“大美志愿者”预报名通道

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学习日志2024年8月15日星期四

文字及整理 | 中霖

昨天上午，和女儿一起去美术馆东街的三联韬奋图书中心。可能不是周末的缘故，书店里人不多。从新书推荐排行榜、销售排行榜，一点点看过来，又到楼下的“文学理论”和“文学类”陈列区，感觉到这个用书籍构建起来的现代知识大厦，已经有了明显的衰败迹象——我指的不仅是三联书店，而是整个现代学术体系。

许知远在《昨日与明日》一书中【注：立品2004年出版，副标题：“我们如何认识今天的世界”】，把出版工作捧得挺高，他引用《时代》周刊的话说，美国的兰登书屋，对美国文化的影响，不亚于一所哈佛大学。所以，现代出版业，与现代学术与教育体系的发展紧密相关，可谓如影随形。

《昨日与明日》

上个世纪，中国走上现代化道路，不仅在工业化道路上奋起直追，赶英超美，而且在集体意识上也全盘西化，包括用西方的学术标准来打量一切。以商务印书馆【被誉为中国现代出版的奠基者】和北京大学【作为新文化运动的中心和五四运动的策源地，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用】为代表，我们建立起了中国现代学术体系，以及在其指导下的现代教育体系。如今看来，这些也都是中国历史上第二次大转型【唐德刚先生称之为两百年的“历史三峡”】的必然产物。

那么，要想实现“中国式现代化”，走出现代文明困境，大概需要来个“旧城改建”工程，需要拆掉一些束缚人们思想的围墙。“新文化运动”拆的是以“经史子集”为代表的中国传统文化大厦，而它的巅峰“文化大革命”，则以高度理想主义的激情，重创了以西方自由主义为特征的中国现代学术（包括中国现代文学）。当然，“文革”之后，春风吹又生，迎来第二次西方文化启蒙的高潮。【1980年代启蒙主义的核心口号就是“回到‘五四’那里去”】。

毛主席喜欢讲“大破大立”，但激进的“革命”，其后遗症也是严重的。所以，这次的“拆围墙”大概不能用毛的方式，而是落实到一个“化”字，外师造化，大化流行，从而帮助当代中国人获得“知识的解放”和“心灵的自由”。

作者经常逛书店时给夸父班孩子们带回来一堆书

顺便说个好玩的：昨晚一家三口人吃饭聊天，太太说，前些天有位立品的书友来到生命泉，问她，听说黄老师在办大学，不知具体是什么情况，也想出份力。太太说，你不必太当真，具体的我不清楚，你可以直接问黄老师。那位书友问，那黄老师的微信是多少。太太回道，他不用微信的。结果，那位书友愕然，无语。过了几天，那位书友又来了，太太问她：你是否觉得我故意不让你联络黄老师的？书友点头。太太说，他真不用微信——

我对太太说，你这样说不太准确，的确会让人误会。我下载了微信，当年不得不用“健康码”，现在也学会了用“微信支付”，只是不用“微信好友”，只用电话短信和邮箱。

这个小故事，与前面关于“建围墙”和“拆围墙”的讨论，有一种微妙的关联。人与人之间的交往，应该沟通顺畅，但也需要有一定的距离，甚至需要适度的屏蔽。这样，大家都会更自在。

而穿越思想的藩篱，超越知识的专业主义，大概不需要造反，把知识分子都打倒成牛鬼蛇神，而只是本着“服务人，鼓舞人，成就人”的原则，始终将“尊重人的主体”放在第一位，如此才可能有生生大美、群龙共舞的新局面。

