学习日志2024年2月5日星期一
昨天下午，接到一位老同事的电话。他早已退休，虽很少见面，但仍有一份情谊。晚上睡觉，就梦到年轻时和他共同遇见过的一些人，以及特别敬佩的厉害的作者和朋友。但这个梦似乎如翻过了历史的一页，有个声音说，这几位人挺好，就是能力平平——而自己从未动过这个念头，一直心怀崇敬和感恩。
一个人的长大，一定有许多贵人相助。善财童子，五十三参，也是一步一步的自我超越。在不断成长的过程中，除了对我们的师长一直心怀感恩外，也需要清醒地意识到，师长或父辈的人格缺陷，也可以作为我们不断前行的镜子——“以师为戒”，大概也是“精进”的一个注脚。
昨天又收到一本画册，专门收集的是《中国灶君神祃》，其中年画中赫然四个字“如在其上”，令人印象深刻：
这个“天天向上”的维度很重要，“人在做，天在看”，“尽人事，达天命”，就是如此平常而神圣。自古以来，中国人的这个态度很健康，不是迷信，而是在“天-人”关系中，给了“我”一个合适的位。
人独自在世间行走，最难的就是找不到“我”合适的位。这个“位”不是抽象的意义，而就是具体而真实的落在人际关系当中：“我”与父母、上级如何相处；“我”与儿女、下属如何相处；“我”与人生伴侣、同辈、同事如何相处。简单而言，就是上下左右当中，如何定位自己的“十字架”，是否稳稳的？还是总在摇摆不定，或者想卸下这个无形的“十字架”干脆一走了之？
弥勒菩萨度人，在告诉你“毕竟空”的同时，还有个“宛然有”。学佛者最大的误区，就是认为“我”是坏东西，所以常常贬低“我”、压制“我”。其实，“有空不二”，既然有一个“我”行走在天地间，“无我之道”，即是“有我之道”。当你能真正体会到“毋意，毋固，毋必，毋我”，你一定有大勇，敢于将人类的共业扛在肩头。
现代人的普遍迷茫，就是遇事只从“我”的局部立场出发，只关心“我”的爱恶、“我”的得失，而忘了天地鬼神和众生，那这个“我”当然是走不远的，甚至举步维艰；“我”越聪明，越努力，障碍越大，烦恼越多。惟有臣服于那个“大”，祂如在其上，亦如在其内。“道心惟微，人心惟危。惟精惟一，允执厥中”——说的就是“人-天”关系。
当“我”与天隔绝，心-物对立，我们看待他人就是“物化”的，而“我”也同时被“物化”。别看许多信众很虔诚，若他没有建立根本自信，只是建立了某种“他信”，他对那些“神”、那些佛菩萨的态度，同样是一种“物化”的态度。而一个人自我感觉爆棚，把自己当作“灵性导师”或至高无上的“上师”来看待，自我神化，其本质仍然是自我物化。
唯有通过“我”的不断“自化”、“自明”，才是真正走得通的路。
昨日收到一位朋友的随笔——《自明之路》，写得极好！征得她的同意，现转载于此，与更多同道分享：
《西游記》第九十九回，唐僧一行取得真经返国。
菩萨翻阅唐僧受过之苦，传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”众神领令，于是便有了八大金刚将唐僧四人按落云端，而后又历落水、阴魔夺经。最终以晒经结束这第八十一难。
年幼时我对这一段印象极深，不明为何既得真经，还要再受最后一磨难，岂非欺人太甚。放到今天细想，才明白其中一二。佛经所说“八十一难”，道学里的“命数”，现下养生说法“人一辈子吃的饭是有定数的”，说的都是同一个事情。这些跟“数”有关的历劫历难，都是人生的必修课，但什么时候修完其中一门课，我们自己或许并不清楚。我们总以为在家庭、社会已经经历的难题，只需心中抛去过往，便可开始新的展望，其实不然。这个数还在继续贯穿一生。什么时候修完？觉到、悟到、做到，知行合一。
生活是不可能圆满的，但内心可以无限接近圆满。我无比感激父母的，除了他们给予的此次生命，更有一点，就是在很小的时候，我就很清楚他们可能是做不到一辈子一起生活的。
没有孩子是不惧怕父母分离的，但让孩子理解，为何有了一个祂，父母还要分开，这一点很重要。在孩子面前，要确定大是大非，要展现独立人格的差异，要有光明、坚定的力量。这会直接影响孩子接下来的人生和家庭。回避、故作坚强，都是不堪一击的。父母内心的情绪是什么样子，孩子比父母本身还要清楚。在孩子身上，能清晰的看到，父母的婚姻处在什么状态。摇摆不定、贪恋一时的温情、无法自立的无助感、哭诉别人的对待……这都是父母身上的问题啊。所以，恐怕不能运用电影里看到的那种西方式深情告白：“宝贝，我们都很爱你，即使我们分开了也不会改变这一点。这不是任何人的错，我们还是你的爸爸妈妈，我们还是家人，只是爸爸妈妈不再一起生活了，我们会尽量做到这改变不影响你……”过错，一定是父、母都有的；伤害，也必定存在。
我会想到年少时的求学，在校园里的学习和成长，也糊涂过荒唐过，但都是很有意义的。可能校园生活也不是那么轻松的，却是最明确最有活力的阶段，因为我们从上学时就知道自己的“位”在哪。而在家庭和婚姻里面，我们是迷失的，茫然无力的。或许这可以归结为从我们父辈开始，就没有承接到天地乾坤之道，祖辈宗亲之道，社会公义之道。如此，自上而下的传承断了，那就由我们，自下而上来接引上。
