学习日志2024年2月8日星期四
今天农历二十九，明天就是大年三十了。想想，去年的这个时候我们在做什么？
记忆犹新啊，去年除夕那一天，终于将《凡夫菩萨行》的初稿赶出来了。现在回想，都有点不可思议！2022年4月1日带着五个孩子到了冀州，5月3日入住玉泽园，同时开始了《瑜伽师地论》的学习。受道安法师的接引，接触弥勒菩萨的教诲，破除了“自我意识”底层仍然有些含混不清的卡点，法喜充满！无限感恩！
正如我与玉泽园的工作伙伴们所言：三年大疫情之后，时间加速了，大家要坐稳了，下面的节奏有点像过山车。其实并不是我们有多大的企图心，催着大家快马加鞭，而是时不我待，有一股势能带着你往前走，你不需要用力，但心要稳稳的，别胡思乱想。只是全然配合祂！
确实，过去的一年，比之前的马背上的生活更丰富，我和孩子们的长进更快，现在年终盘点，然后从零出发。
一、与潮州大锣鼓的相遇
去年春季学期，是在福建东山岛开学的。在东山岛学习两周南音之后，转移到附近的潮州，第一次正式学习潮州音乐。之前，跟着刘森老师到过潮州，刘老对潮州一往情深，尤其是对潮州音乐赞不绝口。当时，听过弦诗乐和二四谱，也专门听过潮州筝，但未闻潮州大锣鼓。
没想到，一接触潮州大锣鼓，就一发不可收拾了！
特别感恩，我们接触到的大锣鼓的师傅王茂标老师是“武派”，风格硬朗，动人心魄。自从受刘森老师（我一直觉得，刘老是古时宫廷乐官转世）点拨，从集贤鼓乐入手，接触民间的音乐传承，很有收获，但总有一层窗户纸没被捅破，那就是古典音乐如何在当今时代起用，而不只是当作文化瑰宝捧在手上，悉心呵护？
当王茂标老师几位年轻的徒弟将大锣鼓一敲，我就应上了！尽管集贤鼓乐里有鼓，很细腻很讲究；尽管山西绛县大锣鼓也威风凛凛，气势磅礴，但潮州大锣鼓就是我们的开道先锋了！
下半年去浙江天台访桐柏宫，请来《玉枢宝经》，经南宗五祖白玉蟾指点，才知道是雷神发威了！欲祛除当今世界人类心灵上的重重阴霾，唯有鼓之以雷霆，奋之以风雨，才能回到天清地宁。
二、道安礼乐大学的诞生
端午节那天，在福建西昆，德成圣贤馆内摆水席。当天，下起了瓢泼大雨，请来大厨在外面临时支起的大棚里做菜，老师、家长、孩子们像接龙一样，往室内传递各种菜肴，欢喜得很！
其实，当天早上起来，生起个念头：干脆一不做二不休，要把中国的教育打通，不如直接办大学，就像当年的“抗大”，解决这个时代的当务之急。时势造英雄，英雄造时势。当年“抗大”的应运而生，是为了抗击日本帝国主义，号召热血青年上前线，投笔从戎；如今“道大”的诞生，是为了重振华夏文明的道脉，道大，天大，地大，人亦大！中道一体，王道一贯，教育的事、文化的事，乃至政通人和，回到这条主脉上，化繁为简，清晰明了。
于是和姥爷商量，可不可以发动这件事，姥爷没有任何质疑，说值得干！再听取真正的教育家王韦华院长的意见，说我们干脆办一所新型的大学——“道安艺术大学”吧，进一步落实四於书院（取自于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”）的革命理想！韦华院长也欣然赞同。
于是当天水席快结束时，我就在现场“官宣”了，孩子们掌声震天，脸上洋溢出来的笑容可以驱除这世上所有的愁容。当天龙王显灵，天人感应，真实不虚。
于是过了两天，放晴，我们又到小溪旁小小的龙王庙前，办了一场祭祀。龙王庙不大，供奉的是玄武大帝，有一幅对联，令人为之一振：“及時雲頭顯，法行天下明。”
现场的气氛十分祥和，厦门青葵园的朱文心兄发表感言：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞！
三、《乐记》的学习
我们在西昆宣布时，还是“道安艺术大学”，到了秋季学期，随着《乐记》学习的深入，我们觉得必须要改为“道安礼乐大学”。
大礼，与天地同节；大乐，与天地同和。这“礼乐”二字，非现代艺术教育所能涵盖。由这两个字入手，我们就把大家的精神维度撑开了。礼乐生活，即天人生活。这时再回首看看我们“大美生生”的宗旨：重建天人之学，回归天人生活。不都是在说同一件事么？
孔子删述六经，后来据说《乐经》遗失了，只剩下五经。但《礼记》当中的这篇《乐记》，已经将乐的精神说得再透彻不过了，那么《乐经》具体在说什么呢？
