学习日志 2024年3月2日 星期六
文字及整理 | 中霖
昨晚观影会，安排看了一场爱尔兰影片《夏日细语》【又名：夏日悄悄话(台) /安静的女孩 / The Quiet Girl；导演：科尔姆·拜瑞德；上映日期：2022；片长：94分钟】。该片根据克莱尔·吉根的小说《寄养》改编，讲述了女孩凯特被送到姨母家过暑假，在那里体会到了在自己家从未有过的舒适与爱护的故事。
当我们习惯了情节复杂，情绪激烈，画面、音效特别有冲击力的影片，可能会觉得这部电影平淡无奇。有的同学甚至说没看懂。当下的中国，这样的电影大概不会有票房，因为我们的意识状态太粗钝，防备心、戾气太重，静不下心来体会如此细腻、内敛的情感。
经过百年来的内忧外患，残酷的战争和政治动乱，又猛地进入市场经济的快车道，如今的中国人都不太从容了，害怕输，害怕被淘汰，害怕被贬低，故人人争强好胜，摆出一副“别惹我”、遇事就如临大敌的阵仗。外强中干，很辛苦的。所以，我们都要学习“女性之美”，就如老子所说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在长久受“父权制”意识控制的人类社会，不仅男人要学习“女性之美”，女人也要重新识得自己的好，而不是争当“女汉子”。《人的解读》【（美）杰米那拉著，中国文联出版社2016年11月第1版】，藉【凯西解读】阐述阴阳同体的观念，以及片面追求男性力量的危险：
——节选自《人的解读》
心理学家荣格曾作过详尽论述，指出每个人同时拥有男性和女性性格，其中之一在个体心理中占主导地位。在生理上，人的身体除了具有自己性别的性器官外，也带有异性的未发育性器官，同样的，人类的心智中也潜伏着未发展的更适于异性的特质，它们被控制在暂时搁置的状态。这一心理事实是荣格通过长年累月的临床观察得出的。
当灵魂卷入物质时，是通过与极性律法相关的多种方式进行的。起初他们雌雄同体，每个个体之中同时包含着两种性别。后来分化为具有不同性别的两种个体。当前的两性区分仅仅是我们进化过程中的一个阶段，很可能正向着精神层面上的雌雄同体发展。
两极中的每一极，雄性和雌性，都具有各自的典型特质。至少在我们这个文明时代，典型的男性和女性特点可以用以下方式鉴别：男性——力量、进取、积极、支配、严酷，女性——柔顺、被动、温和、仁善。现在假设一个灵魂，发展出了其中一套性别特征，程度如此之高，以至于有变成一面倒的危险。这是一种非常实际的危机，对他自己和外部世界来说都是如此。一个绝佳的例子就是纳粹的哲学和行为。纳粹的超人理想，与其说是“超人”，不如说是“超级男性”。它颂扬男性极点的力量、权力、攻击性、统治、严酷和利己主义特性。这些特性有它们的用武之地和必要性，但如果脱离女性的爱和自我牺牲特质的调和，它们就变成了残忍、纵欲和自我迷狂，其恶名昭著的可怕证据已为世所共睹。
男性性别本身是不完满的，对它的过分强调将导致邪恶，因此以女性极点的品质完善它就是非常必要的。婚姻和两个对立面的结合能够提供一定程度的这类互补。这种结合中的每一方都在对方影响下有所改善和调节，但这种矫正仍是不完善的。体现为心理学领域的必要新方向：只有通过反复，才可能达到心智的完美。
一个人要获得伴侣，自己就必须值得陪伴。要拥有朋友，就必须友善；要获得爱，就必须付出爱。通过对自身的耕耘，会使人有资格获取自己渴望的东西，孤独的人就能更快地实现爱的快乐结局。
（美）杰米那拉著，中国文联出版社2016年11月第1版
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近日教师内部读书会，探讨“性别意识”、“爱”与“家”，同事们都有些触动：
■ 01
每每收到一些信息，称呼“亲”，或者“亲爱的”，会不知道怎么回应。今天主课上讲到“爱”，爱不只是双性之爱，亲缘之爱，朋友之爱，而是仁爱。万物一体之仁，只是给予，不是占有。自已对于婚姻中的“爱”，也没有理解透彻，才陷入婚姻中的困境。
● 人心里面，第一个不要骄傲，第二个不要忌妒，太自我中心，就会忌恶别人胜过自已。