回看我们这些成人的童年，再投射到成长后的点滴、我们的家庭和工作，都是有迹可循，有因可追的。但所谓的因果，只是我们自己推断的因和果。往世所累、天地变幻，何其玄妙！若谈因果，往往容易把自己缚住在一件事情，求而不得，苦不堪言。
在经历过两性关系后，我也能理解到，人和人之间有感情，却不是亲密关系的全部。即使是两个独立而圆满的人，也一定会有不同，而爱的方式也不是唯一不变。所以是否恋爱、是否结婚生子，这些问题不复存在。这些人生状态也不过是刹那而已，真正的意义在于我们是否走在生命的道上。
所以，善待自己，为自己而活。
作为一具凡躯，我们注重情感，爱护家庭，向往真情和关爱。斩不断那一线贪嗔痴，也无妨。弱化祂，时时觉察祂、正视祂，那也是一种清明。在某一个机缘下，这份执念就断了。这也是一个很轻松的自明之道。
祝福。
感恩在这条生命通达的大道上，一直有许多同道相互支持，相互砥砺！昨天立春，有位书友写好他的年度回顾，与我分享，其中关于民俗和历史的文字，很生动，也选摘出来，供诸君参阅：
◎立品有本书，《重新认识你自己》，这个书名特别好，特别真诚，昨日从书架上找了出来，认真拜读了。很惭愧，我如同川剧变脸，带了一层又一层的面具，始终提不起勇气面对最真实的自己。
前天晚上，依礼俗恭送灶君老爷上天。按礼俗仪轨，当家人需要在灶台香烛前向灶君老爷汇报今年的功过是非。进香之后，我语塞良久，眼眶湿润，默默抽泣。举头三尺有神明，更何况，我的所思、所行，灶王爷都一笔一笔清楚记录在案。人能自欺，岂能欺天乎？
今日，又是立春，按传统历法来说，过了今天就是龙年，就是一个全新的开始。今天这篇文章，我大概会絮絮叨叨说一些平常事。
◎4月底，接到表弟电话，姑父癌症不治，往生也就是一两日的功夫。表弟也因为疫情，厂子亏算严重，加之治病花了不少钱。我也恐表弟财力一时不济，于是没等他开口，让我太太取了3万现金拿去应急。
我作为外甥协理治丧，从守灵到下葬，整整7天，难得有片刻安睡，但内心坦然许多。在生死这件事上，我看到了表弟的孝心，看到了乡党的温厚与情味，朴实、厚重。看着乡党们送来的“吊者大悦”，跪拜、磕头，又多了一份释然。再比如一个细节：我作为外甥，也须披麻戴孝，规格和制式也有所不同。胸口別上了一卷朱砂染红的桑蚕丝，一身白衣上的这一抹红，特别显眼。我太太的制式孝衣，也是按仪轨的规格，有其特定的制式，但同样别上了一卷鲜红的桑蚕丝。这个礼俗细节，其中蕴含的道理，大概是孔子说的哀而不伤吧。哀戚之中有节。
在丧仪安葬之后的答谢宴，来的都是乡党叔伯和本家宗亲。此时的“吊者大悦”不在是那一张纸上的四个字，而是见诸于乡党叔伯们的共筹交错的酒杯中了，喝酒、吃肉、打牌，喧闹达旦。乡党们开始活跃起来、热闹起来了，这也是规矩。这个礼俗细节，大概是想借乡党们的喧闹来消散主家的哀愁吧。由此观之，很多乡间礼俗，老祖宗们真的是用心良苦。老祖宗定下的规矩，无不是在行教化，无不是在行圣人之言。
◎昨晚陪岳父喝茶聊天，岳父给我讲了很多上一辈人的掌故。
岳父的爷爷，在本地被唤作“曹半街”，半条街上的商铺都是老曹家的，米铺3间、油量铺1间、当铺1间、绸缎庄1间……曹老太爷听说“江北解放了”（老一辈习惯称苏州片为江北），很多“财主”被枪毙了，罪名是“资助蒋匪军”。曹老太爷深知自己为打小东洋给国军捐了不少钱，放在解放前夕就是“罪证”了。于是，曹老太爷以最快的速度，把手中的田地送给了乡党，又把店铺都关停了，把钱都捐给了村里的寺庙（玉器、瓷瓶等藏入了粪窖），只留下一间米铺维持生计。随后不久，被解放军戴上了大红花，评上了“开明乡绅”，又在之后的各种运动中被打倒了，最后还是没逃过被枪毙（早上被骗去大队开会，下午就通知家人去领尸，并交5毛钱的子弹费）。曹老太爷的亲弟弟是高桥乡抗日游击队的队长，在运动中被诬陷“吃了隔壁村某某的心肝”，也很快被整死了。如今也平反了，当时杀的是汉奸，“吃人心肝”也只是为震慑其他汉奸而编造的……如今在市博物馆展厅，有一个布景，还原了当年曹老太爷兄弟俩的米铺以及抗日的光辉事迹。当时布展时，市局档案馆来家里征集老照片，很可惜，照片在动荡的年代被烧掉了，只有一张曹老太爷留学日本时学生证张上抠下来的照片，也还十分模糊。
昨晚的闲聊，对我触动很大。《易经》里的文字，孔子说的话，就活在上一辈人质朴的言行之中。而我们现在所承受的，不正是“祖宗庇佑的福德”。生命的可长可久，由此可见。原计划，这个春节好好读几本书，看来大可不必了，就听长辈“讲古”，远比读书有意义。明天，约了我太太的外公吃早茶。因为，我太太的外公当过“红小将”，抄家的事没少干，我想听听他的故事。
往者屈也，来者信也。这是我们面对过往的人生的态度，亦是面对人类共同苦难的记忆的态度。春去秋来，王道坦坦，中行独复，见大光明！
提前拜年！祝各种道友春节吉祥！阖家幸福！
（中霖整理）