如何治“厌学”与“厌世”？ – 大美生生-道安礼乐生活

下学上达，精神抖擞

学习日志 2025年3月4日星期二

文字及整理 | 中霖

昨日是在潮阳学习英歌舞的第一天，跳英歌体力消耗大，故只安排每天下午学两小时；上午主课之后，为部分感兴趣的同学安排了《潮州话和潮州童谣》课，请阿灿老师教。

孩子们上课的同时，我与随行的家长有个别交流。大家都很关心如何支持青春期孩子的学习，也看到目前青少年普遍的厌学现象，难免会焦虑。其实，既然“青少年厌学”是一个“象”——“现象”这个现代汉语的词汇，意味着是当前发生的，故并不会一直存在，所以不必过于担心。

主课谈到“现代汉语语境”与“传统汉语语境”的差异，这个差异不只是一个“白话文”与“文言文”理解和表达的差异问题，而是现代人的集体意识与中国古人精神世界的差别。“现代”与“传统”并不对立，之所以我们认为“现代”相当于“先进”，“传统”相当于“落后”，恰恰是受到“新文化运动”以来的西方主流意识形态（即通常人们以为的“现代意识形态”，其实西方之后还有“后现代”）的影响，在他们的观念中，历史是进步主义的，即人类文明从低级往高级发展，从原始、愚昧，到越来越先进，阶梯式的不断更快、更高、更强——其实，这种观念本身就有局限。

简单而言，“现代汉语语境”背后是西方人本主义的观念（相对应的，他们还有神本主义），而“传统汉语语境”背后的是中国人的“天人观”，其核心是四个字——“天人合一”，其信仰是“敬天法祖”。《新华字典》和《现代汉语词典》体现的是西方人本主义的观念，而《说文解字》《康熙字典》体现的是中国人的天人观。因此，通过学习《说文解字》等“小学”（文字学）还原中国人完整的精神世界，不是可有可无的，而是当前“自学语文”的必需。

我和孩子们提到大家最熟悉的三个现代词语——“学习”、“工作”、“生活”，若将它们拆开，回到原本单个汉字的本义，即“学”、“习”、“工”、“作”、“生”、“活”，我们的精神维度立刻就被撑开了。一个汉字就是一个“象”，它就是载道之文。这个“道”就是天底下最大的道理——“阴阳一体”。因此，突破现代汉语的思维局限，回到传统语境，不是复古，而是回到整全的天人观，是本乃“天人”的精神还原。这项工作十分重要，也十分有趣，王镇华老师、丁亮老师其实一直在这个方面耕耘，他们的“德简”、“原道”可以给我们许多启发。

双忠行祠

与生命源头联结，完成“天人”的自觉，载道之文是必要的途径，尽管它不是充分条件。换句话说，人的觉醒，可以通过“习文”和学习经典的方式，但仅有“习文”和经典是不够的。过去十几年，民间国学热带动的“读经运动”，效果不佳，就是证明。学习的目的和方法不对，读圣贤书也会厌倦的。

对于当前不少孩子厌学，我们不必过于紧张，大多数孩子厌学是可以理解，甚至是可以鼓励和支持的。因为他/她不是在自主学习，而是被动地学习，为了考试而学，为了父母的期待而学，为了老师的要求而不得不学。身不由己，垂头丧气，这样的学习状态必须要改变。如果一个孩子能主动求学，那么他们去衡水中学这样的高考工厂吃吃苦，也完全不用担心。

考试不是问题，而以什么样的心态去面对考试，去面对应试教育，这是一个大问题。可以说，人类的应试教育，从来就存在，而且会一直存在下去，只是考试的内容和形式会不断变化而已。因此，要解决孩子“厌学”的问题，不是去逃避考试，而是帮助孩子逐步明确什么才是自己最感兴趣的领域，找到愿意用一辈子去干的事儿。

在整个世界秩序大崩塌的当今时代，青少年普遍厌学是“痛点”，也是社会转向的拐点。百年来受西方现代意识形态左右的中国人，开始觉醒，必将回归千古不移的“天人观”。同时，带动整个世界超越西方现代学术的骄傲，化繁为简，回到天真。所有的人类，都是天的孩子，故接天线，续祖德，不只是所谓“中国文化”的专利，也是帮助人类文明回归正常的良方。