刘森老师有一个大胆的推测，《乐经》不是什么理论，它里面就是乐谱，就是乐的语言，还活着呢！民间这些活着的乐谱，无论是集贤的半字谱，潮州的二四谱，都是仍然活着的《乐经》。我这个音乐的门外汉，无知者无畏，就认了这句话，我们要把这些谱子唱起来，让《乐经》复活，为华夏礼乐文明续命！
秋季学期，在珠海开学，遭遇到两个空前的台风，但都化险为夷，尤其是借当地小学场地办“大美的成人礼”时，龙王又来助兴，狂风大作，雷雨交加，大家不觉得害怕，反而精神抖擞，欢欣鼓舞。离开珠海的前一个晚上，在海边餐厅，雷神在天上奏乐，神人以和，沁人心脾。
四、武强年画的热烈与明朗
1月上旬，从马来西亚研学两周回国，在北京办了一场新年音乐会，提前向刘老和在京的各位师长拜年，回到冀州，距离期末结束，不足三周。我们又有一个重大的发现——武强年画。
除了陪孩子们去武强年画博物馆参观、体验，我自己又专程去了两次武强淘年画。期末离开玉泽园之前，我已经将143块展板的素材编辑整理好，交给装裱的师傅了。开学之后，我们就能在玉泽园见到完全不同的年画展。我们关注的重点不是某种民间美术的形式，也不是突出武强这一非物质遗产，而是展现中国人的心灵世界。故在此，重温一遍我撰写的策展前言：
《禮樂之義，天人生活》展
——中國人的精神世界
前言
自古以來，中國人是有信仰的，這個“信仰”有別於各種宗教信仰，祂是從生命裏面長出來的，大明終始，然後向死而生，再自然不過。這些從千年古縣——河北武強年畫裏走下來的各路“神仙”、歷史戲曲中的各路豪傑，彙聚一堂，熱鬧極了！中國人的精神世界裏，是與鬼神合其吉凶的。我們相信，不做虧心事，不怕鬼敲門；人在做，天在看，神也知，鬼也覺；天大，地大，人亦大，故堂堂正正做人，最輕鬆。而宗教信仰當中，總藏著那麼一點“陰”，沒有武強年畫呈現出來的明朗大氣。
現代人看不起我們的祖先，因為站在西方科學的角度，這些年畫裏的內容叫做“愚昧”；站在西方宗教的角度，則斥之為“迷信”。其實，中國人本有的信仰，再質樸不過，只要你願意，一輩子能坦坦蕩蕩活出來，你就可以成為“畫中人”。“畫中人”何謂也？即神人也，大人也！
適逢如此大開大闔的時代，我們需要將我們的列祖列宗請下來。隨著我們行進的步伐，道安大師會出現在我們的年畫裏，董子會出現在年畫裏，從華夏人文始祖伏羲以降，神農氏、黃帝、堯舜禹湯、文武周公、孔子老子等，都會在我們冀州非遺傳承基地美術小組原創的年畫裏顯靈。雷神開道，五嶽護持，鼓之以雷霆，奮之以風雨，我們要活出中國人的精神！
冀州非遺傳承基地/道安易俗社
五、遇见文中子
期末结束，寒假开始了，我们的故事还在继续。陪着几位老师去琉璃厂淘旧书，买了一本1984年出版的小册子《王通论》。一开始没在意，尽管早知道“文中子”王通，但一直没时间细细研究。坐在地铁里，读到这位先圣的生平，志在“明王道”，明“天人之事”，主张“三教可一”，主张将“道德仁义”落实在礼乐生活当中，哎呀！这无一不是我们正在做的事情啊！
于是深入研读，整理了几篇读书笔记，有《如何将“钱”很好地花出去》《我们的工作思路》《王通辨惑》《圣人王通论》等。尤其是最后一篇，送王韦华院长审定。院长回复道：“该文的三条工作意见很好，完全赞同。可以作为道安礼乐大学和我们今后工作的三条基本教育原则和三条工作主轴，以此更加明确我们的行动方向，推动当代中国人的礼乐文明和天人生活的重建。”
摘录该文部分内容，供同道者参阅：
今研究王通，主要想阐明三件事：一、明天人之事；二、明王道；三、诸神归位，道安天下。以便于我们今后的行动。
首先，拨乱反正，必须回到够大的那个开始——“奉元”，正如太史公所言“究天人之际”。现代文明人的困苦，就是精神坍塌，没有上达的管道，宗教失灵了，各种新兴宗教、灵性系统，皆非大道，却很有诱惑性，一旦套牢，很难摆脱，故首先要“明天人之事”。
其次，不走宗教的路，不走左道旁门，要想走上光明大道，需明了何谓“王道”。所幸的是，华夏文明的核心就是“中道一体，王道一贯”，尽管传统文化被破坏已有百年，但剥极必复，否极泰来，我们今天有足够的信心，可以回到这条坦荡的大道上。当然，不是靠政治运动、整齐划一的集体行动，而是中行独复，从民间一二人的自觉开始。
再次，“天地人”的大格局撑开，如何摆放鬼神的位置，这很重要！既不能打倒一切“牛鬼蛇神”（毛泽东的革命，让中国人付出了极大的代价），也不能鬼神满天飞，神棍遍地走，还必须“绝地天通，各安其位”，倡导新的礼乐生活。这正是我们今后要全力推动之事。
祝福中国！感激不尽！
（中霖整理）