奉元之旅 Day4 | “社会化” = “平庸化”?

昨天是徒步的第三天,走了整整四十公里。原本走三十多公里就够了,但由于要找合适的露营地并解决晚餐,故往前又推进了一程,很轻易就达到了四十公里。这对大多数首次参加千里徒步的同学,是一个重大突破

目前,距离第一阶段目的地——南阳,还有不到150公里,我们将用四天完成。经过头三天的考验,同学们看来很有信心走完第一程,并一步不落地走完全程。

昨晚的露营地在漯河源汇区的大刘镇,这是一座半废弃的仓库,秋天用来收烟叶的。在帐篷里躺下,我脑海里的画面,还定格在前一晚在新庄童星幼儿园露营时情景。这所幼儿园的旁边是谭庄镇二中,晚上教学楼灯火通明,课间时,教室里、阳台上人声鼎沸。那么多孩子像被关在笼子里的小猛兽,有劲儿没地方使。

昨天日志,我为何提到幼儿园和青少年教育的关联呢?由于现代师范教育的专业分工,幼儿教育、小学教育、初中教育、高中教育、大学教育各管一截,互不通气。许多投身新教育的朋友,起初大多是从幼儿园、儿童之家开始的,工作十分细腻、精致;但有没有想过,你如此精心照料的孩子,到了十三四岁已经面目全非,两眼无神了,你付出心血做的一切有何意义呢?

所以,若从一个完整的生命观,来看待一个人的完成,就不能画地为牢,局限在自己所谓的教育专业范围内了。就如蒙特梭利博士,你必须从“成人”(接天命)往前回溯,资深的幼儿园创办人,完全可以与曾经建立了良好合作关系的幼儿园家长,一起努力继续支持孩子的健康发展,利用周末、寒暑假时间,建立开放的共学机制,作为中小学体制内教育的补充。

的确,面对现代教育的专业化特点,从幼儿园开始,家长对于自己孩子的引导似乎都成了“文盲”。我见过不少高知家庭,搞不掂自己在小学高年级和初中年龄段的孩子。有的甚至是博士生导师,带自己的博士生做课题没问题,可面对自己的孩子躺平的现象,手足无措。

究竟问题出在哪儿?该如何解决?

斯坦纳博士讲得很好,他说,“教育就是引领孩子清醒地入世。”入世就意味着走出原生家庭,逐渐融入社会。当父母和教育工作者自身的意识不够清醒,只是盲目地追求社会主流价值观,或采取离群索居、与社会对立的生活方式(亦非中道),那么孩子在入世的过程中,一定会很茫然。一个很有灵性的孩子,随着进入社会,被集体意识染污,迅速平庸化。诚然,我们都是平凡而卑微的人,但精神要独立,不能甘于平庸,要知道此生为何而来。

众所周知,现代教育,是配合现代化社会生产方式而形成的。这期间,政府扮演了举足轻重的角色。因为要增强国家竞争力,国家必须要有效地组织和调配各种资源(包括人力资源【评:请注意,当“劳动力”或“人力资源”这样的词一出现,所有人的个性化特征,他的情感、性情、精神追求等,全部被遮蔽了。在社会资源的管理者来看,他眼里只是各种统计数据。说到这儿,强烈推荐大家看一部韩国电影《下一位素熙》】)。所以,各位真正热爱生命,愿意为自己的孩子以及更多人家的孩子慧命负责的父母,必须承担起孩子引路人的责任,而不能把这份天职推给学校和政府。

回到中华文化的脉络,人是有天命的,活着不只是货币等价物;人是有天性的,人道的背后有天道;人人都是天之子,我们的孩子尊称我们为父母,而所有人类的上面还有共同的天父地母,我们要对得起祂的托付。

故,一个人的完成,必须回到“天人之学”,而我们这些与传统文化断裂百年的当代中国人,都需要好好补课【注:现在有一个最简单有效的方式,就是阅读王镇华老师《有主有体做大人》一书(电子版正在完成最后的编校),或加入“中道今来”读书会(可联系啟源老师)。否则,面对自身的人生,以及孩子的未来,你一定是身不由己,被命运摆弄的。

人到中年,来日无多,开始要考虑总结自身人生经验,回馈社会了。从一味地外求、索取,证明自身“价值”,开始要转向,并做减法,学习内求、付出。而最佳的工作方式,是去幼儿园做全职志愿者(不拿工资的幼儿教育工作者),向孩童学习“真正的希望”,你的后半生或许能别开生面,焕发出新的活力。

