学习日志2024年9月14日星期六
颐贞吉，养正则吉也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
——《颐卦·彖传》
据说，有一个新概念——“青年养老院”最近很流行。我们不妨看看如下新闻报道：
近期，“青年养老院”这一概念悄然兴起，迅速引起了年轻群体的关注与讨论。南京也有了这样的店铺，主理人在各类社交平台上打出“青年养老院”的概念，吸引了不少年轻人前去打卡。
“青年养老院”到底是什么样的？它真的能养老吗？记者带你一探究竟。
“青年养老院”并非传统的养老机构
记者通过走访发现，目前南京已经打出“青年养老院”概念的店铺，都并非传统意义上的养老机构。这里没有照料人的护工、做饭的大厨，更不提供任何与养老有关的服务。而是一个面向年轻群体的新兴休闲与社交场所，它打破传统养老院的概念，通常位于风景优美的乡村或拥有良好生态优势的郊外，给年轻人提供暂时远离都市高压环境、放松心情的空间。
浦口区“一涧庭院”的主理人杨媛媛很快抓住了“青年养老院”这一“商机”，调整了民宿的装修设计与布局，紧接着便在社交平台上发了一条“在南京，打造青年养老院”的帖子，吸引了不少南京人的关注，也为她的民宿带来了客流量。“不少年轻人慕名而来，我的初心就是聚集一群年轻人，大家一起放空，一起交流和学习，”杨媛媛说。
目前，南京的青年养老院大部分都如“一涧庭院”一般，在已有的民宿基础上进行改造而成。也有一些是在原有店铺的经营项目中增加了如烘焙、手工制作等内容，通过几个主理人的合作，共同打造出来的项目丰富的休闲场所。
“青年养老院卖的就是概念”
不具备养老功能的地方为什么要叫“养老院”？青年又为何需要“养老”？“Rolling on咖啡厅”主理人秦俊豪告诉记者，“‘青年’和‘养老’两个词本身就是是矛盾的，放在一起更像是一个‘噱头’，容易吸引人们的注意。实际上，青年养老院并不能养老，卖的就是概念。”
秦俊豪的咖啡店在江宁佘村，风景优美，生态友好。随着乡村旅游的兴起，秦俊豪认为佘村十分适合经营青年养老院。于是，他在社交平台发帖，招募合作伙伴。目前，他已经招到了烘豆、甜品、木工等项目，“我还想找团建工作室、烘焙坊、中医养生等等，聚集一些年轻人感兴趣的小众行业，为年轻人打造一个丰富的休闲空间。”秦俊豪说。
和秦俊豪一样，记者走访的几家青年养老院主理人都表示，青年养老院并不能真的养老，而是给年轻人提供情绪价值，让他们学会换一种方式生活，实现“精神养老”。
让人“停下来”，再出发
徐若清住过一次青年养老院之后，对此赞不绝口。她认为，青年养老院像一个集乡村生活体验、社交互动为一体的青年社区，“来这里的人有着不同的年龄，不同的背景，这里提供的多样化活动能让我们认识志同道合的人，毫无负担的社交令人心情愉悦。”
“青年养老院”这一概念走红，争议也随之而来。有人觉得荒唐，“该奋斗的年纪养什么老？”“这种店会让年轻人丧失斗志。”……南京晓庄学院心理健康研究院教师袁芳则认为，从心理学的角度来说，青年养老院的存在能够让年轻人“停下来”，“学会适当地‘停下来’才能够更好地再次出发。”
“停下来”是多方面的，一是身体上得到了休息，二是在放空的状态下学会与自我相处，三是与共同爱好的人组队，满足自身的社交需求。“从这些方面来看，青年养老院是能够满足当下年轻人的精神需求的。”袁芳说，“另外，在这种相对开放、包容的环境中，我们也会去观察别人，了解不同的生活方式和思维方式，我们就会去思考自己究竟需要的是什么，这也是一种自我接纳和成长。”
（原标题《“青年养老院”真能养老吗？》，摘自《南京日报/紫金山》2024-08-21，作者：祝东秀）
看到这则报道，不禁想起美国的1960年代。二次大战后美国经济飞速，但是年轻一代不愿意走父辈的路、过早九晚五的白领生活，于是他们选择了做“社会边缘人”，“反战”、“性解放”、“嬉皮士”、印度瑜伽的流行及各种各样的东西方灵修系统的学习等，都与此有关。后人将这一时期的现象称之为“新时代运动”（New Age Movement），相关资料：