晚上整理“第二届道安礼乐生活节”筹备的工作方案，将“大美志愿者”的招募、培养和共学机制，进行了一些梳理，在这里与同道们分享：

第二届道安礼乐生活节 暨第九届中国文化课程研习营

（内部工作方案节选）2025年7月27日-8月9日·羲皇故里甘肃天水

一、整体思路

每年一度的“道安礼乐生活节”（下面简称“生活节”），是一所临时的大学，即“道大”（“道安礼乐大学”的简称）第二期的典型显现（相对于第一期辛庄师范阶段）。“生活节”鼓励以家庭为单位，三代同行，夫妻共学，祖孙共养。此工作原则应贯彻到平日我们的生活、学习和工作中，故平日每次短期共学营，也遵循此原则，鼓励学员带自己父母来，我们在办共学营的同时，要充分考虑长辈的需求，并安排好相应活动和服务（9月西昆“孔子礼乐文化节”又是一次小小的尝试）。

要办好一定规模的“生活节”，除了有当地政府的支持和配合，最重要的是一支高素质的“大美志愿者”队伍，而这支队伍就是“道大”的培养骨干，他们从往届辛庄师范全日制学员、“三一”学员和预备指导员中来，而并不局限于此，而是不断扩大、不断成熟的一支“预备役”队伍。对于每年暑期“生活节”的集结，可称之为“预备役”；但他们平日在各地发挥着引导、带动作用，就是重建礼乐文明的中坚力量——“正规军”。

“道大”以每年前一届“生活节”结束为起点，以第二年“生活节”结束为终点，作为一个完整的学年。整体工作倒计时，譬如现在就开始以“天水生活节”为阶段性目标，来倒推各项工作的准备。“无中生有”，也是遵循自然生发之理，而不是靠拍脑袋的。从举办地、侧重的主题、参加的人数规模，来安排每学年的工作计划，尤其是“大美志愿者”的培养计划。

二、招募“大美志愿者”的工作思路、培养方向和任用原则既然“大美志愿者”这支队伍的选拔和培养，是我们工作的重中之重，那么，我们就要有充分的思想准备。辛庄师范自2014年开始的“全日制”及后面的“三年制”项目的经验，就是我们良好的基础；王韦华院长为“道大”制订的“预备指导员”培养计划，更是开阔了我们的视野，使得这项工作的思路更为清晰、有条理。

● 关于“大美志愿者”的招募：

原则上：有教无类——“只要你愿意，我们可以帮你更多。”“道大”不同于一般的世俗意义上的大学，她不以建立事功为第一目标，而是落实到“正命”。通过帮助学员确认生命的源头（奉元），遵循简易之道（德简），落实在“服务人、鼓舞人、成就人”（道安），从而确立“正信”、“正念”和“正行”。

● 关于“大美志愿者”的任用和支持：

我们基于“生活节”的岗位需求，对于不同背景、不同才能的志愿者，要帮助每人定“位”；并通过暑期两周集中的志愿工作，帮助他们扩展心量、增强信心、提升能力、积累经验，以便于他们回到各地，能更有力地推动礼乐生活的重建，以及教育、文化相关工作的顺利开展。（譬如，江西都昌的徐巧英老师，担任了此次夸父营、养正营两个营的执行长，表示今后每年都以志愿者身份来生活节学习，平日就在当地推动相关工作。）

– 生活节岗位需求，以及志愿者平日工作的延展 -（1）“老年孝亲营”

岗位一：生活指导师：能体贴、照顾长辈的各种需求，愿意并擅长照顾老人。今后可在当地开展社区服务及养老相关事业。岗位二：课长与助教：熟悉“孝亲营”的生活和学习内容，对导师及授课风格有一定了解，愿意并擅长做配合工作。今后可在当地开展社区服务，拓展“老年大学”的共学。含孩童托管中心“少年养正营”和“童蒙养正营”

岗位一：生活指导师：能体贴、照顾小学生和幼儿园孩子的各种需求，愿意并擅长照顾孩童。今后可在当地开展社区服务，及促进小学和幼儿教育相关事业。

岗位二：授课老师与助教：了解“养正营”或“童蒙营”孩童需求，有从事小学或幼儿教育的经验（有华德福教育经验者优先），能承担“故事课”，或“手工课”，或“游戏课”，或“烹饪课”等教学任务；愿意并擅长做其他老师的教学配合工作。今后可在当地开展社区服务，及促进小学和幼儿教育相关事业。