学习日志 2024年8月29日 星期四
文 | 中霖
昨天傍晚，推父亲的轮椅出小区，过马路，就是滨湖公园。顺着每天带孩子们徒步的跑道，就到了玉泽园。在孩子们练拳的平台，眺望大明湖，很有些感慨。因缘不可思议，作为个人，都是如此渺小，但命运的轨迹与天地大化可以同流，实在是无限感恩！
早上读到王塬老师的邮件，得知方桐“回郴州后，下学期准备进入穆培华老师在郴州进驻的一所民办中学‘郴州远恒佳学校’学习。目前‘远恒佳Agora学习中心’采取的是混龄班、分小组自主学习的方式，过程中会有老师根据同学的学习进度和需求进行指导。穆老师对夸父班的孩子非常欢迎，还邀请方桐开学后向其他同学们介绍千里徒步的活动，方桐对于即将开启的新学习和生活也很期待。”
我回复道：
收到，祝方桐一切顺利，开展新的学习之旅！
昨天送走无忌和她妈妈，明天又迎来明真和高强夫妇。明真目前在本地读完高一，成绩全年级第一，但家长感觉学校教学水平有限，故计划在冀州中学借读，读完高二、高三上学期，再回本地参加高考。孩子们都很努力，真棒！
很抱歉，我们无法给到孩子们全部的支持，只能陪他们走短暂的一程。唯有祝福！
文王当年被困羑里，在狱中演绎六十四卦，最后以“火水未济”结束，意味深长。似乎人生的结局都不够圆满，但这不会影响到圣人之达观。孔子在《系辞下》中写道：
天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
《中庸》里有与此相应的一段：
仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
以色列政权，以及美国特使沙利文代表的西方政治势力，是不会懂得、也不愿懂得这些朴素的道理的。在他们的世界观里，永远是赢家通吃。
昨天上午，在玉泽园接待了来自河南南阳市镇平县晁陂镇的一家三口，很有点神奇。我刚拿到新出版的徒步日志《追寻伏羲的足迹——奉元之旅》，翻到第93页第十篇日志《孩子的痛苦，背后是天道的呼唤》，其中提到当天晚上露营，“有热心人提供自家酒店的院落和大厅，给我们过夜。小院收拾得很漂亮，有正在盛开的月季树，有四季花开的法国茉莉……我们的帐篷散落在花园里一般。”
不错，来访的正是那位“焦虑的”老板娘及其先生和女儿。女儿师范毕业，想在当地考公务员，分数挺高，但没被录取，老板娘担心女儿抑郁，就给我和振华打电话。电话里听老板娘如此描述，我们还真有点担心，怕孩子一时想不开，于是邀请他们带女儿出来散散心，当面和孩子聊聊。
结果一见面，孩子的状态挺好，长得清秀，思路清晰，心态也挺放松，不像妈妈说得那么严重。所以，大家都松了一口气，反过来，都来宽慰这位满口河南话的母亲。交流之后，请振华陪他们去道安寺参观，然后我请大家去“食为天”吃烤鸭。
吃饭的时候，聊得更开心了。得知老板娘竟然是蒙古族，也去过希拉穆仁草原寻根。他们家所在的镇平县被誉为玉雕之乡，同时也是河南省蒙古族人口聚集最多的县。【注：据史料记载，这支蒙古族是成吉思汗的直系后代。当地人传说：元朝最后一个皇帝元顺帝的第四子——帖木花儿在元朝灭亡后从大都（今北京）兵败来到晁陂，并在此隐居。当时这支蒙古族取王为姓，故这支蒙古族的后代奉帖木花儿为始祖。】女儿和爸爸都是金牛座，但妈妈是射手座。妈妈很勤劳，能力也非常强，自从徒步偶遇之后，一直关注我们的行踪，包括去草原骑马、去新疆办活动，她就劝女儿不要再考公务员了，加入大美的团队。哈哈！女儿说，那是妈妈的想法，你就跟黄老师他们去闯世界吧，那不是我的想法。
