学习日志2024年3月30日星期六
今天是第二届青少年礼乐共学营的最后一日。有家长前来接孩子。所以，昨天下午和几位家长有当面交流。
首先，可怜天下父母心。父母对孩子的爱，都是毫无保留的，只是，这个“爱”常常受自我意识的影响，变得有些暧昧不清。所以，也可以说，这份血缘之爱，变成了“情债”。至于谁欠谁的，很难讲。
“我”此生的命，是父母给的，故无论如何，要感恩父母将“我”带到人间，此生有做人的机会。不过，父母大人背后还有更伟大的父母——天父地母，所有生命共同的源头。一个人想要精神独立，必须回到这个源头，认肯祂，才能接通生命的信息。否则，他的所谓“独立”，都是自以为是，没有根基的。
“天命之谓性”，这一句话就将生命的秘密讲完了。第二句，“率性之谓道”，就告诉了我们成长的方向，来自生命源头那蓬勃的能量，如何把握和导正，要顺着“道”而行，道心惟微，祂永远是指引我们的明灯，就在我们每个人的心头。不必迷信上师，不必迷信任何灵性系统包括宗教。第三句，“修道之谓教”，意思是，所有的教育都是自我教育。
老天爷很幽默，祂是最伟大的导演，派了无数个分身，安放在每个人的心头。于是，一个一个生命都在自编自导自演，人世间成了一个无比广阔的剧场，不断上演着一幕一幕悲喜剧。“我”来了，该如何演好这出戏？通常，“我”都会有点紧张的，面对镜头，总想将好的一面呈现给观众。但有一个永远的观众，一直默默地看着你，在祂面前，你没有任何秘密。
面对祂，你只能诚恳。故，与其掩饰和隐藏，不如坦坦荡荡，活出祂的荣光和神采。
唯有祝福！
【夸父班同学日知录2024年3月29日星期五】
主课，王镇华老师的视频中，讲到“格来正应”，“一棵树到你面前，你如何应对”，一下子发现，原来人的自主心就这么分别、局限，见不到整体。所以“人为的世界”无法给人希望，那就这样否定了吗？不，人背后的主体是中道，自主心里有天命。
“正”就是朝着这个“一”的方向去，止于德跟道，以直心去应。生命的源头活水，上达到天地自然，正心诚意，格物致知，使得这条命脉的根本，源源不绝。
晚上看了电影《完美的日子》，诸多感动。一个厕所清洁工，他可以做那么多事，可以善待他人，可以活得充实、安乐。印象很深的是他每天早上抬头看天的模样，眼里充满光彩，从未把自己看低了去。道不远人，为何要执着多大的成就或能力？每一个“完美的日子”，可以汇聚成大美的一生。
日新之谓盛德。
参阅【镇华老师易经讲记】：
上一堂课，都是用点发的。人的讲话像机关枪，那是一种贪心的表现。点发，有很大的思考空间。第一堂课，我把小艾抱在手里，问了一句话，你怎么面对她？怎么跟她做一些呼应？那个是生命的本分，你很快会发现大人的一套不太管用，因为她不知道语言。如果你能找到第一步，懂得跟她感应、感通，她就是一个真正的生命状态。我们这堂课，要练习用感应的。真的觉得每一堂课，其实都要靠每一位在座的朋友，大家有那个心，愿意对天道做感应。
黑板上的对联出来了。上联“回看天际下中流”,“中流”就是中道，柳宗元的句子。下联“有孚在道惠我德”,“孚”就是信仰，上面是鸡脚爪，下面是蛋孵出小鸡。这种信仰，不是人言为信，是“在里面的信仰”，那只母鸡有信仰。请问母鸡知不知道它有信仰？不知道！它有没有信仰？有！人的脑袋常常把知道当成做到，所以信仰非常的现实、非常的猛烈，有很多副作用。你必须感觉到在那个氛围中，如实在眼前，开始相信。所以每一堂课都是一种参与，只有进入婴幼儿的生命状态，才算在中道里面。有孚，人是有信仰的，不只是宗教信仰。每一位在座的，从你的婴幼儿开始，一直到现在，不管现实冲乱了多少，内心深处还是有一种最深的、回到某一种状态的需求。所以最好把长大已经执着的东西，先放下。
