学习日志2024年3月29日星期五
早上，送一田上车回京。女儿第一次来玉泽园，待了两天。昨晚，她说看到这里的一切，很放心。
女儿好学，是我的道友。这两天的晚上，也参加我们的读书会，与老师们、同学们讨论电影，讨论生命的课题。真是感恩有这样的因缘！
孩子们写的日知录里，有触及这些根本问题。我们能否给自己一个机会，至少想一下：若你此刻已经是上天的宠儿，你已然像老子、佛陀、耶稣一样，成了一位觉悟者，那么你将如何待人，如何处世？有同学说，自己没开悟，所以想不出来。
胆子大一点！把人生的起点前移，回到那个够大的开始，一切就豁然开朗了。真的，就是一转念的事儿！当然，不是自嗨，建立根本自信之后，便是日日的笃行，时时的功夫。
祝福所有人！祝福所有的上天之子！
【共学营、夸父班同学日知录选编2024年3月28日星期四】
◎今天距离结营只剩下了两天的时间了，虽然听了老师给我们的安排很轻松、很快乐，但是一想到将要离开这里，心里还是很悲伤的。
今天上午，我们共学营和夸父班的同学一起讨论了昨天的电影。黄老师问的其中一个问题是：如果上帝选中了你，那么你会做些什么？
讨论上，有同学说，这在我们中国说的意思应该就是“得道”了。原本我对这个问题还有些迷茫，但当听到之后，明白了。如果“得道”了的话，那么我会抓住这个机会，做一些对社会、对国家有帮助的事。如果“得道”了，我不会去大肆宣传。但当有人问的时候，我会毫无保留（就像老师今天主课上说的一样）。
◎昨晚观影《上帝的使者》，今早主课讨论了两个问题，其中一个很重要：如果此刻，你已是一个圣者，面对你的因缘，你会如何安排剩余的此生？
我想，一个圣者，首先要心里时时装着上天，有真正超拔且踏实的信仰。一定是顺着“心音”做事、行动。基于此，我们便自然就改掉了曾经的陋习，自正性命。之后便是正家，化解家中的矛盾，精神挺立，进而天下正之。至于未来的事，在我这个年纪还有很太多不确定，这就要时时看因缘面对。但面对因缘的不是“小我”，而是那个至善之心。本于此，尽其本性而善待万物。而善待亦不是满足其肉体、精神杂乱之欲望，而是对着其慧命讲良心话。“夺饥人之食”，大慈悲也！而这里面重中之重，就是时时与祂连接。想到特雷莎修女，听从上天的旨意，但这一定不是“我”与“祂”的二分。天的心就在你我心头，本在“一”，充分合“一”，再致其“一”，整个充实于天地。然后点亮所有人心头的灯。有此大愿，生命充实而有光辉。
晚上座谈会，和一田学长就着电影《下一个素熙》，穿越当今种种乱象。再次深感人类意识的复杂与困难。一个小时下来，对于解决问题的具体方法可能还不甚明确，但有一点使我确信；和上午的讨论大差不离，即是回到本来的一体之仁，调整至这个出发点，认肯天下大同，便没有过不去的坎儿！和平勇士！
◎今天主课讨论了一个问题：如果你就是一个觉悟者，你会怎么活这一生？
晚上跟一田姐交流看电影的感受，收获很大。谈到关于主流这套框架，要从哪里入手“改变”？因为受其影响，所以总会觉得这是一种深重的束缚，难之又难。这个时候，若埋没心中的声音，去“适应”、合理化，那一个人便真的失去了对世界的希望，失去光辉了。否定、厌离，都没有什么用，那是在逃避生命的实相——普天大同的大生命。世间法有漏，都是自己困住自己，无漏的是这个，可以见大生机。生命始终皆是圆满，那么虚己游世，心就自由。
我们好像都不太敢想自己是一个觉悟的人是如何，卡在这里，心里撑不开，就无法别帮助别人。觉悟的人“尽本分”，老老实实面对自己，面对生命，随时能做卑微的小事，慧命相续的大事。
真正的希望在心头，那么广阔、光明。
