学习日志 2023年10月3日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨天下午，与预备指导员们介绍明年“道安礼乐文化生活节”的整体思路，我相信，现场的同仁都能感受到这是“破天荒”的大事。
要跳脱现代主流学术和教育的思维框架（即西方教育体系），必须放在“天-人”的立体生命图景中来考虑。
西方文明因为有“神本”与“人本”的二分，所以现代教育强调的“人本主义”，是与他们的宗教教育对立的，故他们以“科学理性”为思维路径，把一切无法用有限的科学知识理解的生命现象，皆归入“神秘主义”。它是“科学的”、“客观的”、“世俗的”，而这正是西方主流教育的局限。
百年来，中国现代教育移植的就是基于西方人本主义观念的教育体系，它对人的标准定义为：“生活在地球上，会制造工具并使用工具的高级动物。”
而要接续中国文化的命脉，做合乎“中国式现代化”的教育，必须回到自古以来中国人对人的认识：“人者，天地之心也。”从而重建天人关系，回归天人生活。
“道安礼乐大学”的诞生，以及暑期“中国文化课程研习营”升级为“道安礼乐文化生活节”，是对当前主流教育观念的重大突破，是针对“中国式现代化”这一时代命题的教育思考和实践的具体落地。
昨天发给同学们的阅读材料【《从孔子到毛泽东》，作者谢茂松，2021年12月28日发表于观察者网】中，谢茂松教授谈到毛泽东的教育思想：
“孔夫子出身贫穷，放过羊，当过吹鼓手，还做过会计，会弹琴、射箭、驾车子，还搞历史书，他学会了‘六艺’。
孔子的教育只有六门课程：礼、乐、射、御、书、数，教出了颜回、曾参、子思、孟子四大贤人。现在的课程就是多，害死人。”
故学习孔子，学习中国传统文化，不是简单的复古，必要返本出新。并且要突破孔子所处时代的局限：
“孔子虽是圣人，但却有一个缺点，那就是不耕地。”
“孔子办学校的时候，他的学生也不少，‘贤人七十，弟子三千’，可谓盛矣。但是他的学生比起延安来就少得多，而且不喜欢什么生产运动。”
“劳动”是中国共产党人的现代新道德。1938年初，毛泽东勉励抗日军政大学的干部要学习孔夫子，并提出“我们三四百人，可否出几个孔夫子”。
“道安礼乐大学”，从一开始，就是社会大学，是生活大学，这次首批集结的预备指导员们作出了表率，每天下午，她们都要动手劳动，打扫卫生，“开荒”，亲自做饭……
“下学”，而“上达”。如此学“礼”，才不会执着于文本上、仪式上，而是有真实的生命体验，切实的生活实践。“礼乐”，非当前的主流艺术教育，而是全体大用。
礼者，天理也，非人为的规定，乃天经地义。即阳明讲的“经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。”
乐者，“求之吾心之欣喜和平而时生焉”。故学乐，非狭义上的音乐教育，甚至不局限在中国古典音乐的表现形式，而是“学而时习之”之“乐”也。
圣人制礼作乐之用心，就是以某种恰当的形式，帮助人们回归中和之道。“致中和，天地位焉，万物育焉”，而“育人”（成仁之道，亦复性之道），就在其中矣！
今日，我们复兴礼乐文明，不是复古，也不是排斥西方，而是将古今中外贯通，回到那个整全的生命图景，道安天下。
# 夸父班草原班同学日知录选编 #
2023年10月2日 星期一
■ 01
先迷失道，后顺得常。
晨间熟悉的北风吹过，上午伴阳光在湖边练剑。练剑练的是放松，心松，势松，才能通顺，不是用力去练个什么劲儿。站通臂时几只白鹭飞过，仿着他们般伸展，张开“羽翼”，似乎轻盈了许多，也能站更久些。