晌午的天空

奉元之旅 | 男生队《日知录》选编

■ 01

今天早上继续徒步,上午走得很顺,但临近中午时,天气热了很多,而且脚腕很疼。中午比较幸运,在公园中休息,一下就睡着了。下午四点继续,最后到了大刘镇安营。总结今天还是很顺利,明天走起来应该会更顺。千里徒步,并不是越走越累,而是越走越健康。

清晨出发

■ 02

今天走了四十公里,由于基本在城市里走,所以没有那么晒,但依然口干舌燥,看到路边卖瓜的,很想拿一个吃,越看越觉得难受。走到后半程,更加关切自身时,反而没有那么多欲求,只是看着,这是否也是一种修行呢?“克己”,不需要多强的“意志力”,而是能否放下那些纷至沓来的妄念、欲求,回到自己,是大自在。

晚上扎营的时候,险些被人家赶出去。外出旅途,不是一帆风顺,挫折一定会有,怎么去面对,去解决,怎么与人打交道,是对如今世道的一个接触面。每个人都是很活泼的呀,走到哪里,跟当地的百姓学习,接地气,都是新的生机。像这里的人都很真诚,很热情,真的,不管集体的风气再萎靡,民间朴实的人都大有人在啊。

在漯河美丽的沙澧河景区午休

■ 03

今天穿过漯河市,在一处废弃的烟厂落脚。晚上在马路对面的一家餐馆吃面,老板娘很热情,给我们加面加水,不断问我们吃饱没。真是非常感恩!惟天为大,我们要则天。夏者,大也。志做大人,厚德载物,去关心这个时代,不能只做被照顾的人。发大愿,要在小事上用心。

早上偶过许慎故里,很高兴,如会亲友。不知为何,一看到古圣先贤之遗迹,就感到敬重而亲切。德不孤,必有邻。古今同道者多矣,就在我们身旁。究天人之际,通古今之变。

● 入道者知止,守道者知谨,用道者知微。

一路上,先贤同在

女生分队《日知录》选编

■ 04

今天半程队的徒步行程正式开始了。早晨凉风徐徐,太阳从我们背后冉冉升起,第一程就在日出中结束了,挺轻松的,以后的两程十分平常,身边不时有大卡车呼啸而过,掀起一阵尘土。道路的两侧是一望无垠的麦田,朴实的农民们在田中耕耘着,这便是最淳朴的乡间民风。

行脚时,仔细观照自己的起心动念,看见,放下,用心去体会这片中原大地。“读万卷书,不如行万里路”,亲自去看看祖国的大好山河,美载!这也许是许多人一生都无法体验的,走在祖国的疆土上,感觉也贴近了时代的脉搏,去了解我们所处的时代,一步一个脚印。

下午休整共学,聊到一个团队的整体性,就像徒步一样,大家都是一个整体,一个团队,相互砥砺前行,群性之美。走在路上,如龙一般。若人人皆内观自修,则群龙无首,吉!

晚上吃了刀削面,老板很热情,招待得无比周到,十分感恩!这就是温良的中国人。

女生队伍首日

■ 05

今天又是千里徒步的第一天,加上后来的一段路,共计24公里。这次被推上去当了领队,好在相比上一次已经有了更平稳的心。一个领队很重要,不仅是把控休息时间和地点,更是你自己的状态能否带得起整个团队。所以经常提醒自己的是,现在有没有做好我自己,有没有越走越踏实。

四程路下来,累也是有的,不过和爬山一般,越走,心是可以越轻松的,不瞻前不顾后,即安住在当下,用身心在感受、享受。

下午在酒店中共学日志,老师、学长分享了几点,很触动。我们走的时候心不放松,不安住,便会应映到身体上的,所以此行的目的,更重要是在将神与身心一位,去感受脚下的土地(我们祖国的山川大地),与我们有什么关系?这都是一份联接,从平日习惯的“我”中出来,是真心诚意,则其下光明。

饭馆阿姨朴实的笑,是一方人的性情、对待往来人的温情,已不需要真的多做什么了,这里的人,就像环绕着村子的麦地。深深扎根地下。漫天的黄土,在傍晚的余晖下也柔和、深情的。而在汗水与丰收之下的,还有我们的祖先、亲人同在。

麦 田

集贤分队《日知录选编》

■ 06

早餐,从美丽的民宿出发,去了黄河博物馆和商都博物院。“天命玄鸟,降而生商”,商朝有殷墟的称号,因为有拿人祭祀,人们都会觉得很不好、野蛮等等,但也因为有殷商这样的“文明”才有周文王制礼作乐,以礼乐祭祀,无论“好”、“坏”,都是华夏文明的一部分——剥极必复!

