学习日志 2024 年 10 月 10 日星期四
随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。
——《随卦·彖传》
昨天，大部队回到冀州。晚餐时，请老师们分享“十一礼乐共学营”的感受，并就去新郑游学及后续玉泽园共学活动常态化，相互交流。大家对“时”更有感了，因“时”而变，随“时”而发。我们没有什么伟大的理想和抱负，只是配合“天时”，尽自己的本分。
个体与群体，局部与整体，“我”和“你”，其实从来是一个息息相关的大生命。全球大疫情，里面有天启。“同呼吸，共命运”，不再是一句漂亮话，而是可以感同身受的。可惜的是，许多人并不懂得天意，只会埋怨这、埋怨那，不懂得感恩和珍惜。
我问同事们一个问题：一个不认识字的人，能否学习传统文化？
要知道，在传统文化，能读书识字的是极少数，大多数老百姓都不识字，那他们可以堂堂正正做人。他们知道有个“天理良心”在，知道“不做亏心事，不怕鬼敲门”，知道“三尺之上有神明”，他们没听说过“民主”、“自由”，也不知道什么叫做“共产主义理想”，但他们安分守己，乐善好施，走的时候干干净净。
我们一定要松动我们既有的“学习”观念，以为认真听讲、勤记笔记、考试得高分，就是“好学生”的标准，非也！尽人事，才能接天命。大的，要照顾小的；成熟的，让着不成熟的。尊老，爱幼，与人为善，这样活着才合乎上天的心意。
不知什么时候，我们被告知，世界上有两个民族最聪明，除了中华民族，还有一个叫做犹太人，他们的教育甚至比中国古人的教育传统更高明。今天看来，这都是人为打造的谎言。因为最愚蠢的莫过于手足相残，用仇恨对仇恨。冤冤相报何时了？别看他们的信仰很崇高，但连最基本的与人相处之道，都不懂，当然活得很艰难。可吊诡的是，他们的教义会自圆其说，他们历史上被人驱逐，受尽苦难，反而增加了他们的优越感——因为他们觉得唯有他们才是上帝的选民，所以充当弥赛亚，替世人受苦。
我又问了同事们一个问题：过去十几年，民间有些学习传统文化的机构，风生水起，一时很有影响，为何被政府打压或取缔？
除了有宗教色彩、不够开放外，一个很重要的原因就是不接地气，没有和群众打成一片。唯有和光同尘，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，主动顺应“时势”，作为民间力量，做点力所能及的事，为国家分忧，起一点补充作用，而非自立山头，就一定能够得到政府和民众的接纳和欢迎。
前两天去新郑学“礼”，就是鲜活的例子。我们到某地，不是耀武扬威，而是诚恳地向当地朋友学习，共同为文化复兴做点事，这就是广结善缘，而非四处攀缘。
“十一”长假之后，新生都回来了，今天主课，我想大家聊聊“天”。在人世间行走，若不懂得天意，只是一意孤行，为自己奋斗，行之不远矣。有人会神神秘秘地说“天机不可泄露”，其实这都是装神弄鬼。
上天坦荡极了，祂的心意很明了，只是希望所有上天的孩子，相互友爱，而不是互相贬低和伤害。真诚爱自己，真心帮他人，就是在帮自己。
【夸父班草原班日知录选编】
◎今天一早，我们坐上大巴，从河南新郑回到河北冀州，基本睡了一路，下午回到了玉泽园。看着车窗外的柳树和城墙，竟然有一种亲切感，像回家了一样。
以前学校的老师经常在说学校就是家，可我一直无法理解，直到今天回到玉泽园，有了真切的感受。暑假的时候在新疆，听学长分享夸父班的生活，就像一个大家庭，会互相关照，有吃的会一起分享，那时就十分羡慕这样的生活。现在到了夸父班，虽然来的时间不长，但也感受到了一点大家庭的味道。