在道，我们就在中道里面。打开中道的关键，在“德”，惠我德。下联是《易经》的话，有孚在道、有孚惠我德，讲得明明白白。最近出土的战国竹简更清楚，有人看到有一本佚书，就是曾经失去的古书，记载孔子也卜卦，不过准确率百分之七十。我觉得人就是喜欢抓具体，而没有看他的内容。孔子很清楚，他跟史巫（三史，记言、记事、卜卦）是同道不同归。一般是殊途同归，他是同途殊归，原因是他说他卜卦是为了“德”一个字。德这个字，大家也都知道，你心中最大的秘密，居然是最明朗的一个事实，老天爷在里头。天心，就是直心。德，古时候的写法，就是直心（惪）。换句话说，第一时刻，还没有起心动念思考，你可以跟婴儿沟通；但很快，人会抓紧自我的意识，开始思想，开始讲话，一切又回到习性、惯性所主宰的现实世界。
《系辞》里面有一句话：“以神明其德。”原来他也讲神明。不是，这个是出发点。中国文化的神，从来不是指天上的造化者，而是造化者的心，住在你心头。精气神，上课是需要精气神的，如果你已经累了一天，还能来，我都谢谢你。有了精力，气要定下来。胡思乱想，那个气是乱的。神，当你非常专注的时候，出神入化。有精神，才能进入道、大化。这是第一个条件，神。老同学都知道，“明”比“神”高。明通，所有的民族一开始都知道，天住在我心，神住在我心里，不管用哪一种宗教名词。但是等到谈鬼神的时候，人类的精神状态堕落，已经沦为第二阶段，他是非常隐微，甚至神秘。明通就是元亨，所以用神。明是动词，进入德。这个时候，直心为德，直心就是德。
中道的信仰
德，祂连异化都没有，你不可能异化德。当我们用心用得很猛的时候，德永远向后跳。所以当说谎、欺负人的时候，你别认为对方很笨，他的德永远跳到后面。你能抓住德吗？晚上夜深人静，袭上心头，就睡不着了。道，你不想放弃，但是人的一套，可能把他异化。这两个，关系到人类的信心。最后，我们还是要靠价值、信念、意义，活下去。信念，牵涉到态度的层次。有个广告说，态度决定高度。这话是对的，里面的逻辑不太清楚。但是，的确，态度不对，那就不必谈了。我们今天所有讲的东西，你拿到外面去用，蛮好用的，但是用了以后就异化，你必须负责而玩真的。
第三个区块“信念”，如果已经变成稳定的信念，那就是价值，真、善、美，智、仁、勇。我会稍微提一点，就是因为人每天要活得有意义，必须通过真善美的价值选择，多少活出够真、够善、够美的一点，而不是什么都说完了，还没做。
中孚就是中道的信仰，孚是在里面的中道信仰。我们都活在大自然上，然后你的良心在内心，一定在，你认为没有了，祂还在；所以内有德，外有道。我们念书、练功弄了半天，就是要知道我们在里面。你如果是学气功的，知道这个，马上整个元气回来，不必花力气去抵抗、压抑，都不需要。颐，就是养德。肚子需要吃东西，我们的心灵，需要实践心得才会饱。芦洲李宅，厨房的对联，就强调了“饱德”。
天命、慧命、执命
位跟时，时位的观念，这边有一个很大的消息。我们一开始就把这六个区块（心台文主体位），在黑板上写过。这个文，特别是指时文，时代的文化。位，一定是用实践决定，“知道”在生命面前不算，他只是对你未来的实践有影响，还不一定真做。在做之前，我们已经讲太多了，人真的很麻烦，你踏进一种强烈的欲望、贪念。
这个主体，是天命，德跟道。心台呢，是执着的命运、执命。然后文化跟你的生命定位，这个是你的慧命。本来挺有希望的，每一个民族一定有传统文化，都在介绍大地跟上天，没有问题。人心跟人为的现实，他只是一个现实的社会，如此而已。我们把时位讲完，你大概就会发现问题出在哪里了。
