学习日志2023年9月7日星期四
昨天主课，将“格物”与“正应”讲了一下，不知讲清楚了没有，这里再次梳理：
【一、格物是修学圣道的金钥匙】
“外”与“内”的意识二分，完全是与“我”有关（我的世界 & 非我的世界）。小baby刚来到世界的那段时间，“自我意识”是浑沌的，就如庄子寓言“浑沌凿窍”中那个可爱的主角。他缺乏“时-空”的界限感，他的“内-外”是不分的，他所有的行为是自然而然，也可以说是“无意识”做到的。
小baby很天真可爱，但他不会“格物”，因为他的“自我意识”还不清晰，所以他不会主动地“正应”。不少人灵修（或学佛），想彻底消除自我意识，这很危险。小baby与一个觉者的差别是，前者是被动的生命状态（像可爱的小动物），后者是主动的生命状态；尽管两者都有良知（佛性本具），而且都很和平。所以，生命觉醒这件事情，基于“自我意识”。因“我”觉醒了，故天清地宁，天下太平。
物者，事也，未必专指有形之物。突然一件事来到你的面前，如何应对？这很能够检验一个人的成熟度。——故作镇定，不算真的成熟。
通过平日“心”的训练（乘物游心，即游于艺，即格物的功夫），我们待人处事（包括突发事件），就不会像条件反射般的起情绪：紧张、焦虑、担忧、恐惧、愤怒……
良知是不会紧张和愤怒的（无善无恶心之体），起反应的是“自我意识”。请注意：成熟的人是可以有情绪的，而不是木头人，只是他的喜怒哀乐发而皆中节。中和之道，其实质是“不害”（或曰有充分善意的）。
由此，可知科学思维训练的局限。这个人譬如丁肇中博士，意根很利，思维缜密，逻辑推理能力很强，但他若仅仅凭借头脑，未必能从容应对一切复杂局面；而像孔子、阳明这样的大学长，则可以做到进退存亡不失其正。（——有朋友可能会说，丁博士通过奋斗能获诺贝尔奖，得到社会的肯定和尊重，已经足够了，还要奢望更多吗？如果您持这个态度，那么这个话题就此打住，不必再读下去了。）
物来，正应，是用心之道，这是大人之学的入手处。所以，训练眼门、训练耳门，不只是为掌握一门技艺，而是帮助“我”变得更敏锐；心灵的麻木、冷漠，与感觉的粗钝有关。从小只是被动的知识灌输和头脑训练，其他五门（眼耳鼻舌身）都锈住了，就接近于“自闭症”，其结果都是强化了自我意识，要么呈现出来的强烈的自卑，要么是强烈的自傲。
同时，意门的训练必不可少。像郎朗这样的所谓艺术家为何不值得推崇呢，因为他只有一门娴熟的手艺，但“自我意识”的训练不够。而孔子说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，主要指的是越来越细微的意识层面的工作。（仅靠打坐不够，打坐只是培养静定、内观的能力。）主动关切家事、国事、天下事，都是培养“格物”的功夫。
【二、“国家竞争”“人才竞争”带来的焦虑，不是大人之学的起点，但也是大人的关切】
下午发给大家的《时事报道及评论20230906》的第三篇文章很有趣，作者全文引用了美国学者关于“国家竞争优势”和“理工科教育”的看法。恰好，昨天上午与申请“指导员计划”的同学们座谈时，也提到类似的焦虑——“游于艺”，这个“无用之用”，真的能抵御“科技至上”的威胁么？
看来，我们还是被“艺术”这个名相束缚住了。真正“艺”的能力，是心物一如、天人一贯的具体显现，它不仅是某种专业能力，而是遍用在人类生活的一切领域。明道有先后，术业有专攻。治国的艺术，外交的艺术，战争的艺术，发明的艺术，生活的艺术……其主体都是活泼泼的“大人”。
“道安艺术大学”重点是提供“大人”养成之道，“小”可以善待家人邻里，照料好日常生活；“大”可以出将入相，成为天下士。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”——此非圣人虚言，是完全可以活出来的。
【三、学习的几个层次与轻重缓急】
夸父班好几位同学，开学带来了iPad等电子工具，提出使用申请，想用来补习数学、英语等学科知识类的课程。同学们有上进心和学习的主动性，这很好，但首先要清晰：
- 刚开学，来到屋边村的这两周，最重要的学习是什么？是自己抱着一部机器，显得挺用功的模样；还是熟悉新的环境，熟悉新的同学，充分调动你的感官，去拥抱新生活？
- 对夸父班同学而言，《语文》《数学》《英语》等学科知识类的学习属于必修，但这些都属于第二位的；放在首位的是心性的训练，正命之学。若来到夸父班，成天在上网，补习这些课程，还不如转到体制内学校去，全部精力用来对付中考。
- 善于学习者，一定也能轻松地学好学科知识类课程，顺便做个“学霸”，将来也可以从政，可以成为科学家、企业家，甚至成为军事家等等。前面已经有不少学长作出了很好的榜样。所以，这些课程的学习要充分发挥你的自主性，你若真想学好这几门课，请先拿出具体的学习计划和阶段性的评估目标，我们就按此来考察你的日常功课。说到，就要做到。夸父班不是来混日子的地方。
【夸父班草原班日知录选编2023年9月6日星期三】
◎今天上午的写意课上，冯老师让我画了几辆玩具车。一开始我也有点懵，用中国画的画法去画这种工业产品，似乎不太合适。但想起老师说的那些话，也就试着画了画。结果发现居然非常好画，老师也赞不绝口。一方面确实大胆画就可以进步得很快。另一方面，现代与传统是可以结合的，工业化也是历史发展中必不可少的一部分。所以我们只有更好地去接纳它，而不是去抗拒它。
◎朝会，又开始了《论语》的学习，大家齐读时的感觉非常震撼。课堂上年龄差距很大，但关乎人人皆有的问题时，是不分年龄的，都是本自具足，天的孩子。
进入写意课堂的第二天，渐渐找到状态。上午练习写意画，要想将说所呈现的物品非常逼真地画出来是很不容易的，但其最主要的目的是通过绘画，照见不一样的自己，因此画中见人，文中见性绝对是可能的。下午练习书法，习《好大王碑》，老师一再强调要把字写到最大，充分感受古人的大气。冯钟云老师讲的笔法与以前练习过的都不同，更注重笔法与字形，是为山水画打基础，书法只作为辅助。
中国人注重格物，也可称为感物。物者，事也，说白了就是认真做事。古人用一个字“诚”。诚者，天之道。天没有五花八门各种判断，只是靠最直接的感，不加任何判断。心有所感，是最真实、生动的语言。
◎朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
孔子的生活中永远是有“礼”的，不只是有多少礼节，更重要的是诚心。与人相处时，发自内心，真诚以待，便有了“礼”，有了情义。义者，宜也。不多不少，从天地人卡位，落到世间的位。如理作意。
“格物致知”，用心直接去感受，从而启动良知。良知即明德（惪），这就是为什么直心为惪了吧！明德，人人皆有，然只有直接从第一义谛出发，才可明明德而达于道。
晚上上了曹老师的垃圾分类课，自己以前都对垃圾分类挺敷衍的，看到老师这么认真实践，很惭愧。保护环境，也是很重要的一课。
（中霖整理）