学习日志 2023年10月8日 星期日
文字及整理 | 中霖
昨天上午，在河北曲阳北岳庙，举行了一场特别殊胜的祭祀活动。为何说“特别殊胜”？因为请刘鹤翔道长主祭，如礼如法，现场氛围十分郑重且祥和。
祭祀不是迷信，而是十分重要的凝聚人心的时刻。
“国之大事，在祀与戎。”从纪念抗战胜利70周年、庆祝改革开放40周年，到庆祝新中国成立70周年、中国共产党成立100周年，这些新时代的国家“公祭”，推动党心民心交融、国威军威彰显，就是传统“礼乐”精神的当代表达。
“一个民族的复兴，需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”一个群体如何形成强大的精神力量？不是靠发奖金，不是靠封官授爵，而是共同的精神信仰。最高领导人很早就重视这个“信仰”的问题：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量！”
但如何形成全球华人共同的精神信仰（即中华民族共同体意识，此乃是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂）？必须回到我们文明的大根大本，而不是迷信谁的一套新理论、新学说。这个信仰，一定是从远古走来，经历沧桑巨变，朝代更迭，一次又一次的拨乱反正，亘久不变，又时时新。因此，中华文化重建，其核心是信仰重建。
“新文化运动”提出“反传统”，“反孔教”，此后中国全盘西化，走上了现代化道路。以马克思主义理论武装的中国共产党也随之诞生。回首过去百年，我们的前辈们艰苦奋斗，赶英超美，如今在工业、科技、国防、经济等领域取得了巨大成就；同时在这个历史进程中，我们也付出了沉重代价，其中最大的代价就是信仰迷失，精神崩塌。
《二十大报告》提出，要将马克思主义学说与中华优秀传统文化相结合，推动马克思主义中国化，其核心要义是：超越马克思主义哲学的局限，回归中华道统，建立根本自信，不走西方的老路、邪路，实现“中国式现代化”。
中国人自古有信仰——“敬天法祖”。中国人的信仰有别于西方的宗教信仰，圣人制礼作乐，行礼乐教化，敬鬼神而远之，对“天地之心”的“人”有高度的肯定：天大，地大，人亦大，与鬼神合其吉凶。由于有这样的文明自觉，故西方宗教以及一切外来文化，来中国则中国之。
譬如起源于印度的佛教，来到中国，就逐步完成了佛教的中国化，成为中华优秀传统文化不可分离的一部分，而在印度，佛教早已无人问津。起源于欧洲的马克思主义学说，如今在西方已经失去了影响力，但来到中国之后，由于它主张社会公平、正义的强烈诉求，与中华文明“天下为公”的核心精神相契合，故在中国文化的丰厚土壤扎根后，反而不断发展。中国共产党也逐渐超越了“阶级型政党”的意识形态局限，而正在努力成为一个全新的“文明型政党”。
因此，如今文化建设工作的重中之重，是回归华夏道统，重建礼乐生活。礼者，天理也。自古以来，从天子到庶民，都知道有一个天理良心在。你可以随心所欲，但不能逾越天的规矩。天网恢恢，疏而不漏。圣人之教，就是帮助天下人在心中建立最高的纪律，道（导）之以德，齐之以礼，而不仅仅是靠严刑峻法来维系社会的稳定。
既然是礼乐文明，必有适当的礼仪制度，“封五岳以纲天下”就是其中非常重要的礼制之一。据《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”中国岳山称名始见于《尚书》，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”，后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了。
由于高山峻极于天，故“朝五岳”，就成为历代敬天朝圣的象征。汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北省唐县）为北岳，嵩山为中岳。后隋文帝杨坚，定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。清顺治年间，正式移祀北岳于浑源恒山。
尽管天子封禅制度已成为历史，但充分挖掘五岳（尤其是被世人早已遗忘的古恒山）的历史文化遗产，在新时代重现其精神价值，有十分重要的现实意义。
五岳之中古北岳恒山，从春秋战国到明代中期一直在河北境内，即今天河北省保定市的大茂山。明末清初时才被定为山西浑源天峰岭（玄武山）。清代皇帝改在山西恒山祭祀北岳，距今不过三百多年，古恒山已被世人遗忘。适逢民族复兴大业之春风，“古恒山文化重建项目”的实施，乃顺天应人、利国利民的大事，由此，华夏之光必得朗耀。
