学习日志 2023年11月8日 星期三
文字及整理 | 中霖
昨天主课，讲到“周而不比”和“周而比”，心想，我们祖先造字很幽默的：“道”？——“非道也”；“易”？——“不易也”。当我们概念锁定，特别强调它时，我们常常会跑到这个“名相”真实义的反面。
生活里这样的例子比比皆是。譬如，一个人总是强调自己的正确，自以为“是”时，其实，已经“不是”了。当一个人总在追求比别人“好”的时候，他大概就是在一次一次觉得自己“不够好”。
主课上也讲到“善-恶”这类相对的概念（还有一大堆，如“美-丑”、“对-错”、“真-假”、“大人-小人”、“道德-伪道德”等等），只要你不是从整体出发的，那么你就会容易陷入意识层面的对立，现实生活中的两难。而你懂得“一而二”、“二而一”的思维方式，即中庸的思维：“致广大而尽精微，极高明而道中庸”；也即《易》的思维方式：“一阴一阳之谓道”，那么你就可以穿越人类的意识丛林，不会被人为的一堆概念牵绊住了。
在这一点上，已故的台湾德简书院的王镇华老师给了我极大的启发。有一回，我将自己写的文章发给镇华老师，请他指正，他打电话给我，逐字逐句谈他的细微感受，用了一个多小时。印象最深的是，对“价值观”的辨明。（如今，我每日整理学习日志，就如镇华老师时时在整理卡片一样，都是在做“明辨”的工夫。）
镇华老师说，所有人为界定的“价值观”都是松动的，我们要一直探到所有这些“价值观”的底端，唯有建立在“生命之根本”上的见解，才是透彻的。
的确，我们将那些美丽的词儿堆砌在一起，并不能给人以真正的鼓舞和信心。正如镇华老师所说：当概念浮离了实践，言语中就少了一种实感与谦虚。
为了让大家体会何谓“有弹性的”思维和“有温度的”文字，下面选摘镇华老师在《蒙特梭利的幼教体系》中的一些段落：
● 正常化
一个重要的观念就是“正常化”。当孩子在成长上正常化了，他就有活力、热情，做什么事情都蛮容易。然后他在安静中，总是深思熟虑、很沉着，包括贫民区的野小孩他要跳车，他也是很沉着，他不会随便乱跳，跟自己的安全过不去；小孩子甚至玩水、跳水、跳车，他都有秩序。
一般家庭的小孩，你看他从桌子上跳下来，那个母亲就吓坏了，其实你没有看到的就是，他从低的练习，练到高的时候，你以为危险，他是很有把握的。这都是指孩子有他自己的深思熟虑，我们大人却没有耐心陪他看到。
在工作中神采奕奕、不屈不挠；不工作才累，真正工作的累，精神反而好。你工作得到的满足感，会给身体修复的能量，所以孩子做完工作抬起头来，仿佛是刚休息过，醒过来，充满着活力。
● 适应生命的秩序
有些人啊，真的，在社会风光，可是面对真正的生命，他却麻木，往往处在“你是在讲什么？”的状况。那种人喔！想帮他都很难，他儿子会不喜欢他；你千万不要跟儿女玩力量的控制，免得有一天，你变成他的拒绝往来户，他不理你，他不跟你谈道，他不把你当知心对话的朋友，他早已经跟你说再见了；想要挽回他也很简单，跟他认错，跟他道歉，彻彻底底的认错，你就可以重新得到一位朋友，也重新得到一个儿子，要不然就是分道扬镳。
但是，这个儿子将来会把他的孙子教好吗？不一定，如果他自己建立他自己的生命经验，那就很棒，如果没有，他又跟他爸爸一样，开始对他自己的儿子一模一样，甚至连利息都加上去，这就是两代之间的纠缠。有人说，我恨我父亲，但是慢慢地我越来越像我父亲，没有新生命，只是一些僵化的经验，一代不如一代地僵化下去。“秩序”，我们要适应生命的秩序，对于人工的，你要谨慎选择，不要就范，保住正常化。
● 偏态：我们再讲“偏态”，这八种都是大人也有的。
“遁走”、“障碍”、“依附”：
首先，“遁走”就是他把他自己放弃，他的心啊，对他自己不负责任。从大人来讲就是玩世不恭、潇洒得很，原来他不面对自己，所有的自己都丢给家人、朋友去消化。
第二种他不是不负责，反而是深入自己的内心，去跟自己过不去，这个叫“障碍”，陷溺于内在。悲剧是玩不腻的游戏。一个人痛苦，全家痛苦。
