学习日志 2025年4月6日 星期日
文字及整理 | 中霖
昨天上午，“道大”官网正式启动。发布会上，请王韦华校长、穆培华老师和金晖老师对谈，主题为《民间兴学，恢复中华》。
我们正在参与中国历史一个极其重要的转折期，从百年来“全盘西化”，转向“中国式现代化”，在文化导向上重新认祖归宗；这也是人类文明史的重大转折期，西方现代文明五百年，从“黎明”到“衰落”，而华夏文明又一次开始为人类做贡献，构建“人类命运共同体”。
历史总是曲折前行的，就如下午《道安文库》编辑工作会议第一次共学，有同学说到以儒学为代表的传统文化，根深叶茂，尽管百年来枝叶凋零了，但追根溯源，仍然可以从老根上发新芽。我们都是历史中人，承前启后，继往开来。无论是从民族、国家，还是到个人、家庭，都有来龙去脉，不是生命的孤岛。
上午发布会结束后，李步进老师开讲《音韵与文学之美》，从“清明”二字说开去。清明在躬，气志如神。“清明”是自然节气，也是人的自觉。步进老师讲得很好，诗乐教化，就是化人之愚，化人之顽，化人之嚣，化人之傲。一个“化”字，很美妙！
礼乐教化，一定要法天地造化，自然而然，而非刻意的造作。我们活在天地的怀抱里，能各美其美，美人之美，多么感恩啊！
附上姜夔之《诗说》，配合步进老师的《语文课》。祝福所有的同学！
附：【夸父班同学日知录选摘（4月5日）】
■ 01
上午，道安礼乐大学官网发布会。大家都很欢喜与激动。
下午，丁老师的武学课。新教了双节棍，有许多槌法，变幻莫测，有趣极了。
晚上，《寻找中国帆》小分队和贝壳老师分享他们这两周的学习收获。最后，贝壳老师的祝福：“从需要别人的鼓舞和服务，到被别人需要去服务和鼓舞他人。”——这就是贝壳老师对成长为“大人”的过程的看法。
■ 02
今天上午，道安礼乐大学官网全球发布会，大家相聚武学馆，见证“道大”宫网正式启动，正逢春日，生意盎然，我们尽自己的一份力，草根的力量，生生不息。看到从最初的共生小书院，几个家庭互助办学，到辛庄师范，再到今天这么大的开放平台，无比鼓舞人心。民间兴学，便是敬天法祖，这条文化的脉络一直没断，重新兴学，就是接续文化的脉络。如毓老所说，奉元，回到人类文明的源头活水，波澜自阔，生命向下扎得够深，才能充分地去长。我们到了一个大开大阖的时代，只要我们参与进来，尽到一株小草的生命内劲，星星之火，可以燎原。
晚上，《寻找中国帆》的分享会，通过分享会看到我们的成长，鼓舞自己，同时，鼓舞他人，清晰地去辨明。贝壳老师讲到对我们的祝福，从需要别人的鼓舞，到被别人需要，去服务和鼓舞他人。人生就是加减，没有那么复杂，行动多一点，脑子少用一点，每个人都有天赋的那个。首先自肯，肯定自己，便会自信，信任自己，如同信任天地，悠哉地和自己在一起，如海棠花一般，与天地相配。
–昨晚，《寻找中国帆》小分队分享会
■ 03
心“正”很简单
上午在武学馆，举行了隆重的“道大”官网全球发布会。中途有一段还播放了毓老的一段视频。毓老说：“心头有一点脏乱的念头，就不配做奉元书院的学生！”听了这一句话，心头马上就被震惊到了。原来“奉元”二字如此简洁明了，人人都可以回到“奉元”的原点上！最后我们还吹了《圣寿乐》与《接圣旨》，发现吹笙时比以前多了一股莫名的感动，而且可以一呼一吸连贯起来吹了，非常的感动，与鼓乐的连接心里又更紧密了一点。
学习就是实践，实践得自然与顺畅了，就学通了。就像下午练三弦与晚上唱《梅花操》，在学习南音的过程中，好好按指法弹与好好跟着琵琶的每一声唱，虽然有一些别扭，但是更顺畅了，唱与弹得更尽兴了，感觉就该这么唱。心的顺畅与通达，其实很简单，不就是一直在“正道”上走就可以吗，不愧对天，不愧对地！
【附录】姜夔之《诗说》
大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗；体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻。
作大篇，尤当布置：首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足；前面极工，后面草草。不可不知也。
诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚为？
雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷衍之过。
人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。
花必用柳对，是儿曹语。若其不切，亦病也。
难说处一语而尽，易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。多看自知，多作自好矣。
小诗精深，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。
喜词锐，怒词戾，哀词伤，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀而不伤，其惟《关雎》乎！
学有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得活法者也。
不知诗病，何由能诗？不观诗法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。
篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。
守法度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螿[qióng jiāng]曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。
诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈、宋之文，《风》出也；韩、柳之诗，《雅》出也；杜子美独能兼之。
《三百篇》美刺箴怨皆无迹，当以心会心。
陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断不容作邯郸步也。
语贵含蓄。东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
体物不欲寒乞。
意中有景，景中有意。
思有窒碍，涵养未至也，当益以学。
岁寒知松柏，难处见作者。
波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极，而法度不可乱。
文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。
沈着痛快，天也。自然学到，其为天一也。
意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。
诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一篇全在尾句，如截奔马。词意俱尽，如临水送将归是已；意尽词不尽，如抟扶摇是已；词尽意不尽，剡溪归棹是已；词意俱不尽，温伯雪子是已。所谓词意俱尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意尽于未当尽处，则词可以不尽矣，非以长语益之者也。至如词尽意不尽者，非遗意也，辞中已彷佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。
一家之语，自有一家之风味。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处。模仿者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉！
《诗说》之作，非为能诗者作也，为不能诗者作，而使之能诗；能诗而后能尽我之说，是亦为能诗者作也。虽然，以我之说为尽，而不造乎自得，是足以为能诗哉？后之贤者，有如以水投水者乎？有如得兔忘蹄者乎？噫！我之说已得罪于古之诗人，后之人其勿重罪余乎！
本文图片来自
王煦、贞常、雨麦、艾涵。
– end –