“厌学”不可怕，沉沦或“厌世”才是我们要警惕的。成人社会是孩子们成长的文化土壤，如今这个土壤已经板结，就如长期使用化肥、杀虫剂的田地，不利于孩子们的健康成长。普遍迷茫、沉沦或“厌世”的，还不是刚从无忧无虑的童年走来的青少年群体，而是他们的父母。孩子们受到这个文化土壤的染污，才对学习、工作、生活失去了兴趣。

姚氏宗祠

潮阳城里随处可见的宫庙

天地之大德曰“生”，圣人之大宝曰“位”。昨晚，与夸父班几位年长些的同学座谈，共读并讨论《精神依附的传统》一文。大家对“生”和“位”这两个字有点感觉了。所有的世间法都是有漏的，故花太多精力对所谓的社会制度、政治哲学、文化理想、经济理论等进行分析、论证，企图希望通过思想启蒙、外在制度的变革，推动社会进步、文明发展，这样的努力可能会踏空。因为这些人为的意识形态，都不必太当真。我们可以博览群书，可以去不同的国度留学，但进得去，要出得来；学进去，活出来。

为学日益，为道日损，损之又损，就是向乡下的奶奶学习。昨晚读书会之后，去平北文化广场找后溪英歌舞队的林芳武老师，约英歌队的老师们去吃夜宵。我们在大排档，满满两大桌，饮酒畅谈，其乐融融。谈到开心处，大家起立，一起干杯，用潮汕话喊“兴啊！顺啊！”

人类社会不是完美的理想国，总是错综复杂的，人生也难免有这样那样的遗憾，但我们一直能感念天恩浩瀚，感恩人类历史上无数圣贤的精神哺育，主动担当，承前启后，继往开来，就能像他们一样，活出天地的美好！

无限祝福！感激不尽！

其乐融融，道安一家亲
–昨晚与后溪英歌舞伙伴们夜宵后的合影

附：【夸父班同学日知录选摘】

■ 01

上午跟着兆灿老师学习潮州歌谣，学了一首童谣《天顶一粒星》。在孩子小时候，妈妈都会给孩子唱，大概描写的是一个小孩想吃各种东西，父母说没做好。这首童谣很有趣，最后一句白白歇，小孩什么都没吃到就喧闹，最后只是白费工夫。从这首歌谣中也感受到小孩那份天真。下午开始英歌舞课，新老生分开练。下午太阳很热，出了一身汗，感觉很精神很通畅。最后要结束前，排了一遍阵形，突然一个小女孩加入其中，她打的是上下槌法，虽然我们不认识，槌法也不一样，但当我们的槌声合在一起时，那股无形的精神是相通的。

阿灿老师讲《潮州话与潮州童谣》课

■ 02

今天上午，跟着小黄老师学习潮州的歌谣，很可爱，简简单单的文字，读着很美。

晚上跟着后溪英歌舞队训练，对“松驰感”有了进一步的体会。“松弛”，不光是放松然后随遇而安，其中有一股很强的定力在里面，你来我就开门迎接，你不来我也依旧生活，不会左右摇摆。

格来正应
–夸父少年学习英歌舞日常

■ 03

上午上了小黄老师的潮乐课，老师讲到潮乐分五种：歌册，庙堂音乐，大锣鼓，弦诗乐，戏曲音乐。其中戏曲音乐，还有弦诗乐的技巧是最难掌握的，但技巧不等于难学，只要时间够，再难的技巧也能学会。最不容易学的，反而是歌册和庙堂音乐。小黄老师常用一个字来形容，非常到位——“真”。虽然节奏简单，但歌册是母亲对孩子的祝福，庙堂音乐是对神佛的祝福，这两种是假不了的，是真正人与人、人与神交感时的真情流露。

用两个词来形容潮汕人最贴切，那就是“直心”和“细心”。老师讲做什么都要十分细致用心，农有农艺，工有工艺，他们把生活中的每件事当艺术一样对待。因为这里是沿海诚市，经常有外来文化与潮州文化相碰撞，而潮州文化就是中华文化，秉持着包容的态度，将西方文化包容并转化掉了。这个在弦诗乐中便能看出，因为有很多西洋乐器在里面。