◎朝会上，大家一起讨论了昨天的电影《上帝的使者》，并问到一个问题：如果你现在就是觉悟者，那怎么面对接下来的一生？圣人之心人皆有之啊，我们这辈子，就要倒果为因，接着圣人这个“位”来活（面对自己）。人心一翻转，天心就出来了。觉悟不是终点，悟后起修，就是行平常道，郑重地对待你的这一生，做一点卑微的事儿，和光同尘。道不远人，在这个并不是很明朗的世界中涵养这一个天心，使之润泽明亮。就在我们身边，就有这样可爱的人。不求什么，只是这样勤恳的活着，美极了。
晚上再次和一田姐交流了《下一个素熙》的感受。反映出来的是整个社会当今的集体意识。在我们的生活中，已经不知不觉的渗透进了各种观念与“制度”意识，那是人为设计的，我们被动地卷进这张大网中，无法解脱。从哪里开始改变？从自己。这是最安稳、最直接的一条路。我们的心是可以像“济公”一样自由的，各种人为的“制度”都是有漏的，我们可以找到那些“缝隙”，不是认同，也不是对抗。善巧方便，处处见生机。我们这一生究竟要做什么？从天地的维度出发，不必经营任何，只是从生命的圆满出发。同于良知，在此刻。这是可长久的，也是“另一种”生活方式。傻一点，就是确信。超越人为的一套，自然，广阔，饱满。
继续参阅【镇华老师易经讲记】：
德跟道是双核
至／到位、双核（德跟道）、信念，一定要把价值跟意义都从道出来。像我们现在，真善美几乎不谈，因为假的太多了。如果真善美都从大自然出来，那不会错。我还发现智仁勇的勇，更重要。真善美的本质，是勇。没有“勇”，“真”半吊子，“善”是有目的的。我常常在想，有勇气到韩国去削骨变成一个型女，请问你会觉得很美吗？她真的很像某某某，但是有美感吗？我们知道那个真、那个善、那个美，是假的，顶多形式蛮像的，已经一点神韵都没有。所以，勇气启动真善美，真善美是面对生命。不知道怎么办的话，至少每天活出一点真善美，证明我今天没白活，活得有意义，真善美你不能动的。可是我们现在在都市里，人为的世界，你越相信就越寒心，怎么真善美？也就是说人类已经被宰制，被意识形态控制。
那勇气呢？最可怕的就是被误导，勇气用错地方。我专门注意社会的第一次。有一次，我看到台中大雅有个年轻人说：“今天是我生日，一定要见血。”结果骑着摩托车上大肚路，看到人就砍。你不了解，以为他是禽兽，其实他有某一种勇气用错地方。我在斗六文化中心前面，看到别人在玩滑板，我就靠过去问：“你们会不会受伤？”回答：“会喔，常常受伤。”再问：“那为什么要滑呢？”他也说不太上来，好像比较酷。我最在乎勇气用错地方，谁带领？
下面四卦（渐、归妹、随、蛊），我都用白话把它串起来，就不在这边介绍。请看第三页，有关天道有一个提醒——滑失。常道，如果脱离本性常轨的实在，而以天道、天理、天命去谈，很容易滑失为性理、命理。我们到重庆南路专门卖算命的书店，都是性理大全，就是专门卖风水算命这一套，那个就是过度的概念化，甚至神秘化。回去可以把“滑失”这一条仔细看看。这六个系统，我都用白话把各卦串起来，右边的卦名都附在那边。
然后是心神这个系统。凡是有一卦的，我下面会用一条横线。像台湾话说“感心”，就是咸卦。咸就是交感，我们跟万物交感，跟别人交感，跟会感动你的东西交感。这个交感，就是台语的“感心”，比国语的“感心”还深刻。字是同样的字。我定义文化，一向就是用台语“感心”，够啦！这个，请你自己看。
周易的成书
