学习日志 2024年5月15日 星期三
文字及整理 | 中霖
昨天是徒步的第三天，走了整整四十公里。原本走三十多公里就够了，但由于要找合适的露营地并解决晚餐，故往前又推进了一程，很轻易就达到了四十公里。这对大多数首次参加千里徒步的同学，是一个重大突破。
目前，距离第一阶段目的地——南阳，还有不到150公里，我们将用四天完成。经过头三天的考验，同学们看来很有信心走完第一程，并一步不落地走完全程。
昨晚的露营地在漯河源汇区的大刘镇，这是一座半废弃的仓库，秋天用来收烟叶的。在帐篷里躺下，我脑海里的画面，还定格在前一晚在新庄童星幼儿园露营时情景。这所幼儿园的旁边是谭庄镇二中，晚上教学楼灯火通明，课间时，教室里、阳台上人声鼎沸。那么多孩子像被关在笼子里的小猛兽，有劲儿没地方使。
昨天日志，我为何提到幼儿园和青少年教育的关联呢？由于现代师范教育的专业分工，幼儿教育、小学教育、初中教育、高中教育、大学教育各管一截，互不通气。许多投身新教育的朋友，起初大多是从幼儿园、儿童之家开始的，工作十分细腻、精致；但有没有想过，你如此精心照料的孩子，到了十三四岁已经面目全非，两眼无神了，你付出心血做的一切有何意义呢？
所以，若从一个完整的生命观，来看待一个人的完成，就不能画地为牢，局限在自己所谓的教育专业范围内了。就如蒙特梭利博士，你必须从“成人”（接天命）往前回溯，资深的幼儿园创办人，完全可以与曾经建立了良好合作关系的幼儿园家长，一起努力继续支持孩子的健康发展，利用周末、寒暑假时间，建立开放的共学机制，作为中小学体制内教育的补充。
的确，面对现代教育的专业化特点，从幼儿园开始，家长对于自己孩子的引导似乎都成了“文盲”。我见过不少高知家庭，搞不掂自己在小学高年级和初中年龄段的孩子。有的甚至是博士生导师，带自己的博士生做课题没问题，可面对自己的孩子躺平的现象，手足无措。
究竟问题出在哪儿？该如何解决？
斯坦纳博士讲得很好，他说，“教育就是引领孩子清醒地入世。”入世就意味着走出原生家庭，逐渐融入社会。当父母和教育工作者自身的意识不够清醒，只是盲目地追求社会主流价值观，或采取离群索居、与社会对立的生活方式（亦非中道），那么孩子在入世的过程中，一定会很茫然。一个很有灵性的孩子，随着进入社会，被集体意识染污，迅速平庸化。诚然，我们都是平凡而卑微的人，但精神要独立，不能甘于平庸，要知道此生为何而来。
众所周知，现代教育，是配合现代化社会生产方式而形成的。这期间，政府扮演了举足轻重的角色。因为要增强国家竞争力，国家必须要有效地组织和调配各种资源（包括人力资源【评：请注意，当“劳动力”或“人力资源”这样的词一出现，所有人的个性化特征，他的情感、性情、精神追求等，全部被遮蔽了。在社会资源的管理者来看，他眼里只是各种统计数据。说到这儿，强烈推荐大家看一部韩国电影《下一位素熙》】）。所以，各位真正热爱生命，愿意为自己的孩子以及更多人家的孩子慧命负责的父母，必须承担起孩子引路人的责任，而不能把这份天职推给学校和政府。
回到中华文化的脉络，人是有天命的，活着不只是货币等价物；人是有天性的，人道的背后有天道；人人都是天之子，我们的孩子尊称我们为父母，而所有人类的上面还有共同的天父地母，我们要对得起祂的托付。
故，一个人的完成，必须回到“天人之学”，而我们这些与传统文化断裂百年的当代中国人，都需要好好补课【注：现在有一个最简单有效的方式，就是阅读王镇华老师《有主有体做大人》一书（电子版正在完成最后的编校），或加入“中道今来”读书会（可联系啟源老师）】。否则，面对自身的人生，以及孩子的未来，你一定是身不由己，被命运摆弄的。
人到中年，来日无多，开始要考虑总结自身人生经验，回馈社会了。从一味地外求、索取，证明自身“价值”，开始要转向，并做减法，学习内求、付出。而最佳的工作方式，是去幼儿园做全职志愿者（不拿工资的幼儿教育工作者），向孩童学习“真正的希望”，你的后半生或许能别开生面，焕发出新的活力。
