之类的人生指南。这时，小儿子拉拉她的衣服，说：“妈妈，你别总是看书，我们下楼去玩吧！”
是啊，孩子距离“天人之际”最近，所以他们总会带来生命的启示。而我们成年人，活得如此复杂又如此单调，常常用自以为是的一套去束缚他们，辜负了天意，辜负了孩子。所以，回到天真，重新向孩子学习如何玩耍、如何生活吧。
【夸父班草原班日知录选编】
◎今早，水雾四起，雾中有树，有房屋，有辛勤劳作的同学，如同仙境。
◎已经是冬天了，天气冷了，树叶也黄了。第一次见到一整棵树黄成这个样子，地上的落叶也可堆积成山。同学们早上刚扫完，过了一上午，又落叶满地了。
今天起了大雾，早上晨练时，看着草地上的雾，感觉随时会有什么东西从里头冲出来，很有意思。每天晨练，都会看到的树、湖水，现在又是另一幅景象。
主课是吴老师带唱侗歌，天是冷的，但人是暖的。大家一起唱，气氛也是暖的。
◎今日丁学长教我潮州大锣鼓。鼓点一响，一股浩然正气冲天而起！
刚开始，我以为我打不好，丁学长会说我。我问他：“我如果打不好，你会说我吗？”他说：“不会呀，我也是从不会，一步步走来的呀！”打大锣鼓，就是要松。而我发现，学习什么东西似乎都要松。
◎上午，书画课上虽然没写行书，但画了新的作品，可我画得一直不尽人意。后来，雅梅老师讲课时说道：齐白石说过“似我者胜，像我者亡”。我觉得说的没错，毕竟画画是创造而不是制造，不然就死板了。画画，一定要灵动而有创意。
◎今日跟雅梅老师去了汉城墙遗址公园，那里景色十分优美，荷叶还是硬挺着的，有着大片的绿色，很美。
雅梅老师同杜杰老师一样，是“鼓励教育”，把我一幅没画完的画，说成“中式留白”。我不由感激。晚自习时，将没画完的画补上，心情不由地愉悦起来。很感恩能遇到这样的老师。
值日干得也逐渐熟练起来，且早饭中的所有炒饭都由我来炒。老师在身边指导，出不了差错。即便手疼胳膊酸，但听到同学的好评时，一身的酸痛便无影无踪了。
◎刚刚备完早餐，坐在案前，脑中空无一物。细细回想这一天的事，很平静，一天都在蛮松的一种状态里，淡淡的喜悦，还能忙里偷闲弹会儿琴。过得挺好，不动嗔。慢下来，也许把下面两个月的生活当成两周，或两天来过。平平淡淡，多好的生活。
◎很平常的一天。
早上晨练时起了大雾，十米之外就看不大清楚。体感上湿漉漉的，活动开来，出了一身汗，神清气爽。
昨天书道课上，又梳理了一遍中国人心性发展的历程，从一件件器物，一幅幅画，一段段音乐，直接与那个时代的气息合上。历史，不仅是书本上的知识，更是人与人的直接交感——汉人的雄浑大气，唐人的雍容华贵，宋人的文雅气节。回溯上古的神意满满，中国人的精神世界如此丰富，应是当今需要唤醒的。打开堵塞已久的心门，除了头脑与意志，还有诗性的一面，那也是一切艺术的源泉。效法天地，把其中的神意彰显出来，直接的相应，不加思索。
◎下午自习课，翻开高中政治课本的第四本——《哲学与文化》，深感中国人的精神世界，已被西方哲学的观念侵蚀得面目全非。在第一课中，对“什么是哲学的基本问题”有这样的描述：“哲学的基本问题是思维和存在的关系的问题，也就是意识与物质的关系问题。它包括两个方面的内容：一是思维与存在何者是本原的问题；二是思维与存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。”若以此逻辑来看，中国古代的“哲学家”们就是在研究第一个问题：天与人，心与物，形与神，知与行等等。以科学的眼光打量中国的学问，那便是以管窥豹，永远看不见中国人“天人一贯”的真精神！
课本一单元《坚持唯物辩证法，反对形而上学》中，将老子与郭象对立，将韩非子的“因时变法”与董子的“古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下”对立。但仔细想，他们说的是一个道理：道不变，但以不同的形式显现。当初，抗日战争时，毛主席若以甘地“非暴力不合作”的方式对付日本人，恐怕我们早已经亡国了。
所以，韦华校长说他认为毛主席反孔子反传统，恰恰有一点孔子的真精神。儒家从不主张复古，而是要将那个不变的智慧贯穿每一个时局，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。
【来自修立书院的报道】
◎今天上午几个工人把书院的新钟装上了钟架，一敲便听钟声悠远洪亮，使书院气象一新。
晚上餐后和阿芬老师聊天，聊到“挣钱”的问题。阿芬老师平时和蔼可亲，很厚道，经商也很厉害。年轻时很喜欢赚钱，现在帮一位中医老师销售产品。平常从不操心钱，就是全心全意投入在生活中，而“双十一”一天就赚了流水两万多。生财有大道，就是修身，齐家，治国，平天下。故所谓“经济”从不是脱离文化的一件事。德者，本也。财者，末也。本立而道生，孝悌也者人之本。
看到今天的《道安随笔》很有感触。“文化的事就是无中生有，生生不已，可长可久。”此“生生”，来自于对本源足够的确立。人能化文，即是文化。就像太极一般，不是面对面的对抗、反应，而是超越。顺势而为，化为主动。“所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。”故诚者自成，而道自道也。我们就是要做文化的事，不待文王！
——以“实事求是”的原则出发，把接触到的人、事、物来隔“格”一番，觉得生意盎然。无论何时何地，都能处处见生机。
——君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
（中霖整理）