● “元夫”，真正的大丈夫，不分男女都是大丈夫。
● 真正的拜拜，经过整个祭祀的过程，你的心，从世俗的心已经转变成中孚，从容，对生命的信任，要恢复。
■ 02
今晚的观影会看了一部爱尔兰的影片《夏日细语》。电影对于一些现实灰暗的问题表达得很隐晦，也没有太多深刻的见地，但它对于爱的表达并不缺乏力量，沉静的情感直击人心。影片安静细腻，有句话印象深刻——“有秘密的地方就有羞耻，而我们不需要羞耻。”活就要活得敞亮，阴暗的东西是见不得光的，被爱的阳光照耀过，自信的种子便会生根发芽。爱的流动并不会因为语言的匮乏而停止，越细腻才越能与你的生命贴合。
人与人之间的关系是在成长的路上必须要面对的，或许不只是与人的，还有与整个有形界、无形界的。男女关系是成人路上的一个重要课题，是最切身的。先要懂得爱，才能成家；知道善终，才能开始。婚礼并不是一套热闹的流程，而是神圣庄重的。敬天、敬人，生命的维度才能拉开，精神方能上达。诚则天孚佑，“天作之合”——这个背后是“天-地-圣-亲-师”无限的祝福。男人还是女人？别对那个性别角色那么入戏，都是同一个天父地母的同胞。这一点打通了，一切都是相类的。
再读读孩子们的文字：
■ 01
晚上看了影片《安静的女孩》，好像没说很多，但觉得很平常、真切，很感动，想写点什么。感觉影片展现出的是小姑娘内心的状态吧（或说自己也会有相同的呼应、感受），到后面慢慢变得明朗、打开了，而其实就是平时一点点小姑娘感受到的温情、感触中渐渐敞开心怀。回想起自己的“真实”，到那一刻笃定地奔向那份心中“真实”的爱，便是自主的了。
感觉王镇华老师讲的一些也有相应之处：
● 是性情，平的，淡淡的一点真情。你做做看，我们一辈子怀念的都是这一类。很激情，通通过去了，值不值得还不知道。
● 因为我们被人为的一套完全架空、淹没，而个人又陷溺在自己一路的执着中。所以有一点悲哀的……而是得大肯定的，就是天赋的主跟体、德跟道。到了今天还在，现在就在……我们就活在这个怀抱里，不要有其他任何的阻隔。
■ 02
现在看到“爱”和“love”这两个词，脑海就被网上那些乱七八糟、纠缠造作的“爱”所占据，都不忍直视，也不愿提及。可是一个“仁”字出来，一下就是大美。天下万物一体之仁，祂的怀抱，是大爱，无需言语，都在道中，临在。如阳光倾洒，遍在。仁以行之，便是这股力量通过我来彰显了。学会爱人，只是放一放执念，便能看到天地万物唯一的大生命，是我们的本然一体。
天恩浩瀚，大明终使。无限感恩！
■ 03
“Love is being.”
今天朝会上，老师讲到“爱”，不是简单片面的爱情，而是从万物一体之仁出发的大爱，是基于对生命美好本身的大信，对祂的臣服。吾心即众生，众生即吾心，是像阳光一样可以照射到任何事物的至爱。人人都是天之子。“天-地-圣-亲-师-我”（也可以写成“天-圣亲师我-地”），两极撑开，“我”在其中，要做个王者。王者，往也，就是奔向那个光明本性去，那永恒的上天的爱要通过“我”彰显、绽放，直通神意。
家，亦是如此，对生命的大爱要入住进去，五尊传家，才能善始善终，恒久不已啊。老师讲：中华文化的复兴，一定是要落入到每个生命的复性。不是“理想主义”，而是绽放出光彩的具体而微的人事物。无比赞叹！不论是落到哪个层面，都是厚实，有劲道的，因为它本于源源不绝、恒久不已的生命大道。
附上【王镇华老师详解《蹇卦》（节选）】
蹇卦：利西南。不利东北。利见大人。贞吉。
丁亮的这个笔记很好，他说这个“蹇”的本义是寒言寒行，就是孤独，彻底的孤独。它的引伸的意思，坚持己见。再进一步，正直、困难。一个人要坚持直心、正道的正直，不是有一点，是很大的考验。再引伸出去，孤独穷寒不能声张，就是很孤独、很穷、很单薄，不能声张。最后一个，跟环境不能融洽。
我们可以读《老子》六十五章，只要走德跟道这条路的，《老子》说：“玄德深矣，远矣。”就你内心的天心、直心、本心，所有宗教在谈的这个心，祂很深，祂很远。其实，中间一定有大，很深、很高、很大、很远。这四个特性一起来的，就是德面对道。下面两句话：“与物反矣，然后乃至大顺。”这个物，就是对象，不是物质的物，跟所有的对象不一样，你有对象就不一样了。我们活在中道，是活在中道里面，祂没有对象，祂就是那个主跟客都在一起。一有对象，就是外法。注意，现在我的话，都是非常彻底到位。
