太姥山平兴寺内的莲花
文字及整理 | 中霖
昨天继续线上家长期末约谈，大多数家长很欢喜，说孩子懂事了，开始会体贴父母，知道父母的难处。也有家长“投诉”：每周仅有的一个小时与孩子通电话，孩子不太愿意多说话，问他什么，只是“嗯啊”应付，心不在焉。
即将离开夸父班的同学在主课上分享心得可怜天下父母心！其实，孩子的无礼、目中无人等等现象，都是从小被家人“喂养”出来的呀（有父母的功劳，也有爷爷奶奶老一辈的功劳）。昨日主课提到“天地位焉，万物育焉”，这么简单的八个字，其义大矣哉！我们活在宇宙的家中，如何找到自己的“位”？宇宙万物（除了“人”），自然而然在各自的“位”上，“四时行焉，百物生焉”——这个“位”，与“时序”有关。圣人教化，在肯定“人格平等”的同时，还强调“长幼有序”。
夸父班在玄龍宫祭祀生命是有根有源的，若没有你的父母，不可能有你此生做人的机会；没有你父母的父母的父母的父母……这个够长够久的生命之流中，若少了一环，也不可能有“你”此刻的存在。
所以，这是非常简易的道理。故中国人的生命信仰中，除了“敬天”，还有“敬祖”。这不是迷信，而是大智慧。一个人在日常生活中，常常心不在焉，读书时总惦记别的事，魂不守舍；周末与家人通电话，宝贵的一小时，却敷衍了事，用这个时间去查看微信，忙着网上下单——这难道不也是夸父班部分同学的真实写照么？
“心在焉”“君子时中”，就是时时做到“心在焉”，“形与神具”。当一个人精神涣散时，很难做到身心不二，故需要“知止”，培养静定的工夫，学会“独处”，而不是妄念纷飞。
还有一种常见的状况，就是他很认真，做事情很投入，却总是“顾此失彼”。这又是什么原因呢？
以前常有年轻同事说，“我在一段时间里只能做好一件事情，所以若同时交代给我好几件事，我就会手忙脚乱，很有压力。”
这也是常见的一种意识状态，“只见树木不见森林”，心被事情带着跑，缺乏整体观，成天疲于奔命，从容不起来。
奔波的人们
什么是彻底的整体观？
就是“有空不二”——毕竟空，宛然有。宇宙万物，无非是人的意识的外显。故陆九渊说：“宇宙即吾心，吾心即宇宙。”这不是虚言，实在极了。
“不二”我们在平时生活中，太容易被事情粘黏了，无论是如意的事，还是不如意的事，总之，一遇事，心就被套牢，潇洒不起来。苦啊！故昨天主课，看到来访学的新面孔，我又谈起孙悟空——中国文化的活形象。只有能“悟空”，才能举重若轻，虚己游世。
昨日主课有了彻底的整体观，我们才能从“天下”-“国”-“家”，找到“我”的位。既不是集体主义，也不是个人主义；既不是利己主义，也不是利他主义——这些意识形态的偏差，都是“边见”。故孔子说自己随时能做到“空空如也，叩其两端而竭焉”，这在佛家就叫做“不落两边，不住断常，不着空有”。回到冀州，与同仁们连续开了两次“道安读书会”。就如孩子们开班会那么诚恳那么坦荡，这些成年人若不发心勇猛、刀刃向内，是配不上“道安事业”的呀。善香师父可能不太了解道安法师生平，但她知道“有道，才能安”。我们不妨重温一下老子的话：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
同学诸君，你想一辈子活得局促被动，还是愿意做个“道安行者”呢？
# 夸父班、草原班日知录选编 #
■ 01接近期末，有不少事要忙，除了考试还要收拾东西，事情多，却一点不感慌乱，还有点乐在其中，于每件事都小有点享受。没有被整得头晕脑胀，而变为主动，能够轻松应对。
同学在整理书籍进入盛夏，感觉今年比之前更热，所以主课改到了外面放茶海的亭子里，比教室舒服、清新。老师讲了三个字：“人” “大” “天”。就很简单地讲清楚了中国文化最根本的东西：人要真正地长大，必须配天。长成“我”本有的样子，就是了。与天地齐，还会不健康、快乐么？从心所欲不逾矩。——所有的迷中迷，都因固执于“我”的正确。（我执，庸人自扰之啊！）——心安。
■ 02
“先迷失道，后顺得常。”
这或许是每人一生中不断重复的事，大悟八百，小悟三千，可以说就是一个不断辨明的过程，但那亘古不变的“道”是常在的。天地位焉，自然需顺着天地的这个大律。
易曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。” 之后不只是搞定自己，还需志于大同，以应此天下之大势。这便是尽人之性，如何回正，不能说人人悟道，但至少是正常的啊。日志中也讲到，不是强求一团和气，“中肯”不能丢了。该笑就笑，该玩就玩，但同样，该打该骂也照样。当仁不让，这是入世之后与人交流的底线。——敬天法祖，继往开来。
夸父班的少年
■ 03
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
华夏正声，惪道天孚佑；潮汕在望，锣鼓归原乡。
老师与同学们共同演奏潮州大锣鼓
■ 04
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
上午进行了期末语文测试。卷子做得不太爽快——其中涉及到许多有趣的诗词，本身包含诗人的感受和精神；而题目却只盯着字眼不放，几篇文章考得都是词句的造作。
某张语文试卷上的试题“语文”这一学科，应该是最扎根于我国文化，最丰富和最灵活的呀，甚至不用太“思维”。以西方的体系，套用我国的文化学习，将一切的可见的知识分门别类，于中国这种具长久文明传统的国家并不十分高明。这基本可以等同于买椟还珠——真正精华的东西无人问津。现代人怎么如此高傲呢？主课时老师提到古人的语境，那时的中国人真可说是最可爱的民族。在可见之外，心灵的世界无比丰富广阔，活泼而尽性。
灿烂的银河系“上天有好生之德”，对此完全无疑，哪里会有去探究客观存在的天空的结构组成等事——主流观点总看不起古人，认为古人有“封建迷信”，却不晓得自己正牢牢地被“科学迷信”捆绑着呢。于心灵的世界游刃有余的人，在行为上自然有分寸，精神上能接上一条连贯的脉络，有礼有节。中国人之为中国人，本该就是这样的呀！现在所以提出历史自信，文化自信，也是将断了的这条线接上。如此才是真自由，才是“华夏”。
同学们在朝会上演奏南音
■ 05
“修士虽然有隐居的需要，但那不是为了与世隔绝或逃离世界，而是为了以某种方式培育内在的力量。”
学佛是为断烦恼，即成为一个觉悟的人，此谓大勇猛也！
但是，也唯有在整体中去看个体，才能感知“我”与天地万物的连接，不粘黏于所有的情感，唯此灵明，一心，则能透过“我”，跳脱复杂的意识，超越一切人为，便是天的精神。
老师和同学们共同劳作
所以一个人学习，既要有“主动”独处的意识，更是在社会当中（其实是平常生活中与人相处），也能做到时时“感”、“觉”什么是“从心所欲”，而不与违天的规矩。格者，正也。此格物之工夫，即以良知，来顺应万事万物，不着（执）一分意事，心无挂碍，而格来正应。今日之大势，是否有感？亦唯有顺应此常道，天的大势！如此看“我”这一生短暂的安排，是多么笃定！“人生的道路，就是天路历程。”朝会在茶海进行，老师讲到所有人的种子都本是饱满、圆满的，皆天地的孕育，故人人都应对这“天父地母”有感，妙不可言。“蒙以养正”，即要养此浩然之道气。
玉泽园内承载着历史的茶海
■ 06
“先迷失道，后顺得常。”
今日朝会提及三个字，“人” “大” “天”，十分受触动。
我想，作为一个人，不管你承认与否，心底最关心的，都会是活着的意义吧？
在尚未被繁杂的生活麻痹前，无忧无虑，会对这样的问题很感兴趣。我本期盼着有人告诉我答案，后来才意识到没那么简单。
或许这是个无解的问题？是个哲学问题？不管怎样，没有人能告诉我答案（没有可以说服我的回答）。
访学的同学在自习室外看书
内在的困难，真是迷中迷，比解决外在的困难，难上加难。因为有个“我”在，就算先不去深究活着意义的问题，也该在成长的过程思考我该如何长大吧？
答案就在此三个字中。“人”顶天立地，要想长“大”，必须顺“天”。这是一个回到常道的路，无非是顺从良心。在传统语境中，“吾心即天理”，那个本无染着的心，即是天。这个长“大”的过程，即是从不自觉到自觉，是有个辛苦的过程的。但过来人都说，其实并不难的呀，有个决心，越走越自然、越坦荡。有了实践，再回到最初关心的问题，就简单了。知道怎么不欺心地活着，生命才有了意义。故这实在不是别人可以告诉你还得靠自己。
夸父班上侗歌课
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