奉元之旅 | 男生队《日知录》选编
■ 01
今天早上继续徒步，上午走得很顺，但临近中午时，天气热了很多，而且脚腕很疼。中午比较幸运，在公园中休息，一下就睡着了。下午四点继续，最后到了大刘镇安营。总结今天还是很顺利，明天走起来应该会更顺。千里徒步，并不是越走越累，而是越走越健康。
■ 02
今天走了四十公里，由于基本在城市里走，所以没有那么晒，但依然口干舌燥，看到路边卖瓜的，很想拿一个吃，越看越觉得难受。走到后半程，更加关切自身时，反而没有那么多欲求，只是看着，这是否也是一种修行呢？“克己”，不需要多强的“意志力”，而是能否放下那些纷至沓来的妄念、欲求，回到自己，是大自在。
晚上扎营的时候，险些被人家赶出去。外出旅途，不是一帆风顺，挫折一定会有，怎么去面对，去解决，怎么与人打交道，是对如今世道的一个接触面。每个人都是很活泼的呀，走到哪里，跟当地的百姓学习，接地气，都是新的生机。像这里的人都很真诚，很热情，真的，不管集体的风气再萎靡，民间朴实的人都大有人在啊。
■ 03
今天穿过漯河市，在一处废弃的烟厂落脚。晚上在马路对面的一家餐馆吃面，老板娘很热情，给我们加面加水，不断问我们吃饱没。真是非常感恩！惟天为大，我们要则天。夏者，大也。志做大人，厚德载物，去关心这个时代，不能只做被照顾的人。发大愿，要在小事上用心。
早上偶过许慎故里，很高兴，如会亲友。不知为何，一看到古圣先贤之遗迹，就感到敬重而亲切。德不孤，必有邻。古今同道者多矣，就在我们身旁。究天人之际，通古今之变。
● 入道者知止，守道者知谨，用道者知微。
女生分队《日知录》选编
■ 04
今天半程队的徒步行程正式开始了。早晨凉风徐徐，太阳从我们背后冉冉升起，第一程就在日出中结束了，挺轻松的，以后的两程十分平常，身边不时有大卡车呼啸而过，掀起一阵尘土。道路的两侧是一望无垠的麦田，朴实的农民们在田中耕耘着，这便是最淳朴的乡间民风。
行脚时，仔细观照自己的起心动念，看见，放下，用心去体会这片中原大地。“读万卷书，不如行万里路”，亲自去看看祖国的大好山河，美载！这也许是许多人一生都无法体验的，走在祖国的疆土上，感觉也贴近了时代的脉搏，去了解我们所处的时代，一步一个脚印。
下午休整共学，聊到一个团队的整体性，就像徒步一样，大家都是一个整体，一个团队，相互砥砺前行，群性之美。走在路上，如龙一般。若人人皆内观自修，则群龙无首，吉！
晚上吃了刀削面，老板很热情，招待得无比周到，十分感恩！这就是温良的中国人。
■ 05
今天又是千里徒步的第一天，加上后来的一段路，共计24公里。这次被推上去当了领队，好在相比上一次已经有了更平稳的心。一个领队很重要，不仅是把控休息时间和地点，更是你自己的状态能否带得起整个团队。所以经常提醒自己的是，现在有没有做好我自己，有没有越走越踏实。
四程路下来，累也是有的，不过和爬山一般，越走，心是可以越轻松的，不瞻前不顾后，即安住在当下，用身心在感受、享受。
下午在酒店中共学日志，老师、学长分享了几点，很触动。我们走的时候心不放松，不安住，便会应映到身体上的，所以此行的目的，更重要是在将神与身心一位，去感受脚下的土地（我们祖国的山川大地），与我们有什么关系？这都是一份联接，从平日习惯的“我”中出来，是真心诚意，则其下光明。
饭馆阿姨朴实的笑，是一方人的性情、对待往来人的温情，已不需要真的多做什么了，这里的人，就像环绕着村子的麦地。深深扎根地下。漫天的黄土，在傍晚的余晖下也柔和、深情的。而在汗水与丰收之下的，还有我们的祖先、亲人同在。
集贤分队《日知录选编》
■ 06