第三种“依附”，譬如说父母忙，没有时间带小孩，没有时间留给小孩，却发现这个小孩也蛮懂事，每一次看到你都是楚楚可怜，你呢？就给他过多的呵护、补偿，这个时候其实你已经被他控制了，3岁的小孩，甚至2岁，甚至吃奶的时候，都已经有过意志力的较量，你不要以为小孩都是一片纯真，也没有人教，他就会依附你。尤其强悍的父母，就会被小孩的那种弱控制得死死的，他也不是故意，而是里面的那个“觉”的误用，再加上天然的关系所造成。
所以这三种都是他跟他自己的关系异常，或者是跟别人的关系也异常。人跟人的关系都是一体的，然而又是独立的，这个关系是不能动摇的，是天赋的。你不要以为这个陌生人他发疯了，跟我无关。人跟人即便不认识，都是人类一家的。孔子在路上看到别人出殡，他都会非常肃穆，站立一边，那天他就不唱歌、不欢乐。过犹不及，也不要老是看到别人……一天就不吃也不睡，这就是刚好的一个分寸，那个觉所照顾到的整体感。
“占有欲”、“权力欲”、“自卑”、“焦虑”：
第四到第七，四个偏态，大人更明显。“占有欲”，因为他不会通过学习拥有，所以他就用占有。“权力欲”，玩东西已经不够看了，他开始玩人。我常常说那几个政治的野心家，如果让他们读哲学、变成画家，大概天下就太平；逃避自我的成长，想用控制千万人证明自己是成熟的，那就是别人的悲剧。教育是人类一体的事，没有谁一定优秀，也没有谁是该死的罪恶的邪恶者，大家是一体的；你不管，你还是会遭殃。荣格跟蒙特梭利都说：一个人只要启动权力欲，就是自卑的开始，占有欲他本身就是悲剧感，他只能占有而不能拥有，这不是悲剧是什么？
你们碰到过那种权力欲很强的人吗？帮了你一点忙就要你涌泉以报，所有的关系在他手中都是工具。这种人喔！你会怕他，你没有想到他的内在是自卑的。更可悲的是，他绝对没有办法从别人对他的屈服，得到存在感的满足，他得不到，原来他的人格早就停格在少年、童年的某一种欠缺上，到底是什么呢？不知道，要做心理辅导。自卑当然就是焦虑、恐惧。
“说谎”：
最后“说谎”，所有的偏态都是以说谎为基础，同时以说谎为外衣。偏态一定有说谎，说谎不是一件普通的事。我常常在想，人健康的状态也会有合理化，对不对？合理化再严重一点就是说谎，当这个谎圆不起来，就只能硬说了，这时说谎就接近犯罪。不往外犯罪，也会往内分裂，所以合理化、说谎、犯罪或者是分裂。
这样一个生命的异常发展，值得大家注意，不是说“我没有”就完了，因为整个家、整个社会要付出代价。打开第四台呢？就看到他们的商业广告，在加重病情，尤其是占有欲、权力欲，本来人都没有的那种情绪，会被连续剧、综艺节目一再地唤起。所以，我常常说资本主义这一条路是走不通的，它将来要付出的代价太大！我一点也不嫉妒它的赚钱，但是我强烈反对——出卖人类的正常化，把它当成商品的牺牲。
……
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# 孩子们日知录选编 #
2023年11月7日 星期二
■ 01
起床。晨练，早餐没什么胃口，就随便吃了点，将就一下。昨天太累了，就上楼趴了会儿。
我对潮州大锣鼓挺感兴趣的，但因为我是值日生，要做饭，以至于我这两天都没上……
下午的武术课，学了门简单的拳法，打起来挺帅的，喜欢。但上武术课是真的不能穿白袜子了……
晚餐，我们做的是油泼面，但因为没有明火，用的是电磁炉，总是跳闸，导致耽误了大家二十多分钟，但是！没有一个人指责抱怨，大家该玩的玩，该聊天的聊天，真的是很喜欢这种氛围！
■ 02
思念我的手机。我没有了手机，就像西方失去了耶路撒冷。
“亲民”，做不到，喜欢一个人待着。非常想回家。在这里不太适应。不过有一些可以聊天的同学，挺好。
画画，写字，比较开心。行动。不能执着于头脑层面。加油，走在路上。
头疼，肩膀疼，腰疼，身体还是不太好。可能有点水土不服，上火？
继续向前走，修身，正心。钱来。
■ 03
今天真的好累！！！！几乎在厨房待了一天，当值日生真的真的好辛苦，还有好多课都没有时间上。但吃着自己做的饭，感觉也很值得。早上晨练时看到了日出，真的很美。
■ 04
北地风光冷，晴空把月磨。