执命，他是面对社会的出发点，台面上跟台面下，差很多。我一直觉得这个字（台），不太有学问，但是很传神。慧命呢，他一定教你面对自己。那么天命面对什么？
面对上天，直面上天。我们有提过，祷告完了，出门要带着圣灵去生活。我们要讲话的时候，祂随时看着你在讲什么。有这样做的，请举手。举不举，对我没有意义，对你自己很重要。我不是神啊，真正你跟他的关系，就是刚刚我问你之后的第一刹那。
接下来，时位一出现，就都变了。面对社会，他的时，通常是看势。人多势众，多数人的心动、心向、趋势，这是时势，然后他通常追求的就是职位。职位，讲是讲服务大众、服务选民，其实骨子里大概就是名利，这个名是重点。
慧命呢，面对自己。他的时，是指时代文化。因为可能文化是活的，经过千百年，不只是死掉了，而且被利用来帮助皇帝。大概没有一个文化可以例外，都有僵化，甚至异化。真的在传文化的奉元书院，应该是活的，我们只要一开口，就活化、当真，一定的。有感觉了吧？这个活化跟僵化，严重一点，还会异化。为什么会这样子呢？因为他在教我们，位是名位，说人死没有关系，你的荣誉、名誉，不能够污染。所以这个名，有一个重点。
依中行义和时位
德呢？他的时，你相不相信，时间的本质，在当下。万物的生长，随时瞬息万变，都是很努力的、时时刻刻都在生长，对不对？因为有生长的生命现象，我们慢慢归纳出时间是移动的，要不然你怎么了解时间。所以时，一个是指当下；另外一个，就是四时。因为农耕，春夏秋冬，二十四个节气，这个是天时。本质上，“时”是指天时，但是在台面上很现实，他会注意时势，多数人不管天时，那我们管干嘛？他的“位”，是指德位，真正用良心做这个做那个，不是为了别的做事。你到这教室来，唯一的目的就是为自己。
后来发现竹简里面，常常有两个字在一起，叫作德义。“尊德义，立人伦，可以为君”。这话简单到惊人，你能够尊德义，能够把人伦（五伦）搞定，就可以当君王，什么意思呢？德，上古是这个字“惪”，这个体就是道，位是义，做你现在的你该做的义行。所以古时候，德行、道行、义行，或者是中行，因为德跟道就是中道，依中行义，《尚书》里面普遍都有，所以他把德义连起来。为什么把道跨过呢？因为道不可说。谁敢说我知道“天道”、“中道”是什么？你说说看。明明在眼前，这么明朗的万物，大化流行，缓缓移动，光阴悠悠，可是当你要说的时候，来不及。我们人类居然可以面对天道，活到虚无，非常的讽刺，非常的弔诡。那么明朗真实，这个是真（德），这个是实（道）。
所以，我现在把时位讲一遍，你就知道，这个时位里面有没有八字？我刚到台北时讲风水，在新象艺术中心，一张票一百五十元，大多数是风水先生来听课，每个瞪着大大的眼睛。我一开头就说，我今天来收拾门户的。那些校长都说迷信，但私底下把校长室的大门位向，换过来、换过去，大官也是这样子，对不对？结果我一开口说：“八字，你们解释的，通通跟易经无关。”他们眼睛瞪得更大。八字就是某年、某月、某日、某个时辰，一天十二个时辰，每一个时辰两小时。意思是什么？你那个时辰在台大医院生下来，那个时辰生下来的人很多，台大医院也很多，那客观的两小时跟你有什么关系？
易经的八字是什么？提到八字，大家的注意就集中，真的，我们快要偏离易经（学员大笑）。紫微什么的，都是经验归纳出来，然后把人的诸多可能导灌进去，不管你卜到哪个卦、哪个时辰，都觉得有点对。真正的易经，是你诞生之后，还是活的，那个叫“时”跟“位”。时位，是跟着你的生命跑，随时随地。第二步是天命，第三步在每个家里面一定有强调的东西，再来就是你碰到的老师是谁。每一个时位，对你都是必须做取舍、做判断。我会讲这个，是因为时位很重要，是跟生命有关的核心问题。
（慧痴整理）