我们明明活在造化者的心跟身体的怀抱中，无疑，一点怀疑都没有。与物反，就大家都有对象的追求，而德不是，德是往内。从德觉照万物，才开始往外。所以佛陀的话，也没有错啊！一切放下。我们现在这个一切放下，是不管任何境界你都要放下，那就出毛病啰！会连带的也把造化者赋予我们的出生入死这一生，也动摇掉了。不可以！我肯定这一生是造化者用生命落实生命的榜样。你看，我这讲话不是偶然的，我们讲话容易往外，主客二分。当你真正守住你自己的主体，跟万物一体，要讲话的时候，就会有一种贴紧、切身、本身的感觉。一外，就另外一回事。
与物反，走德这条路，循道这条路，跟大家有目的性的、有外在对象的，相反。因为他是往内，往内找到德，然后才进入道、中道。但是他能够最后大顺，解卦就是大顺。
请看蹇卦的卦辞。蹇，“利西南，不利东北，利见大人，贞吉”。
你在江湖斗争的时候，没有理不理解，谁斗完，成者为王，败者为寇，这个我不接受的。虽然老师很强调你把事情做出来，但是我觉得得到的都还会失去，失去的都还会遗留后世。颜回不是吗？孔子不是吗？老子不是吗？他做了什么？每一个都是没有什么太伟大的外在成就，但里面是通的，那个才是传下去的，而我们正在传。
“利见大人”，大人就是知道中道的人。“贞吉”，易经的卦辞永远不忘提醒你，正、正、正。我们现在知道“正”的原意。正面的知止，格来正应，道来德应，就是中道；反面的知止，过错罪恶，都是偏一点点，越陷越深，全部出来了。所以很多做坏事的人，他自己不相信他会变这么坏，猛然回首，才发现变了一个人。请问，他良心还在不在？在的，真的。
彖曰：利西南。往得中也。不利东北。其道穷也。利见大人。往有功也。当位贞吉。以正邦也。蹇之时用大矣哉。
我们这边不能够把这个很核心的观念讲清楚，我们毓老师最重视用，因为王国维自沉的时候，他在现场。他讲了一句话：“为什么学问这么好，却救不了自己”。他每一次讲到知识分子的责任，痛哭流涕，“他学问这么好，却救不了自己。”这个震憾很强。当大体被抬走的时候，他还坐在北海旁边，所以他在课堂一直讲用、时用、权变。处乱世，你还是能够拨乱反正。我很怕谈这四个字，也可能越拨越乱，而你就是制造乱源的 trouble maker ，自以为是要拯救世人。小心！是真的有这回事。我们今天两堂课就在作一种特别的拨乱反正，我只拨我的心，你要拨你自己的心，能不能扭转乾坤、拨乱反正。
初六：往蹇来誉。
要讲蹇卦，你要先知道往来，我就是从《系辞》“往者屈也，来者信也”体会到往来。你解开往来，整个蹇卦豁然打开。整本易经，错综复杂，就在讲往来。本来，先天往跟来是一样的，整个大自然万物亿万年演化出来的，是这么美好的一个大生命，是上天落实的榜样，自然万物的丰美，大道，大气，这么美。美，绝对不能变成狭义的漂亮，一个漂亮的人，孤陋寡闻，还是很陋；而一个丑人，狭义的丑，不管是司马迁、庄子，都肯定他可能很美，就是人格的美感。这个才给天下一个公道，而我们现在却赤裸裸的把狭义的美丑，当成文化广义的美陋。
往跟来，到了后天，往者屈也。每一个人都有很多委屈，但是一定要注意，我们有没有委屈自己的良知，我们有没有委屈自己的父母，委屈我们的圣贤，委屈我们自己的文化，我们文化要介绍的就是天赋的德跟道，我们有没有委屈上天。往的是蹇，来的是誉。这个时候，你不得不对天人这两个层次有彻底的了解。我记得当时上课，老师用了一句话：“躲静逃难，一辈子困穷。”还不只是物质欲望的享受，人就是怕入缠，进入现实的纠缠是最头大的，所以躲静可不是宗教的避静。不是！是自己随时想要安安静静的，该面对的没有面对。生命多困难啊！你有逃吗？面对自己，就是生命最美妙的事，可是偏偏是从负面切入，不是从正面。
