学习日志2024年6月28日星期五
这几天网上热搜，许多是关于高考分数的新闻，列举部分标题如下：
《女生高考查分见6开头坐地大哭》《女儿高考688分 妈妈豪横奖励18万》《全班49人48个高考过600分》《男生高考676分：住深山父亲挖煤养家》《女孩高考726分是“全能型学生”》……
孩子们高考能取得高分，肯定是付出了不少努力，值得肯定。但公众如此热捧，除了有激励自家孩子的成分，背后的集体意识不乏“鲤鱼跳龙门”“一考定终身”的思维惯性。中国人重视考试，还怨不得西方现代教育标准化评估体系的影响，上千年的科举传统已根深蒂固，要想跳脱出来不容易。
考试本身无好无坏，需要清醒的是我们对待考试的态度。我是不主张与体制内教育对立的，所以，会鼓励夸父班的多数孩子回到体制内学校，以主动、积极地态度去面对高考，以及人生的各种考试。但有的孩子暂时不愿意回到体制内学校，甚至放弃中考和高考，也值得尊重。只是对这些孩子而言，需要帮助他们找到更适合自己的学习方式，而其中最重要、最有效的方式是“自学”。
在四九年新中国的国民普及教育体系建立起来之前，能识字的人比例不高，所以，能识字并通过查阅字典来自学，就是了不得的事了！来夸父班的孩子基本上都完成了小学教育，所以，完全可以通过阅读来开展自学，而不是有大把空闲的时间，却觉得无聊，随意打发。
与“书荒年代”相比，我们生活在今天太幸运了，只要你想去找，基本上什么书都很容易找到。【注：“书荒年代”：1959年至1961年，俗称闹灾荒年代；而1967年至1979年则是闹书荒的年代。1969年这一年，知识青年上山下乡运动进入高潮，大批文化人、出版人也被下放到“五七干校”洗脑，出版机构大量撤销。在这以后的10年里，几乎一切图书都被禁绝，只有个别领袖著作除外。绝大多数中外名著不能出、不能卖、不能读，“十七年文学”（1949至1966）的绝大部分作品都被打成“毒草”。像《刘志丹》《保卫延安》《青春之歌》《红旗谱》《红日》《破晓记》《暴风骤雨》《铜墙铁壁》等部作品亦不能幸免。那时，书店买不到文学书，图书馆借不到文学书，家里不敢收藏文学书。人们除了读领袖著作外，再也读不到其他著作，精神极度空虚。（摘自网上资料）】面对满壁书橱，如何自主阅读，如何通过阅读来开展自学，我想，最重要的一点还是“立志”。志向大小，决定了你阅读的深度和广度。笼统地讲“开卷有益”，不分重点，胡乱读书，不仅浪费精力，而且可能越读越歪。
作为资深的图书编辑，我常与读书人打交道，就发现，有的人读了挺多书，但脱离生活实际，没有处理好本末的关系，书读得越多，思维越乱，越偏执。所以，“如何阅读”，“阅读什么”，这里面也需要进一步辨明。
现代社会，重视科学，忽视人文；强调物质，忽略精神，造成了在阅读方面的偏重。“科学是什么？”“科学的革命对人类社会带来了哪些影响？”——这些问题是需要深究的。早年我从事学术出版，对“科学哲学”“科学史”“科学社会学”有一定了解，等9月新学期开学，我们可以请这方面的专家来玉泽园做个系列讲座，帮助大家拓展一下思路。尽管，当前我们对科学特别重视，甚至到了“科学迷信”的地步，但我们对科学本身的发展和它可能造成的偏差缺乏足够的认识。
在西方，近代科学兴起后，他们还一直有自己的人文传统，往前追述，就是古希腊的理性主义传统，以哲学为代表。那么，“哲学是什么？”“古代中国是否也有西方意义上的哲学？”——这些问题也值得探究，这涉及到中国文化传统与西方传统的思维特质的差异。不把这个问题辨明清楚，我们走不出“五四迷思”，就无法认清中国文化的本来面目。或许，我们在今年秋季，可以在玉泽园举办为期一个月的“阅读季”，邀请一批名作家、名学者来和同学们当面聊聊，带动读书的风气。
科学、哲学之类的学问，比较抽象，需要有导读者；而对青少年而言，更容易进入的是历史和文学，因为里面有贴近人的故事，无论是历史上真实发生的，还是虚构的。这几天期末约谈，有位同学说将来有志向成为作家，于是和他聊聊了“非虚构写作”（Non-fiction Writing）的问题。
写作，借用西方习惯的做法，大体分两大类：一类是小说、剧本之类的文学创作（fiction），另一类就是非虚构写作（Non-fiction）。前者需要很高的天分，就像江华老师这样的剧作家；后者相对而言，适合于更多的像我这样资质平平的人。
