学习日志2024年12月27日星期五
性命之各正，必造端于太和之保合。阳道亨，则利物。
——【清】李南晖著《读易观象惺惺录》
昨晚，受邀去衡水保利剧院看了一场歌舞剧《大儒董仲舒》。这是衡水学院文学与传播学院（简称“文传学院”）师生创编的一部作品，原本期待不高，但没想到水平竟然这么差。应该说，所有创编、演出人员愿望都很好，态度都很认真，但因为完全不了解如何还原董仲舒的精神，尤其是与当下世道人心的呼应，所以成了一台内容空洞的政治献礼剧。
台湾的王镇华老师，在德简书院坐冷板凳，平平默默三十载，对“人心”、对“台面”有非常冷静的洞察。然而，他的血是热的，不是因为集体发烧，而是确信“中道今来”就在于生命个体的自觉，从而能呈现出群性之美。
昨天主课，针对杨云标老师带来的青年朋友，介绍了“首届道安礼乐生活节”和“千里徒步”等研习活动，梳理了一下我们正在做什么，过去十几年是一路怎样走过来的，将要往哪里去。一个组织，无论多小，三两个人；无论多大，大到国家、天下，都处于某种生命之流当中。孔子的感慨“逝者如斯夫”，不是悲观的一声叹息，而是对周流六虚之大生命的由衷赞叹！
随波逐尘，还是澹泊明志？一个人在清醒入世之前，需要为自己做个郑重的决定。作为年轻人，身处剧变的时代，更需要足够长远的眼光，而不要着急去用。我越来越觉得，面对外界的波涛汹涌，有志者更需要潜龙勿用，练好内功。
不妨借此，重温一下《乾卦·文言》：
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。
乾“元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
【夸父班同学日知录选编】
◎今日一天，都被水鸟吸引。
上午从教室出来，一群鸟从栈道下半游，半飞着现身，就像一支舰队一样，快速而整齐；到厨房，又看到一只衔着鱼的鸭子与同伴的争强；中午回宿舍，看到几只鸭子排队从冰上走，前几只刚上去，冰碎了掉下来，冰碎声很清脆，这次一只鹤闲然飘过。晚上，又见准备睡觉的鸭子聚在薄冰上，三只鹤在空中追逐。
在天地间，所有的生物是如此生动，但被禁锢在笼子里，就失去了“活气”了。而人们偏把自己关闭在自己编织的笼子里，却天天讲“生动”（个人在体制内学校的体会）；放假就像放生，上学就像被逮进笼子。呜呼！以天地为师，以万物为师，以水鸟为师！
◎今天主课，回顾了一下暑期在新疆举办的首届道安礼乐生活节，当时参与的时候，没觉得有什么了得，不就是陪一群同龄人一起生活起居，共学两周而已；成人那边也就是几个不同项目的学习。现在再回头看，我们配合了多么大一桩因缘啊，绝不仅是一个夏令营那么简单，而完全是一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的一个“小社会”。
有一种学习，是如何健康快乐地生活，过日子。两周时间，提出一种可能性，学习可以不为达成什么成果，只是陪着家人，充实饱满地过上两周，让老人安心在异乡，陪子孙学习；同道们荟萃在一起，最朴素的“君子以朋友讲习”，诚心相对；少年们则与这些老师朝夕相处，怀之以为刑。孔子两千五百年前的志愿，我们已有初步体会，之后只是鼓舞更多人，“大同”不是多么高不可攀的政治理想，而是对“普天大同”的那个有确信，由此，老者安之则有所归，朋友信之则有所用，少者怀之则有所长。感激不尽！
下午武学课，见湖面坚冰深厚，暗芒内敛，黑光跃动，同学们都跃跃欲试，丁老师便放我们上冰溜了一圈。一开始还有些如履薄冰，心跳加速，总觉得冰面还很薄，踩实之后才意识到，坚冰已至。明明记得几天前，湖面的薄冰还破碎着飘在岸边，才过几日，就不动声色，悄无声息地全然冻住。走在冰面上，突然想到坤卦的初六，“履霜，坚冰至”。冬日的暖阳依旧，而这些坚冰，要等到何时才能化开呢？
◎日志里写道：“尊重客观事实，主动把握人生！”上天有好生之德，或鼓之从雷霆，或润之以风雨，以不同的面相显现，取决于我当下的生命状态。善香师父说：“上天演现世间万象，唯一目的就是帮助众生觉醒！”每个人各自的因缘，是祂安放在我生命里的种子，独一无二，但又无一不是圆满的。一个人不能决定自己此生的因缘，但基于对天地之大德的确信，我可以自觉地随顺因缘，做到从心所欲不逾矩。无论是善缘还是恶缘，能够格来正应，都可以成为自己成长的助缘。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当因缘现前的时候，我容易被外在的象迷惑，不自主地跟随业力漂流。唯有超拨猛醒，站在更高的层面上，看到够大的生命图景，识得自己光明的底色。再走入滚滚红尘．才能守往灵台清明，在人潮汹涌中始终立足自己的位，担当时代的中流砥柱，可独善其身，兼济天下。
主课上播放首届道安礼乐生活节的小结视频。林明进老师站在文华酒店的天台上，一字一义为同学们讲授《论语》的场景，历历在目，犹在昨日。想起老师的殷切期盼：“你们能接触到这个很幸运，一定要接着讲下去！”眼眶不禁微微湿润。自己初初发心，何德何能有这么多善因缘的加持，有这么多善知识的指引。看到学长们徒步、骑行的身影，伴随着《我和我的祖国》的歌声，“浪是那海的赤子，海是那浪的依托”。我脚下的这条路，似乎行人寥寥，但在文明的长河中．前有古人，后有来者。故而小小的一朵浪花，也有勇气奔涌前进。唯有感恩！
【来自修立书院的报道】
今天上午看了秋风老师的直播《意识形态大变局》，很有感触。此次美国大选和叙利亚政权的更迭可被视为自由主义终结的开始，而因其产生的历史特性，在当今文化多元化、信息透明化的时代，自由主义及其背后的霸权逻辑大概一去不复返。当今时代每个人都与世界的动向紧紧相联，所有的国家逐渐趋向同步发展，意识形态多元化、内部化，各国开始溯源各自的宗教传统与文化传统，在国家层面出现文化自觉。随着物质发展的停滞不前，西方现代文明的根基正在动摇，世界格局正步入一个崭新的秩序中。我们正在进入一个怎样的时代？是融合还是排他？古老的华夏文明应在其中发挥怎样的作用？我们处在历史的十字路口又该何去何从？
意识形态，或曰作为一个人的世界观——是由众人决定的，而大多数人的文化自信是以物质为基础的。但还有少数人，无恒产而有恒心，故君子“贤其贤而亲其亲”，对小人则“乐其乐而利其利”，大德矣乎！天命之谓性，率性之谓道，尊卑自牧。就像今天有同学在日志中提到的，是否愿意配合历史潮流，清醒地入世，尽性开展这一生。
昨天圣诞节，晚上一起吃饭时，一玮哥看到一个AI软件“豆包”，于是我们便与它对话起来。今天晚上去黄山西接院长回来，路上看到去年在珠海唐教授讲话的视频，依然非常触动。只有回到自己的本心，看清事情的本质，才能正而行之。面对愈趋高级的人工智能，我们应心存敬意，同时充满信心。因为我们可以驾驭它们，并为世界和平尽一份力。
志于道，据于德，依于仁，游于艺，所做一切都是为了配合时之大势。惟精惟一，活在中道上。
（中霖整理）