夕云连彩缎，秋草向银波。
谈笑侗家调，往来潮汕锣。
来人归去雁，心绪入平梭。
■ 05
今日参加早晨礼乐共学营的锣鼓课，有时司鼓，有时则一起打铜器，一个上午就这样平稳地度过。课上大家很投入，有一种单纯，不少同学也带着点害羞上来学了学打鼓。所有人都很“可爱”啊，虽然现在有些迷茫，不确定，只要升起对根本的确信，人就不一样了。天地之精神，可由“我”彰显。
在现在这个时代，在这个大天下，如果只是从局部立场出发，那么想为这个世界做点事，估计是很难的。需以雷霆手段，风化天下。
主课上讲到周而不比，比而不周。其实周而比，是如今所需，不二分地致广大而尽精微，以同体大悲为出发点，一心一意就是要做这个事。大公而忘我，确乎其不可拔。说来说去，诚于中，形于外，对内在的诚有多大，方能做多大的事。至诚通天，以此为基，才能开千年新局。
■ 06
今天同学们便更加融入到氛围中，大家有说有笑，有的同学也对锣鼓和武术产生了些兴趣，课间课后问这问那。
主课讲到所谓“大人”和“小人”，小人非坏人也，只是还未找到方向的人，所以先觉觉后觉，砥砺前行，这才是礼乐文明的样子。
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”大人就是每个人的本来面貌，离我们并不远，回到平常，做一个自然的人。“诚之者，择善而固执之者也。”为让心中的明德显现出来，把天地的精神活到人身上，要足够诚恳，有点愚公移山的精神，“亦足以发，回也不愚”，这是精进。和光同尘，就是一个个独立的人，活泼的人，大人小人打成一片。大道相通。
看到今天时事材料，美国政府内部也出现分歧。拜登的抉择并不是违背了谁的意愿，而是违背了天道。人人都是有良知的，顺之者昌，逆之者亡。只有合乎天人之道的事，才是可长可久的大事。是以礼乐文明的建设，是当今时代的重中之重。
有的同学很认真，课下把五步拳的式名抄下来，还想学《水龙吟》。还有同学值日时把每一块软垫擦得干干净净。值晚餐的同学把裤带面拉得游刃有余。晚上袁老师做的油泼辣子裤带面十里飘香，吃出了陕北人自强不息的精神，也把大家吃得其乐融融。估计礼乐营结束要长胖了。
■ 07
自习课时，听见共学营同学们的锣鼓声，欣然一日。整桌案，厚厚一沓待领取的日知录。看选编的文字，俱是鲜明的一个个生命，读之见之都会有感动啊。真情最能达人。
这个“我”在世间，明自己本分来行事，不为任何牵就左右，养人格之正、之独立，或是“内圣”的功夫。如此应对进退则从容。成熟者为何？通晓背后其心和天，行事便有了“底气”，无虚妄，直至要害，“疑”在此面前是无处生的。所谓“高尚”则未得中，或表现为进取或追求卓越，独立于无人高处，以“俯看”的自我视角见世界，却非真实。
“亲民”二字读来，有确切的认同，其中有以人应人，以心应心，又想起“温良的中国人”。中国谈至善，调化滋养，与西方之博爱一同有本于天之神意，但更有对人人的肯定，就不需等待救赎。无论面对什么景况，皆无困。夫子之一句“知我者其天乎”，便知读书学习之士人，绝不自拘，必坦荡荡。
■ 08
● 乐天知命，故不忧。
心灵为什么会困顿，会常生烦恼？其实只是把这个小小的“我”看太重了，所谓“我”与“非我”之间便有了一面墙，那么人自然是没有出路的。
首先，“我”是很真实的，天地之间有个“我”，若放在这个大的生命图景下，可真是美好之至。但是如果你的“我”不够清醒，就只会烦恼重重。故圣人讲，“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。”人人本有的那个生命的种子，会顺其天地之生而一体开展。人要诚于此，“如保赤子”，小孩子的自我意识很松，所以是全然地打开自己，拥抱整个世界。当你一颗赤诚之心待人处世，便不会那么在意别人对你的肯定与否，因为你有无比强大的信心，老天爷肯定我！
想起耶稣在被钉十字架时说到：“上帝呀！原谅他们吧，他们不知道自己在做什么。”我第一次听到这句话时，感到特别惭愧。的确，我们应该说：“对不起。”
– end –