◎回冀州的路上，看着一望无际的黄淮平原，宽广而平坦，这就是我们文明母亲的怀抱啊！厚德载物，有无限的生机。
中土，非只谓中央之地，而谓中道之地。想起昨天几位老师“中气”十足的河南口音，感受到他们复兴黄帝文化的愿心，更觉得应该当着自己分内的事。黄老师说，我们要学习“抗大”的精神，做文化复兴的“先锋”。这两天祭祀黄帝以及欧阳文忠公，他们为天地立心，为生民立命的那份诚恳，让我感到有无限的责任。这份增上力，一定要不放逸，勇猛精进。
回到冀州，老师们为我们安排了可口的饺子，有几位老师特意为此提前赶回来，让我心里暖暖的。玉泽园前，衡水湖依然波光粼粼，抚平人心头的焦躁。修行贵在能定，长假归来，更觉得这片道场的可贵。
◎今天从新郑回到玉泽园，回想一下，在新郑的两日真的很饱满，对祭祀有了更多的了解和收获。“祭如在，祭神如神在”，这不仅只是做一个形式那么简单，而是要通过礼、乐、香火的方式，与我们的祖先连接和沟通，接续他们开创的文明，传承下去。
◎今天回到了玉泽园，车上的疲倦已全部消失，冷冷清清的玉泽园，因我们而热火朝天，有了人烟，是亲民的，是一个最好的家。
看着雷公画像前的“天地圣亲师”，非常的亲切，那不是一个普通的牌位，而是一个真正的历 史。“天地人”贯通下来，一直到“我”，是一个整体的，“我”便是其中的一份子，一个可大可久的脉络中的一人。大道之行，在通天达地。
◎今天下午从新郑回到玉泽园，稍作休息，回到草原班自习室，带着点下午时分的朦胧气氛，看着桌上的一摞书，翻开了一本期待已久的《水生涯》。一下午刹那就逝去，不给人什么反应的时间。教室里从本来的昏黄，到暗下来，又开起了灯。一下午便沉浸在这本书中，有一个深情的灵魂待在一处。
故事的开头生发于一个小院子中，院子，日头，黑夜，与一个讲述故事的“细人子”。渐渐的，院子中除了昼夜更替，有了花草，藤椅与茶壶，有了大人们，好似就如盘古开天后一团混沌中的生发，书中的“细人子”继续讲述着。有了四季、书本、楼房，身边的一切都是那么入微的可贵。
一个灵魂来到世间，人的一生就从这样“使知其不知，而妙于知”的状态中开展，有情无情，唯一无二。（《水生涯》摘抄略）
——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”
我记得在第一次读到《论语》中曾点说的这句话时，这句话就印刻在我的脑海中，如此自然而然。这种美好的色彩，淡淡的，如日般温暖，又如月般清凉。在儿时无需什么作意，许多瞬间的直心而出，也如作者笔中的那个“细人子”。时间、空间、心物的关系，似并没有那么清晰。我心即天心，而于每一刻，都是全神贯注，又是灵敏的。
而我们的自我意识是从什么时候开始变得粗钝，有评判，甚至于时常心不在焉？或许没有一个开始的点，而是潜移默化中，受到成年人、社会集体意识的影响。在水泥森林中，生命缺少养分， 在成长的路上就偏离了德跟道。
王镇华老师总说：“因为我们被人为的一套架空。”《康诰》曰；“如保赤子，心诚求之，虽不中，不中，不远矣。”如果说幼童时期是“道”的体现，那么在成长的过程中，则是不断“复自道”，不是说不长大，而是为学日益，为道日损。为何在看这一篇时有一种淡淡的感动，可能是与作者所写的童子心中的那个世界的相印，那颗时时活于天地间的心，就活在这个怀抱中，没有任何的阻隔。所以，惭愧于斯，生而为人，要时时面对自己内在，本立而道生。乾坤的孩子不忘本，用心复自道。
（中霖整理）