新时代运动发端于十九世纪晚期至二十世纪早期，流行于1960-1970年代，所涉及的层面极广，涵盖了灵性、神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。新纪元运动吸收东方与西方的古老的精神与宗教传统，故又被称为“东西方文化整合思潮”。1960年代在欧美，物质主义发展到极致，年轻人普遍上都心灵空虚。有些人会透过滥交来填补内心的空虚，但亦有人选择学习东方（主要是印度）的神秘学说，希望借此来提升自我的灵性。
西谚说：“太阳底下无新事。”从易经的角度来看，一切社会现象的出现不是无缘无故的，终而复始，循环往复。我们对中国古代历史的了解，似乎只看到朝代更替，兴衰起伏，像是不断在轮回。而中国走向现代化道路之后，看上去只有突飞猛进的一面，其实，放在新的天下范畴来看，也是阴阳消长，有规律可寻的。
西方现代文明的困境，就是人被异化，成为了社会大生产的工具，而这种人性的压抑累积到了一定的程度，就会有“逆反”和抗争。今日中国，也面对这样的困境，年轻人选择躺平，学生普遍厌学，就是一种拒绝的姿态，他们不愿意被他们父辈的思维惯性席卷。
所以，这些现象的出现不是坏事，而是一种“回归”。有人说，社会发展太快，灵魂跟不上了。所以，越来越多的年轻人自动上山下乡，放弃都市生活，去乡村从事自然农法、中医养生、传统文化的各种学习，就是选择了“平常道，自然活”。不过，与上世纪60年代欧美青年的生活方式不同的是，在中国有悠久的礼乐文明的传统，恰好会在这一历史时期复兴。它不是虚无缥缈的灵性复兴，而是“以柔弱化刚强”，以中国自古至今的礼乐生活来注入当代人空虚的心灵。
故我们在“平常道、自然活”后面，需加上三个字——“礼乐兴”！祝福年轻的一代！
【夸父草原班日知录选编】
◎上午课室前的桌子摆满了书籍，好丰富！可见阅读是要有所侧重的。除了看闲书之外（可能自己之前不太喜欢看闲书），能从教科书中走出去，看看人们活出来的历史，十分感恩。特别是近代史，离我们很近，所以很鲜活。故之后可以将侧重点放在近代史上。有这样的阅读机会，一定珍惜。
结束晚上的餐后值日，看了电视连续剧《东方》，从中央领导们的决策，以及招待外宾时的那种包容，包括对当时国民党的刻画，使我们很深刻地感受到看历史和看故事是有区别的。就像在读《古文观止》，“国之大事，在祀与戎”。学历史不只是在学“前人之技”，还是那个春秋观。祀，导民以正；戎，国防，之后“百世可知也”。看完之后，感觉这些历史生动许多，也郑重许多。
◎明天就要开拔去西昆了！心里既兴奋又好奇。听说到西昆之后，三餐都只能吃素，希望自己能够尽快适应。
晚上看电视剧《东方》。因为是连续剧，前两集的叙述比较分散。有一个情节是共产党成功举办开国典礼大典之后，阎锡山拍蒋介石的马屁，内容大致是：“做事讲究‘中正’……仁，不是爱人，而是爱己；勇，不是管人，这是管己。”由此窥之，国民党人对中国传统文化的理解是很粗糙的。仁，是由爱己，推及爱人；勇，是管己，然后帮这个世界的忙，士以天下为己任。蒋先生名为“中正”，却坚持“攮外必先安内”，抗战结束后又是撕毁重庆和约，显然已失其正。没有天下一家，民为邦本的大格局，再多的权谋都是徒劳。最后，蒋介石也说了一句大实话：“毛泽东没有我累。”想起黄老师常谈：事情做对了，一定是简易的。
◎大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
复性，复明的学习定不是为任何他物服务的，要越来越明晰自己的生命底色。复见其天地之心，是在正命中去寻找。亲民不只是眼前的一方，更要跨越时空，与世界上所有的人，几千年中的前人同呼吸共命运，读史为此也。
孔子“百世可知也”，乃是因为圣人之心一以贯之，阴阳消长，损益之道也。晚上看了《东方》，描写新中国的建国事业。看着蒋委员长和一群官员急得焦头烂额，真是又好气又好笑。但这离我们并不久远，是史实。为君者，应为大人。顺势而为，不可则止，以苍生为重。新中国推翻了君主专政、阶级划分，但更重要的是，文化的重建，要靠我们去推动。
水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
（中霖整理）