文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
后人解止戈为武，果武之真义乎？原民争则斗，此生性也。久而知斗之不能解决问题，多增丧亡之痛，由经验得知用聪，用明，用睿，用智解决问题，得其乐解其忧，才智神武之不在杀也。智有别于武也，今日之霸权者，其智仍限于原民之智，何可耀世。大忧之民不深思熟虑祖宗留给我们睿智之产而不顾，盲目追求夷智，到深省之时矣。夏族之轻行革命，所得何哉。文在中也，喜怒哀乐之未发谓之中；武在和也，聪明睿智发而中节谓之和。
【整理者评：文武之道，即中和之道。国之大事，在祀与戎，祭祀乃文化的头等大事。与天地合其德，与鬼神合其吉凶，乃大人之学也。】
● 02
不孝有三无后为大：视生为当然、视死(灭)为自然、子即己身，故曰生生。《孝经》云：续莫大焉。佛家主轮回：灭而自返。儒家主不灭：终始是也，子即己身。无所(位、时)不用其极，无入(位、时)而不自得。此乃时乘六龙以御天，所成之务也。(谚云：行行出状元)《尚书》云：自求多福。
【评：随时之义大矣哉！】
● 03
志向、良知性之价值 天命之谓性人死曰鬼，鬼即祖先也。义者宜也，宜于道之事也(合于道的事就是义)。智仁勇三达德也。达德者，由天子至于庶人必行之事也。评又感：大人之学(圣人之学)不惑于欲仁德、孝经乃治，攻击不妥当。求保留行教育加家政 齐家 家政 行事损益以(因)时，圣之时者也。
【评：从可长可久之道，来看待短暂的一生，不仅不会伤感和焦虑，反而坦荡、从容。】
● 04
经：常道也。经法天纬法地，治事曰纵横之术。中者极也，栋也。法地荫覆天下，故夏。夏者大也，如日照故曰华。
【评：夏学，即大人之学。华这个夏，让人类都能从中受益，此乃王道坦坦。】
● 05
由于我对历史的认识和判断力，而引起了我对现实政治上的错误的注意。教授（我们）和学生不应为传统所拘泥，应该同心同意努力去开拓现代所需的智慧。《数理论》 《康德的宗教哲学》《圣保罗门徒之奥秘》（史）神秘主义《康德的哲学─从纯理性的批评谈到纯理性范畴中的宗教》（XX女作）大同国度的神秘 ─ 孔子知其不可为而为之的XX吾不语的秘密 天生德于予(的神秘)求仁在孔门（思想中）践履中的地位诸夏：(后无文)【评：从这则札记，可感受到毓老师的开放和自信，不拘一格。当你有了主心骨，不用担心博杂，而是可以穿越各种意识观念，万法可一。】
更多连载，陆续奉上……
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