王院长今天就《尊经阁记》分享，句句在心中惊起一片波澜。再对“人，天地之心也”有新的体会。华夏一贯而下的“圆”，由个体“我”出发，如元亨利贞，四时流转，每一轮都是生命的累积，年年流转。“不读，无以复心”，六经体验万物，最终还是回到人心。
“读书无他，唯变化气质”，在“长大”这条路上，仍能守住自己的那份底色。“逐求”、“厌离”还是“郑重”，只从一刻的认肯，确乎其不可拔！
● 天理恒在。祂一直都在。
■ 02
今日朝会，王院长来和大家分享了读《尊经阁记》的心得体会。
“读书（经）是为了什么？”老师问时，不禁心中一震，老师之后接着讲，人者，仁也，天地之心也。经者，常道也，读经，无非是复见（现）其天地之心，成为人本有的样子。因而，通达的圣人之言的经典，其实是心法。从各个方面体会万物之常道，即转换在行上，便是我们要用生命去实践的德行。最后确认的是所有事儿背后常在的“一”。
读书明理（礼）。礼是天理，才不会妄作。于世间，人为的造作总是有偏性而走不通的，要回到的是一个整体，万物一体，所以郑重于是其中一员。后来老师又讲，中国人的教育“思维”，与西方人的“更快更高更强”不同，中国人是一个圆，围绕着初心，不断走一圈又回来，但其中也有质的不同。
人能彰显天地之性，便是从本来的天真懵懂，到将这天真美好带入生活之中，则是“亲民”，纯度不变，而在一次次的再次体证中发用，扩展到更大，唤起更多人的那一份灵明相应，便是大美了吧。在自己，是“为学日益，为道日损”，去其求取之心，即认了自己本性的大圆满。
想来无论怎样的学习，皆是如此。读书，干活，习武，再到生活中，心的“位”是要时刻调整调正的。认真表达出一份爱，也接收到那份爱，是要郑重的。
下午跟道长练剑，渐渐明白了这个劲儿不是只在一处猛使劲儿，而是一动就是全身一个整体的层层运转，自然而然的。如此，站马步，通臂桩好像不那么累，不那么怕了，每一处都不是孤立无援的。
● 天地养万物，圣人养贤及万民（精神的养育）。
■ 03
今天主课由王院长主持分享，讲到读书，很有启发。
院长引用“读书，从‘记得’到‘晓得’是一个突破，而从‘晓得’到‘明体’则是慢慢探到根本的过程”。读书为何？人与人的答案不一，但阳明讲他读书为“变化气质，去其杂染”。古人称“读书”是读经，现代人窄化为“学习知识”，“不读经无以复心”，无法去其杂染。读书也是读心，以文字的大义滋养内心，丰满内心，同时不失赤子之心的纯度，以达到变化气质。
中行独复。随时可复天地之心，此天地之心为人人皆有的底色。认了祂，生命就有分量了，不再仅是世间一个独立的个体，而是与大千世界一切众生相连，都是天地之心。凡圣不二，认肯的是共同的生命底色。大明终始。如此，生命便郑重了。
● 六艺共同“指着回家的路”。游于艺最终要达于道。
■ 04
“时时可以回去，因为祂一直在那儿。”
“逐求”，往往是普通人的态度，追求“成功”、“上岸”……，从小就开始为步入上流社会做准备，挤破头皮。“丛林法则”就是这样，今天的社会就是这样，当人们没有一种生命超越性的信念，就会被这样一股大流推着走，身不由己。
“厌离”，大概当你逐渐对这个世界失望，你原本抱有的那份“无用的热情”已经消失，的确是迷茫的，而宗教的出现给你带来了安慰，认为身边一切俗不可耐，而“你”是幸运的。可其实你的心底，是精神渴望归宿。
“郑重”，对自己的生命有根本自信。上天有好生之德，你的生活中会贯穿一份感恩，背后无数的感动，厚重，郑重地对待生命。人生就是一场祭祀，而主动投身于红尘，不失其赤子之心。
水中有个天，心中也有。
– end –