六二：王臣蹇蹇。匪躬之故。躬，是切身。德，是心本身；道，是生命本身；在位上，你一定要切身。人忍不住的，就是要往外，不肯面对自己，没有人例外。你面对自己，你要用最大的生命潜力，才面对得起啊！敢承认“履错然”，那个勇气就是面对中道的勇气。面对自己的勇气就是面对中道的勇气。王跟臣，面对的是难之又难的乱世。“匪躬之故”，并不是这个王或者这个臣没有切身的德行，你有德行还是困住。
九三：往蹇来反。
到了九三，“往蹇来反”。这个反，就是综，错综的综就是反返。从人类负面的反面的生命状态，返回到正面，中间没有阻隔。当你开始面对自己最深的隐痛、盲点，因为太痛了，全自动会逃避的，这个时候你得到最大的自我肯定，那个勇气是你自己拿出来的啊！所以确认主体、德跟道，完全是自己的事。如果你说：“我因为相信你，所以我才相信德跟道哦。”对不起，不知道打了多少折扣啊！你得自己来，就从自己最深的痛去面对。
内卦是属于充实自我、修养自己内在的一卦，到了第三爻，来反。来，都是指中道，祂每天来。往，就是看人做了什么，但祂这边告诉你，都过去了，所有的委屈都过去了。你要抓紧委屈，请便！活在自己的心牢里，全天下都是真实的借口。我回不来啊！我要赚钱啊！人家会找我啊！你不管政治，政治会来管你啊！全都是真的，独独漏掉了面对自己。历代不直接讲易经的，先读四书。现在好像老百姓的民智有一点打开了，可是乱七八糟的知识更多了。到了第三爻，“内喜之也”。你看《小象》注得很清楚吧！内心的喜悦都出来了。一句话，面对自己，自己生命以来最深的隐痛。一面对，一切不一样。你从自我解放出来，然后活在中道，已经在眼前了。人就是因为用自主心，互相怪来怪去，怨天尤人。虚无主义、犬儒主义，淹盖地球。虚无，就是我们活在存有的状态、生命的状态，却活不出意义。不是什么都否定哦，那个不是。是明明存有，明明有生命，但活成没有生命的感觉。那犬儒是什么？愤世嫉俗，冷嘲热讽，不再相信人跟人可以真诚相待，永远出口就是识讽。欸，饥讽到最后，很讽刺哦，你会发现你自己一个人站在旷野之上，也是假的，也是小丑一个。我现在对小丑有一点敏感，你能肯定到小丑，地狱就变天堂。这个反，是你自己复自道。
六四：往蹇来连。第四爻，六四，“往蹇来连”。别人开始要来跟你做朋友，我们脸书有一个指令，我选你做朋友，让你做朋友，是不是？而这个来连，是全部都来，因为只要真诚，终必成朋友。
九五：大蹇朋来。
到了九五，只有当领袖的人，他的那个艰难是最大的，因为全天下的困难都会集中到他身上。大蹇，道的艰难啊，无道的艰难啊，全部来了。这个时候呢，朋来。我特别查字典，你查过朋友这两个字吗？同门叫作朋，同志叫作友，心志相同才是友。另外一个古书的解释，在《春秋》里面。朋，是结党的。友，是共享财产，不分你我。友，就有难、有名誉，都相通的。你们有朋友吗？有！我有朋友啊！重点在这一句，我读完蹇卦发现，中行、独上、独复，一点不悲哀，是非常美的一种感觉。那个独字，就是直接跟祂沟通啦，跟上天沟通。你不独，玄关怎么翻转？在乱世，你还要走德跟道的路，做成德成道的人，那个才叫作最后一条大路，所以《小象》：“以中节也。”《中庸》很清楚：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”检查一下，这个“和”没有用错。所以跟别人不管讲多少重话，最后是和的。
上六：往蹇来硕。吉。利见大人。
上六，“往蹇来硕”。我在翻译的时候，特别把硕翻译成大者，而后面的大人跟大者，稍有区别。这个大者，是在现实中握有实力、权力、知识力、媒体力的自以为很大的人，他的确有现实中的大，但他不一定是大人。但是到了蹇卦第六爻，天下灾难都那么大，他也认同了。所以大笔捐款，不要只集中到某几个宗教团体。我只能讲这一句，再讲下去就嫌疑很大，真的。那个《小象》的“贵”字，说他是我的贵人，这个传统是来自于易经本文“利见大人”。贵，可不是大者而已。贵，就是你遇到的那个大者，他很可能多少也是大人，所以很珍贵。我们碰不到大人，是没办法整个道来肯定，都是琐琐碎碎的一点、一点。
这一卦其实没讲什么，就是讲那艰难有多难。明明白白第一爻就是来誉，怎么会最艰难的，一开始美誉就来了？因为你要解这个难，你是真大人。所以到了上六，“吉”。第一爻来誉，最后一爻还是吉。
– end –