这位母亲很生动，勤俭持家，把一对儿女也培养得很好，就是有点“不安分”——我说，难免啊，射手座的，又是蒙古人的后代，当然向往草原了。聊天的时候，忽然有个想法，能否请江华老师明年开春的时候，带着“江华戏剧学校”的成人学员去晁陂镇蹲点，和当地百姓一起创编一台戏剧，就从百姓的日常生活和喜怒哀乐入手，同时将精神的时空拉远到成吉思汗的大草原。——此刻，似乎听见了《父亲的草原母亲的河》的歌声。
早上也收到卓红老师邮件，介绍她与江华老师、孙莹老师讨论教育戏剧工作如何延展的话题。卓红老师作为白马班的学长，参与过毕业戏剧《庄不庄》的学习，她写道：大家有个共识，研习营一些老师的课程，应当具有持续性，使愿意深入的学员可以学而时习之。比如戏剧，之前白马班毕业戏剧，提前半年小组同学定期在江华老师的带领下，学习经典，学习用自己的声音讲身边的故事，这是一个很充分的相互看见、认识自我的过程。临到戏剧排练也会更从容。如果一些课程也能以常规课的形式有节奏地进行，则礼乐生活节的时候，更有可能玩起来。再结合着定期的各个工作坊，便更具有整体感。道安文艺在这个过程中，可以鲜活记录大家的践习生活和心得，也是整体的一部分。
非常棒！道不远人，“道安文艺”就是要贴紧生命，贴紧生活，和普通民众打成一片。
不禁想起这两日关于徐峥新片《逆行人生》引发的争议——影片讲述了被裁失业的中年人高志垒，在机缘巧合下成为外卖员，切换赛道重新出发的故事。徐峥被指责是“消费苦难”，部分观众认为该影片是“富人演穷人”、“消费苦难美化苦难”。——可见，如果只是用聪明来娱乐他人，观众最终是不买账的。唯有至诚，作品才能抵达观众的灵魂深处。
清晨，读到另一位道友的日志，很有大人气象，文中谈到对“灵魂伴侣”的认识：
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”古人说话都是绝绝子【注：网络用语，就是“很绝”的加重强调版】，一竿子就插到底，懂得“生的意”，“到了位”，任何穷形极相，无所遁形。“灵魂伴侣”这个词语本身就有点“穷形极相”，很严密、巅峰、锁定的状态，念头的这一瞬，就矫情了，远离了，切割了，不平常，就会产生荒诞感。
“感而遂通天下之故。”我们是活生生，活在大千世界的，是有感的。乐者，亲亲；礼者，尊尊。学习了解“礼乐”之后特别喜欢这个词，礼乐生活很真实，离我们日用平常并不远。活出其中的“道”与“德”，还并不是文章里提到的伦理上的性缘关系的道德与否。
很自然的，心里像被挠一下，眼睛发亮，心跳加速，脚趾抓地，神魂颠倒，如痴如醉，情不自禁……等等着迷失常沉浸的情感瞬间在生活中比比皆是，那是我们感受到了“美”。尽管文章会提到社会同化、爱好趋同等低谷现状，回到费孝通老先生提出的十六字箴言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，站在大历史观来看，世界文明生机勃勃，周而复始，不是泾渭分明，也不是非此即彼，都是真实的人性，就是跟具体的人相遇相知，交流互鉴，刘老说“人人都可以成为艺术家，都可以活得蛮开心，都感受到美好”。文明亦复如是。不只是停留在“灵魂伴侣”的刹那，放开来活，是会活出每个人都富有的“天下情怀”的。
无惧爱，懂得爱，勇敢爱，不执，不贪，不粘，不造业。“刚健笃实，辉光日新”，此八字自勉之。
拿到刚出炉的《追寻伏羲的足迹》，翻得爱不释手。看到这首好诗，摘录如下：溯源至天水，相伴有渭河。逝者如斯夫，行人慨且歌。圣贤多寂寞，与民同忧乐，行道有歧途，中行烟雨客。
– end –