学习日志2025年3月24星期一
早上读到文官同学的邮件，谈到关于“中国文脉”，她写道：
今天读《有主有体做大人》第一部分《向孩子学习“真正的希望”》，读到47页中的一句“重新找回我们这一百年迷失的主体”，又联想到丁亮老师的四次摆荡中的第四次，也是说西方入侵后中国人的救亡图存，全面学习西方的这一阶段，想到中国文脉传承，突然觉得，语文课上步进老师提到的元朝音韵没了，所以文脉断了，表述有些不妥。
现在“道大”的经学传承不也是沿着清代满族毓鋆老先生这一脉吗？感觉不能说从元代中国的文脉就断了，应该顶多是元代起古乐的韵部大幅减少，河洛雅言仅仅集中在一隅。蒙古族现在是我们的一个重要少数民族，尤其是蒙古族多数和汉族生活在一起，大都会说普通话。大约2010年左右，在内蒙，民族矛盾有些激化，政府不允许学校用蒙文，在不少方面进行压制，导致蒙汉关系紧张，现在已经缓解但可能仍有创伤。不能自己把自己的同胞隔离出去，我们本来就是统一的多民族国家，这个还是要很注意的。所以说话还是要谨慎一些，不能犯原则性错误。
河洛雅言的恢复也很不容易，我感觉就像孔子也听不懂唐朝话一样，不必强求，每个时代都有不同的特点，我们的传统文化还是很好地保留下来了。时代在进步，我们不忘自己的精神家园就好。
也不适合把元朝说成外族入侵，最终的结局还是中华一统了，现在蒙古人在其他区域的后代也都有了各自的信仰，我们需要尊重现在的现实。一定要包容，而不是排斥。 国外的不友好已经够多了，国内一定要团结啊。
同时，我们不能否认元曲的贡献，也要看到明清大量典籍的整理和归类。元史并没有中断，元朝作为疆域最大的一个朝代，是能激起我们的中华民族自豪感的。元明清的小说，四大名著，老百姓喜闻乐见，受众最多，也最深入人心，功绩不可磨灭。
中国古典音乐，雅言是该保存，但是距离现在比较远，主要是士族的文化，确实挺难的，普通话挺好啊，新搞出一门外语也不是很必要，有兴趣的不妨深入，没兴趣的也不必强求。人生时间有限，多看书，多涉猎，各自学自己喜欢的不好吗？
新教育也是解决普通大众的问题，尤其是竞争性精英教育解决不了的问题，让普通的不那么擅长考试的孩子都有自信和出路，活出人生的美好。不应该是一小群人的自娱自乐，不能把路走窄呢。兼容并包，有容乃大，不偏不倚，才是中道。
突然间个人的一点儿感悟，仅是分享。
奉元班同学能有这样独立的思考，很难得！关于“华夷之辨”，这是一个很古老的话题。《论语》里面有一章，专门提到这个问题：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”又有“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（【注】《正义》曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”）
华夷之辨，或称夷夏之辨、夷夏之防，用于区辨华夏与蛮夷。《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子发挥春秋大义，提出尊王攘夷，非简单的排外思想，而是从文化道统的脉络来论述的。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。
故孔子曰：“礼失，求诸野。”又曰：“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”这里的“中国”不仅仅是地域概念，而主要是强调中华文化的化育力。日本人称：“崖山之后无中国，明亡之后无华夏。”就是借“华夷之辨”，证明其征服中国的合理性，说既然蒙古人、满人可以入主中原，代表华夏文化正统的日本人为何不可以入主中原呢？可见其居心险恶。
昨天，为“道大”官网补充文案，就【我要加入奉元班】也提到类似话题，全文转载如下：