周易成书的作者、年代、根据和目的，我这边所列出来的，都是根据《系辞》。我最近在看马王堆帛书易经，还有楚国战国竹简，里面的说法比较不一样。这边我就不说了，因为你看任何解说都会读到。首先，《系辞》说作易，孔子说：“会心者而以作易，和之至也。”会心，大家的心灵相会。会心者作易，这个作，都是指人心，就是发动比较强烈一点，跟做事的“做”不太一样，所以“做作”是从这里开始，是人心主动的发动。因为会心，所以他作易。“以作易，和之至”。又来了，你会发现，很多字都在重复。你知道他的本义，非常简单。和呢，就是常。《老子》说：“知和日常，知常日明。”常是道，明是德。你看，又跑到德道里面去了，所以这一个多白呀！
第二个，“易之为书也，难前，为道就迁”。他说易经啊，作为一本书。难前，在时代困难的前面。为道就迁，跟我们今天的白话很像。天下大乱，编易经这本书的人，为了道就迁，迁就这个状态，把道传下去，也就是“时已得中”。这是毓老师的话。看时代的特性，还是把中道传下去。所以他用的形式是卜卦、迷信，可是传的是中道。这个很厉害，讲他到底是从什么改成什么。我们后来知道，也都是毓老师晚年讲的，改一为元，德是一心一德，道是一体一道，内外皆一。所以十六个字，“唯精唯一，允执其中”。但是讲德跟道，深深印在心头的，我就要跟你鞠躬了。要不然啊，王老师讲德跟道也还蛮清楚的，不过同时也蛮好睡的，因为很放心嘛。人人都有自明的德，不是挺好的吗？不过后面有加喔，他随时随地跟着你，祷告完，要带着他。
自性是德，天性是道
后面的补充都很重要，但那个不好睡，人自动过滤。我希望我们这一班，不要！我们认真、当真。还有一句，易经这本书，“一类不足以极之”，只讲一个“类”，没有办法“极”，就全部包括。“变以备其情者也”，备，是完备。以备，不是一类，要很多类。然后呢，满足的是情。
《系辞》里面有一句话：“以通神明之德，以类万物之情。”到底什么意思？通神明之德，就是德，他是自明的，就是心神自明，所以叫神明，而不是刻的偶像、拜的偶像，那个只是代表而已。类万物之情，这个很重要。我们的文化认为比较接近真实、事实的，不是理性，是性情，同意吗？常常说理性很公平，理性处理完，情有没有摆平？性情，那个性，德跟道都有。自性是德，天性是道。从本性里面出来的一点情，当然就是真情。“类万物之情”，就是掌握了天道。这本书他不讲一个类，“类万物之情”，所以他“变以备其情者也”。
最妙的是还有一句，都是孔子讲的：“德行亡者。”这个人，德行已经死掉了。“神灵之趋”，他就会很神经质的，冥冥中有个神灵，他很积极的去追求祂。他全部在讲今天，我们那个巷子短短的，有很多宗教的庙。讲起来，真的是人间的事情。看不懂，觉得很好玩；看懂了，更好玩。“神”、“明”分开来，两个都清楚。自明、通畅，再来才是神灵。所以谈到神、鬼神，人类的精神状态已经落入第二层，要不然一定尊重心头造化者的心，很自明的在跟我“兑命”，直接的。我看现代人类唯一的出路，就是让老天爷直接来带领，直接阅读生命的大书。否则不归路，必然的。一个德行死掉的人，他就追求神灵，把那个东西外在化。“智谋远者”，一天到晚动脑筋、考虑很多事情。
“卜筮以繁”，他每天卜卦，因为有很多重大的事情。甚至我教出来的学生会告诉我：“王老师，自从离开你以后，我听了某位老师卜卦的事，好准哦。”我说：“你回来教教我。”但又讲不出个所以然，反正他强调准嘛。这个要注意，所有的准，都是他说的。其实，你相不相信？我们所有事情在第一时刻，你本来就知道。我光介绍这一种，觉知在第一时刻，一定存在，所以我刚刚第一时刻，到底是同意还是不同意？你有怀疑，就不是第一时刻。所以真懂易经，绝不卜卦，更不算命。随时随地，你都跟祂在一起，你算什么？我觉得易经这本书，就是在乱世，要把彻底的真理讲清楚。我还没有弄太清楚的，就是为这个乱世权变，那个空间有多大？现在大家心头最在乎的，是什么？不要看我，我正在看你们。
生命的实践之德
