学习日志 2023年7月31日 星期一
文字及整理 | 中霖
用西方灵性的语言来说，我们所处的时代已经进入了“宝瓶时代”。
相对于注重灵性觉醒的“宝瓶时代”而言，过去两千多年的“摩羯时代”的特征是金字塔般的权力架构，注重理性和征服，强调集体主义。所以，我们对人类集体意识的转型要有足够的敏感。
昨晚和研习营的部分导师研讨时，我有强烈的感受，一方面我们的导师各怀绝技，我们联手有点像加里森敢死队；另一方面，我们这些小众的联合，就像是一场宝瓶同谋。
道安艺术大学内部的组织架构一定要充分体现“不同而和”。
我们的研讨会是在《遇见》餐厅的酒桌上进行的。
冯钟云老师首先回顾了辛庄学堂的办学过程，经历了三年疫情，学堂“奄奄一息”，但钟云老师相信辛庄学堂是“打不死的小强”。
辛庄学堂虽然是小微学校，但其实质就是一所传授中国画的高等学府。钟云老师非常赞同道安艺术大学的创办，愿意全情参与，加入筹备组。
杜杰老师则分享了自己作为职业画家的成长背景，2017年受钟云老师邀请来学堂授课。与学生教学相长的这段时光，感觉受益最大的是自己。杜老师感叹道，作为教育工作者是真诚？是半真诚？还是敷衍做事？效果是完全不一样的。
当前的主流美术教育脱离了传道授业解惑的传统，用一套机械、教条的方法传授艺术，老师无法引导学生对所学真正产生兴趣，学生也无法产生共鸣，而真正的中国画教育是用画传递合于道的精神。
杜杰老师老师深情地说：
“作为一名师者，我是真诚地教授，启发学生，虽然从某一个局部切入教学，却能培养学生对艺术的感知，使学生热爱生活，热爱画画，而这是学习艺术的起点。艺术源于社会活动，源于真实的生活，源于生命的实践。”
诚哉斯言！学艺术是为了热爱，而不是为了生计。
饭碗教育，目的性太强了。要做到独立之精神，就不能为权力服务，不能为资本服务，高尚其事，不事王侯！冯钟云老师对待学生，扶上战马，还送一程，乃当今之义士也！
作为辛庄学堂的合作者，这是我第一次与两位师长进行深入的教学研讨。我分享了我过去二十年创业经历，并以出版业为例，介绍了我对文化产业长期的观察和思考。
做事，仅仅靠情怀不行，必须有冷静的思考，道安艺术大学背后也要有合适的运作机制，既足够开放，又能有力地支持艺术家的创作和老师们的教学；要敢于打破目前办学的一切条条框框，我们可以在世界各地（不仅在国内）开展我们的共学，学制不局限于四年，短的一年，长的则是终身学习，把道安艺术大学（道安礼乐大学）办成一所真正的社会大学。
雅梅老师、田孝梨社长、李建瑜老师、黄东翰老师、吴章仕老师、蔡振民老师、冯刚老师也纷纷发言，愿意积极配合，共襄盛举。让传统文化在当今时代重新绽放光彩，移风易俗，引领时尚，滋养人们的精神，促进世界的和平。
王韦华院长总结得好！他说：
“贯通古今，将最美好的传承，让活生生的艺术穿越生命，把经典活到现在，更好地做我们自己。让我们的孩子做有滋有味的人，感受到做人的尊严，不负天命！”
凡夫菩萨行，必须兼具菩萨心肠，如来智慧，霹雳手段。老师们谈笑风生，十分开怀，真是因缘际会。结束时，大家起身干杯——道安艺术大学的创办，标志着新时代“文艺复兴”的历史大幕的拉开！
# 夸父班同学日知录选编 #
■ 今天早晨六点，夸父班在研习营的同学自发组织了一场徒步，也有许多感兴趣的同学参加。我们从新宾馆出发，一路徒步到巍宝山景区，一共12公里；路途中的景色非常棒，山中弥漫着刚下完雨的朦胧，似乎进入了彝族的山寨里。
巍宝山是中国道教名山，因此山上几乎都是大大小小的道观，而且都是有些年头的，完整地保留着明清时期的风采。土主庙内供奉了南诏国的历代君王，以及对南诏国的历史有所概述，庙内的匾额上不仅刻有汉字，还附有当地彝族的文字，甚至还有纯彝族文字的对联，很有趣，但根本看不懂，并不是太象形，但又是符号文字；突然对南诏国的文化历史萌生了兴趣。
巍宝山是一座灵山，在山上能明显感受到道教的气息，并且里面有一股无染，似乎就是通神明之德。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，人不在慧，有诚则明。
——心诚，无所不达。
■ 今天徒步到巍宝山，天气晴朗，一览道教名山的真容。
一路上，道观寺庙星罗棋布，但无论是源自中土的道教，还是外来的佛教，都可以感受到其中有一股华夏的正气。
道者，道可道非常道；佛者，觉也，无非是通天的信仰。在土主庙的灵堂里，有游客问要以什么样的姿势拜祖，工作人员答到，这既不是道，也不是佛，怎么拜都行。其实姿势并不重要，重要的是心中的那份敬意，为何要拜？敬天法祖，这是中国人的信仰。
在这样的“仙境”里，参天地之大气，游学游心。黄老师在日志里讲：“失礼求诸野”，这里民风纯朴，天行不言之教，彝人载歌载舞，礼乐社会莫过如此啊！在这里研学两周，真是天作之合。
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