早餐，从美丽的民宿出发，去了黄河博物馆和商都博物院。“天命玄鸟，降而生商”，商朝有殷墟的称号，因为有拿人祭祀，人们都会觉得很不好、野蛮等等，但也因为有殷商这样的“文明”才有周文王制礼作乐，以礼乐祭祀，无论“好”、“坏”，都是华夏文明的一部分——剥极必复！
下午出发向集贤前进，途经华山，看着壮观的高峰便“看”到去年登华山的过程，很累，但一路上，因为不知道还有多久，所以“生无可恋”地走啊走，跟不认识的叔叔阿姨们互相加油打气，累到趴下，但真的很充实满足——路虽远，行则将至！现在三个小分队在各处，但也总是想着彼此，我们常玩着玩着、吃着吃着就会有人突然来一句：他们现在应该在餐厅睡觉了！她们肯定在休息！……兵分各路，但都是朝着一个方向，有着一个目标，我们不约而同，都是道友。
傍晚，终于抵达集贤！吃着裤带面，一起哈哈大笑！欢喜！
■ 07
今天上午，我们去了郑州的黄河博物馆和商都博物院。一个讲的是我们文明的母亲河，另一个则是在完整的礼乐文明形成前的中国。黄河虽然历史上一直都在为我们制造灾难，但比灾难更重要的还是它养育了我们这个文明，就如孝敬父母一样，去保护，去歌颂它是无条件的。
另一个商都博物院则主要陈列了有关商朝古都毫（今郑州）的一些遗迹。在礼乐之形式完备之前，礼乐之通天的精神却是在伏羲一画开天时便已注入中华文明中了。虽然商代有许多宗教色彩，但精神是一直不变的。
现代人研究历史，往往会惊叹于古人是怎么不依靠现代技术去创造那么多“奇迹”的，其实别看现代人有那么多外在的先进技术，绝大多数人内心却是十分粗陋的。古人不会那么去追去所谓的先进，而是更能把“心”用到位，“心有灵犀一点通”，一下就自然到位了。是该放慢脚步“反求诸己”了。
晚上终于到了集贤，又吃到了裤带面。想起上回的盛况，这次一定也能再见到。
《毓老师札记》之《春秋篇》选编：
● 齐一变至于鲁，鲁一变至于道：齐一变至于鲁，况行事也。鲁一变之变字，乃指以鲁当新王之新王也。新王者，法天之王，故曰至于道。道者大道之行也，天下为公之天道。《春秋》在鲁，故因鲁以容天下而至大同。一部《礼运》，尽于此矣。
容者：天地之所以为大，在于容。《老子》曰容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
公羊义：公，《来注易解》上六注云：上高而无位，公也。《孟子》曰天子一爵也。《公羊》何注人无生而贵者。【评：孔子在他身处的时代，能主张“公天下”，是破天荒的事。今天适逢大开大阖的时代，主张“公天下”，不至于被砍头。中国共产党立党为公，面对三千年未遇之大变局，夏学当为之注入饱满的精神，成为“第二次结合”的灵魂。】
● 中，天历在躬，执中与天地合。华，日月光华与日月合明。礼与四时合序。义与鬼神合吉凶。
【评：“中和”二字多美啊！“礼仪之邦”，当知法自然之道，并神人以和。】
● 夫孝悌，人道之至大，人性之至德也。笃父子，睦兄弟，夫妇和，家庭乐，人道正，人生活。
【评：圣王之教，天人之学，不离平常。】
● 古者天下为公，有德者居之，以文德治天下，称文德之王，故曰王制。
至禹而德衰，天下为家，世及以为礼，以暴易暴，故曰乱制。
夫子拨乱反正，除乱制以返诸正，何不言返王？王者天下所归往，言其德用也。言正则天之端正王之政…法大本也。本立而道生，本正则皆正，天下王矣。
【评：理上很简单，重点要有人去行出来。】
● 君者羣也。仲尼曰：人人皆有士君子之行。明当继天奉元唯天为大，唯尧则之，养成万物。《易》曰智周万物，道济天下。大人者与天地合其德。年者季之总号。君之始年者何？羣之始年也。故仲尼祖述尧舜，孟子言必称尧舜。尧舜者选于众，故曰羣之首。王天下而不与焉！《易》曰见羣龙无首吉！先言君后言羣？君者羣也。王者，羣之所生也！
【评：群龙无首，皆王者之行也。王者，不仅仅是一位。自称“王者”之人，通常是独夫，自大狂也，要敬而远之。凡夫菩萨行，我们可以很平凡，但可以做到不平庸。不难的，只需时时保持一份清醒。】
– end –