下午出发向集贤前进,途经华山,看着壮观的高峰便“看”到去年登华山的过程,很累,但一路上,因为不知道还有多久,所以“生无可恋”地走啊走,跟不认识的叔叔阿姨们互相加油打气,累到趴下,但真的很充实满足——路虽远,行则将至!现在三个小分队在各处,但也总是想着彼此,我们常玩着玩着、吃着吃着就会有人突然来一句:他们现在应该在餐厅睡觉了!她们肯定在休息!……兵分各路,但都是朝着一个方向,有着一个目标,我们不约而同,都是道友。

傍晚,终于抵达集贤!吃着裤带面,一起哈哈大笑!欢喜!

黄河博物馆

■ 07

今天上午,我们去了郑州的黄河博物馆和商都博物院。一个讲的是我们文明的母亲河,另一个则是在完整的礼乐文明形成前的中国。黄河虽然历史上一直都在为我们制造灾难,但比灾难更重要的还是它养育了我们这个文明,就如孝敬父母一样,去保护,去歌颂它是无条件的。

另一个商都博物院则主要陈列了有关商朝古都毫(今郑州)的一些遗迹。在礼乐之形式完备之前,礼乐之通天的精神却是在伏羲一画开天时便已注入中华文明中了。虽然商代有许多宗教色彩,但精神是一直不变的。

现代人研究历史,往往会惊叹于古人是怎么不依靠现代技术去创造那么多“奇迹”的,其实别看现代人有那么多外在的先进技术,绝大多数人内心却是十分粗陋的。古人不会那么去追去所谓的先进,而是更能把“心”用到位,“心有灵犀一点通”,一下就自然到位了。是该放慢脚步“反求诸己”了。

晚上终于到了集贤,又吃到了裤带面。想起上回的盛况,这次一定也能再见到。

见到了田社长,吃上了裤带面!

《毓老师札记》之《春秋篇》选编:

● 齐一变至于鲁,鲁一变至于道:齐一变至于鲁,况行事也。鲁一变之变字,乃指以鲁当新王之新王也。新王者,法天之王,故曰至于道。道者大道之行也,天下为公之天道。《春秋》在鲁,故因鲁以容天下而至大同。一部《礼运》,尽于此矣。

容者:天地之所以为大,在于容。《老子》曰容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。

公羊义:公,《来注易解》上六注云:上高而无位,公也。《孟子》曰天子一爵也。《公羊》何注人无生而贵者。【评:孔子在他身处的时代,能主张“公天下”,是破天荒的事。今天适逢大开大阖的时代,主张“公天下”,不至于被砍头。中国共产党立党为公,面对三千年未遇之大变局,夏学当为之注入饱满的精神,成为“第二次结合”的灵魂。】

● 中,天历在躬,执中与天地合。华,日月光华与日月合明。礼与四时合序。义与鬼神合吉凶。

【评:“中和”二字多美啊!“礼仪之邦”,当知法自然之道,并神人以和。】

● 夫孝悌,人道之至大,人性之至德也。笃父子,睦兄弟,夫妇和,家庭乐,人道正,人生活。

【评:圣王之教,天人之学,不离平常。】

● 古者天下为公,有德者居之,以文德治天下,称文德之王,故曰王制。

至禹而德衰,天下为家,世及以为礼,以暴易暴,故曰乱制。

夫子拨乱反正,除乱制以返诸正,何不言返王?王者天下所归往,言其德用也。言正则天之端正王之政…法大本也。本立而道生,本正则皆正,天下王矣。

【评:理上很简单,重点要有人去行出来。】

● 君者羣也。仲尼曰:人人皆有士君子之行。明当继天奉元唯天为大,唯尧则之,养成万物。《易》曰智周万物,道济天下。大人者与天地合其德。年者季之总号。君之始年者何?羣之始年也。故仲尼祖述尧舜,孟子言必称尧舜。尧舜者选于众,故曰羣之首。王天下而不与焉!《易》曰见羣龙无首吉!先言君后言羣?君者羣也。王者,羣之所生也!

【评:群龙无首,皆王者之行也。王者,不仅仅是一位。自称“王者”之人,通常是独夫,自大狂也,要敬而远之。凡夫菩萨行,我们可以很平凡,但可以做到不平庸。不难的,只需时时保持一份清醒。】