追溯“道大”的前身，是创办于2014年4月5日的辛庄师范。当年，之所以敢创办辛庄师范，是受台湾奉元书院爱新觉罗·毓鋆老先生的鼓舞。毓老说，要回到人类文明够大的开始！
好大的气魄！华夏文明从来不是单一民族创造的，明朝朱元璋提出“驱逐胡虏，恢复中华”（引自《谕中原檄》），以及建立民国的中山先生提出“驱除鞑虏，恢复中华”，目的并不是建立纯粹汉民族的政权，而是基于“天下为公”、回归华夏道统的“天命”召唤。周虽旧邦，其命维新。今日中国，要摆脱近代以来西方现代文明各种意识形态的束缚，实现海峡两岸文化一统，化解历史恩怨，也必须要回到天人之际。
所有的人类都是上天的孩子，都是同一个天父地母的同胞。基于天赋的明德（可简称“天德”，即良知），就能化繁为简。故毓老的学生——台湾德简书院的王镇华老师，真诚地呼唤：“以爱自己代替怨外！”
回望人类文明史，亦是一部战争史、苦难史，本是同根生，相煎何太急！当前世界，虽然科技发展日新月异，但并不太平，以民族的名义，以宗教的名义，人类仍然在相互残杀、相互迫害。故需要更多人类同胞从此觉醒，做一个和平勇士。
所有这些外在的世间乱象，并不是让我们愤怒、悲观、消极、躺平的理由，镇华老师说：“原来人类所有负面的经验、痛苦，是有意义的。当你面对自己的老毛病，你整个负面的能量就准备转成正面。”我们对自己的良知疏忽得太久、丢弃得太远。我们就算是自己的心用到再偏离，那个良知还是好好的在心头。将祂请出来，重新开展我们的天命，做一个有主有体的大人！
有道则安！现代知识教育体系最大的弊端，是以专业的成长替代了人格的成长，而人格是天赋的，每个人都本有“天-地-人”的大格局，天大，地大，你可以活出天地的大美！只要你转身认祂！
在“道大”官网正式启动之际，我们推出“小小奉元班 + 百家夸父班 + 留学中国计划”，鼓励为人父母者成为“道大”的同学；然后从每个家庭开始，设明堂，立五尊，接天线，续祖德，是谓“兴家学”；同时，有缘者可采用家庭互助办学的模式，在各地兴办“小学堂”，带着孩子讲好中国话，识好中国字，一起成为中道之人。
对那些容易迷茫的青少年，我们可以办形式多样的“夸父班”，支持孩子们建立人格的主体；对那些高校刚毕业，或留学回来的海外游子，我们支持他们到千年古县“留学”，寻找华夏文化活的遗存，重新接通人类文明的源头活水，恢复天人的本来面目。
奉元，德简，道安，惟正命！欢迎您成为“道大”的一员！
【潮阳留学同学日知录选摘（3月23日）】
◎今天我们和贝壳老师一行还有潮州小分队一起去爬山。在城市的混凝土森林住太久了，人都有了点死气，一下子来到广阔的大自然，心一下打开了，坐在林间喝着贝壳老师泡的茶，微风拂面，不时还有小鸟的歌声，说不出的悠闲惬意。大自然充满了生机，你能在这里与万物融为一体，这里你更能体会到真实的生命。
下午我们又去采访了林老师，可能是因为贝壳老师在，访谈变得轻松愉快，大家的问题也非常的精彩，印象最深的是，当问到林老师觉得在城里打英歌与在草原打英歌有什么不同，老师回答：“在草原天大、地大，能放开了打，心胸都开阔了。”我们现代的物质生活确实极大丰富，但这所带来的代价就是我的心也被物质固化了，渐渐就变得死气沉沉的，所以我们需要回归大自然，让生命的气息冲刷我们的心，感受生活的美好。
晚上在林老师家包饺子吃，大家吃得很开心，就像一家人一样，很温馨。
【福鼎留学同学日知录选摘（3月23日）】
◎今天是休息日，但下午依然去了步进老师家，弹完《醉渔唱晚》，又过了一下《普庵咒》。博文这两天周末放假，也出来弹。到快吃晚饭才回去，好不尽兴。
不知不觉中就在福鼎“留学”一个星期了。不得不由哀赞叹，步进老师和师母真的是能好好“过日子”的人，每天整个家都很轻安。去他们家都不是“上课”的感觉，就是坐下来喝几杯茶，聊聊天，然后老师说：“我们来弹弹琴吧。”便把琴摆好开始弹，弹一会儿，歇一会儿，喝一会儿，聊一会儿，半天就过去了，时不时还很受启发。每天都这样和琴在一起，和自己在一起，这样闲适安乐的生活，我很喜欢。
（中霖整理）