2003年我创办“立品图书”公司时，曾用四句话概括我们的出书方向：“提供一种好看而有智慧的历史；推崇一种理性而有力量的写作；重塑一种优美而有同情的文学；倡导一种健康而有情趣的生活。”对这四条产品线，我都下过很大功夫进行研究，尤其是前面两句话代表的“非虚构写作”，但是命运使然，立品出版的最多的书，比较集中在第四句话，“倡导一种健康而有情趣的生活”，即“回归心的生活”。
昨天傍晚，江华老师拿着同学们创作的草原班班歌，给我看。非常棒！我本以为这件事对孩子们来说，应该是挺大的挑战，没想到他们一个下午就搞定了。看来，除了鼓励阅读，不如鼓励他们直接创作，完全可以大胆地写小说、写历史普及读物。只有勤于动笔，才知道自己的长处和不足，才能体会到创作者的喜悦。
而创作，就是创生。每天的生活都是新的，我们都是这个大生命合唱中的一个生动的音符。无限祝福！
【回到我们的生活现场——孩子们日知录选编】
◎附昨日的问题：“与当年窑洞里这所学校的学生相比，今天的中学生、大学生们包括我们最缺的是什么？”
在国难当头的时代，大家怀着满腔热血，把救国重任往自己肩上扛，都不怕死，不在意条件有多简陋，只要能上前线杀敌就行。
那为什么他们就不暮气沉沉，反而双眼炯炯有神呢？我觉得跟整体环境有关。当时延安的风气和街边墙上的标语都是“严肃”“紧张”等，很强毅的词，歌也比较激动人心。随时都有生死考验，人自然有干劲。
现在回到我们，生下来就衣食无忧，社会相对安定，不用担心战乱，精神、生活多少有点空虚。还有一点很重要的原因，就是电子产品和极便利的上网，想看什么直接搜什么都有，不少人沉浸其中无法自拔，慢慢就精神萎靡……我们缺的是比网络带来的快乐更持久的东西。
◎主课谈到了现行教育体系。我之前写过，“我们成功实现了教育的工业化。”现在更有感了，这是个很大的偏差。“人”不是物品，人是活的，若当成一个零件来看，问题就很严重。为什么要学礼乐？因为这是机器永远无法替代的，也能让人活泼很多。
◎今天主课上，黄老师讲了关于“中和”与抗大的问题。
第一，我对“中和”的理解。这让我想起了新中国的全称——“中华人民共和国”。其中的“共和”二字，可以理解为“天-地-人”之和。
第二，对抗大的理解。当时人们因很少学习，所以对学习会特别渴望。而且当时抗大的人都是“有志而学”，我们现在最需要的就是“有志而学”。
◎早上主课，看到《抗大抗大》第二集，当时日军入侵中国，百姓苦不堪言。就在那时，毛泽东、林彪等人建立了这样一所培养红军干部的大学。自从有了这样一所大学，来参加的人数一年比一年多，虽然条件艰苦，但丝毫不能阻挡他们奔赴延安的步伐。
下午上江华老师的广播剧课，我们一起作了一首以曲牌《接圣旨》为背景的草原班的班歌。黄老师说将来“道大”也要有一首校歌，就是今天草原班的班歌。既然是草原班的班歌，那么就要唱得如大草原般开阔，人生应像大草原一样，有着无限可能与生机。
◎朝会看了《抗大》纪录片的第二集，更清楚地认识到“抗大”与我们的“大同小异”。他们当时是国难当头，为了团结全国人民一起抗战才成立的，那是一场外在的革命。而我们目前是一场精神的革命，现在社会上精神普遍瘫痪，这需要一场这样的革命。一场真正的革命，要从学校开始。“革命”，是革自己的命，革完自己的，就去帮别人。革命，正命也。
◎今天主课又看了一集《抗大抗大》，非常感动。抗大是一所“以信仰立学”的学校，以民之所向，道之所向为学校的方向，承担起救国救民之大任。认此为己本分，虽不知圣贤，然心有正志，美在其中，发于事业。看到老战士讲到不知畏生死，一心朝圣地，为国杀敌时，热泪盈眶。这些老人像极了刘森老师，最深沉的东西在心中。智慧从生命中流淌而出，极高明又平常，人本该如此。
回看抗大，当前教育教不出一个生动的人，死而后生，正命乐道。对照革命前辈，很惭愧。吾辈之责任，与千古圣贤精神一贯。然时代任务不同，在和平年代，更要使人心平和，精神挺立。在经过历史的跌宕后，否极泰来，开万世太平，在人心之凝聚。对于我们现为之事，要有充分的自觉。
上午上了江华老师的课，江华老师的做事方式，很值得学习，明晰快速，紧张而不失活泼。
【附：孩子们创作的草原班班歌】
《惟正命》
惟正命！
载舞载歌，井声井和。乃毓乃乐，厥命于格。如葛如柯，焕育雷泽。激昂江河，山川巍峨。以命证德。
惟正命！
似天似战，如地如干。奉羲奉贤，乃圣乃禅。星汉灿烂，日月光澜。止于至善，奉元德简。礼乐道安。
（中霖整理）