德这个字，我们要用前半生充实好自己，后半生为别人服务，服务的意义非常大，可以克服死亡的有限。我上一次在讲服务的时候，好像只讲一半。原来生命的工作可以分四个等级，眼前现实中的巧取豪夺是不道德的，暴利嘛。再来最普通的应是分工合作，大家只要做各种专业的事，就可以受到很多丰富的需求、提供。提升一级，生命的工作，你做你专业要达到的 Life Job ，不分大小轻重。我们这一次知道，原来地沟油影响这么大，两千多家！如果从生命的工作来讲，那不是贵不贵、穷不穷的问题，有害就不做。更高一层，生命成长的工作，我们现在最重要的事。我没有办法听到别人说他最近很忙，有最重要的事。还有什么比教育生命成长更重要的事？这是为什么古代结婚的时候，新娘的轿子经过任何地方，通通要打开绿灯，连宰相的轿子都要闪开。古代人的想法很天真，母教是代天教自己的小孩——母代天职。除了她的爱，母亲可以无限的牺牲，无限的去学。后面这句话才厉害，因为老爸跟在后面，孩子怎么长大的都不知道。那就是我，我到孙子来才学会。古人认为这个新娘子将来在家里面，家教自己的孩子，说不定她的孩子就是未来的皇帝、天子啊！我觉得这件事情该恢复一下，看到那个结婚的汽车，警察通通打绿灯，我们的江院长要闪一边。我觉得这种事情值得。我越讲越心虚，因为现代人会玩过头。如果很自然是很美，很刻意就不好。
那个德，我用四句话（在生活中、面对自己的成长、透过“做”、获得各种本性的心得），各位参考一下，那是二三十年前，我对德的了解。现在就两个字——自明。
“在生活中”，这个指范围，整个生活生命，你要面对自己的成长，切身啊！抓别人不用教，每个都很厉害。“要面对自己”，切身有什么问题。“透过做”，换句话说，体会比认知重要。认知，还没做，就一直讲，那个在讲什么，我也不敢确定。最后，“获得各种本性的心得”，也就是道里面的心得，而不是懂得跟人怎么周旋、谈判，很厉害。那个在今天，好像也不得不练一练，可是如果德都没有，你练那个越厉害越难过，赢了别人，自己还看不起自己。我也不知道帮谁讲这句话，我们社会现在厉害的人越来越多，我反而不是高兴。我不怕别人厉害，我只怕你厉害的同时，一点都不长眼睛，看到别人其实是知道，不是吗？又是毓老师说的：“每一个都是鬼灵精，说不说而已。”我看到，已经三十年后。我现在就知道，为什么这个社会耗能那么厉害，而且又很虚幻，就是因为心跟觉的关系扭曲了、异化了。
内圣与外王
第三页，（四）生生之道，从三条线变成六条线。内圣外王，我是把他翻译成充实自己、服务群体，大大小小的群体。那下面的字，以前我们是必须慢慢讲，现在自己悟。这样的一生，这条天道，有四个特性、六个阶段，我们就介绍元亨利贞，各位自己看。到乾卦，我们会一爻一爻仔细讲。后面用手写的几句话，都是年老的时候再加上去的。心一偏，伤到别人，也伤到自己。一有隐藏，自己就卡住了。你骗别人成功，对自己的伤害——卡住。如果这一生，东学西学，变成文化的老油条、宗教的老油条，糟糕了，根本就塞住。教我们打五禽戏的老师，他最怕碰到打拳的老油条，他什么都练过，一去就问老师：“任督二脉怎么打通？”老师看他一眼：“你最好下次别来，我们这里的规矩是练到哪里，谈到哪里，问到哪里。还没练到，不谈。”我知道得太晚，要不然可以省很多很多的时间跟讲话。
以力量宰制，是霸；以心服、柔化别人，是王。所以霸道跟王道，截然不同。我们现在的利，其实在古代还是个好字。等到孟子“义利之辨”，那个利就变成坏字。到今天，唯利是图，肯定不太道德。所以中国是有一点反商的情结，要不然职业的种类——士农工商，他排在最后一个。偏偏我们今大倒过来，商工农……我没有讲，因为我讲不出来。我还是觉得，“谋道不谋食”的士君子很重要。
（慧痴整理）