古恒山，又名常山，其峰为神山尖，俗称奶奶顶。《水经注》称为玄岳，又称镇岳，即北岳镇山或并州的镇山。因恒山上寺庙众多，为神仙所居，故又称神仙山。
《方舆纪要》谓，北亘云蔚，南连正定，为河东（山西）、河北之捍蔽。《畿辅通志》载，登其巅，俯视河北、云中，诸山罗列儿孙。山阴冰雪，盛夏不消。黄帝问道太乙于大茂山，即此。《神农本草经》载，神农向太乙求教本草。古恒山为太乙大帝（道教最高神之一）所居。道教《神仙传》称，北岳大帝为黄帝之孙颛顼大帝。
古北岳恒山是道教、佛教的圣地。
春秋时期，名医扁鹊之师长桑君（公）成道于此。《道教神仙》载，茅盈于西汉武帝元朔元年(公元前128年)至恒山修道，时年18岁。遇王君拜为师，授“至真上道”，行“服饵调神”之法，边修道边采药，为民治病。曾访名山洞府，传于龟山遇西王母，授其“玉佩金铛”之道，“太极虚真”之经，遂归古恒山北谷。天汉四年(公元前97年)返家，时年49岁。南朝梁陶弘景创道教茅山派，以茅盈兄弟三人道成后，至茅山掌教而命名，奉茅盈兄弟为茅山派祖师。
古恒山还是一座释家名山，东晋名僧释道安（被同时代的鸠摩罗什称为“东方圣人，”被后世誉为“佛教中国化第一人”），于永和十年(354)率五百信众至太行古恒山建寺塔，传教说法，各地慕名而来听道安经论，后为净土宗祖师的慧远及其弟慧持，即于此时来古恒山学道受戒者，形成以道安为核心的恒山佛教僧团。由于少数民族在河北的战争，政局动荡，战乱不断，天灾频仍，道安师徒无法立足于河北，于东晋隆和元年(362)率数百人的僧团至河南王屋女林山(河南济源县境)。
从衡水到恒山，恒者，常也；衡者，权也。变与不变，皆是一体两面，配天法地，王道一贯。两千多年前的董仲舒提出“复古更化”，很好地处理了“变与不变”的问题；如今，讲“第二个结合”，实现“中国式现代化”，同样要处理好“易与不易”的问题。
昨晚，读到孩子们的日知录，十分感动！夸父班草原班果真是中国文化重建事业“革命军中马前卒”，他们不仅有祭祀过程中的那份庄重、肃穆，也有在餐厅联欢时的那份活泼、热情。马凤山老师感叹说，我从来没见过这样一群孩子，这个班级大概是目前中国独一无二的吧？我回道：是的！
我如此回应，不是骄傲，而是替孩子们表达那份自信。这个自信，非建立在任何外在条件上的，而是人人应有的根本自信。
少年立志，成年立德，前提是“立信”。这个“信”，非宗教信仰和对一切所谓外在权威的迷信，而是天道-人道贯穿、恒久不变的根本自信。
# 夸父班草原班同学日知录选编 #
2023年10月7日 星期六
■ 01
今天又到北岳庙，以更隆重的形式祭祀真武大帝。道长读祭文，念神咒，我们奏集贤鼓乐，献上中华古剑道以武祭，一切进行得很顺利，就连平时活泼好动的小朋友都庄重了起来，能感受到所有的人的心是“一”。
所谓祭祀，就是上下的联结，基于那份“信”，不同而和。这是真实不虚的。因为有这个联结，所以在我们为人处事时，其实都是听从祂的旨意，通过“我”去传递而已（“我”，载道之器也。）
超越一切横向思维，直至本怀的“明德”。
■ 02
再度来到古北岳庙。这次是正式的祭祀。踏进墙内，便有一份平静安详。怀揣了乐器，抬头是古朴的殿宇——四个字“德宁之殿”老旧甚至有些灰暗，但带来一股力量直达心底，实是正方向。
行祭时，姥爷代表大家敬香，眼见一杯玄酒洒在供桌前，突然很受触动。我们没有古代帝王朝岳那样的高规格，但说来却无甚差别。有至诚之信，便“如在”。
庙中许多松柏与核桃树，不时有几片树叶飘落。坐了一会儿，很安定，静静的，但有浓郁的生气与灵气，喜悦油然而生。有信仰的所在当如此。
■ 03
今天一早坐大巴前往曲阳北岳庙祭祀真武大帝。第二次来，又看到那些石碑，又走进“德宁之殿”，越看越欢喜。
如今在中国能有这样一块朝圣的净土，很感恩。鼓乐响起，剑影在大殿前翻飞，被遗忘的北岳庙又活了起来。这个时代大道又将行于天下。自古定五岳，使人有“位”，得中道而发之于四面八方。
下午去了新乐伏羲台。不是旅游观光，而是寻根问祖。接天线，不是外求，而是请天地鬼神作证，接通人人本有的内中天，时时遵从良知的指引。北岳庙和伏羲台都植有古柏。走近德宁之殿，天清地宁。心里跳出几个字：“钦，明，文，思，安安。”
晚上大家一起聚餐，两位“马先生”来了，姥爷刚到，道长和师母明天要走了，但无论如何，大家都很尽兴。“唯乐不可以为伪”，古乐一首接一首，我们都做“真人”。道不远人，德在人心。
■ 04
“何处觅仙迹，心中有圣灵。”
今天祭北岳。来到古恒山脚下曲阳县，由刘道长带领主祭，威严耸立。北岳庙乃天子朝岳之处，但如今却人迹罕至，在文明进程中“找不到北”是大问题，立住根本方向才能步入正道。
在“德宁之殿”前郑重地祭祀，所有参祭人都是一心，精神高度地凝聚必能感天动地。“祭如在，祭神如神在。”虽在此祭真武大帝，但又不止于真武大帝，而是祭所有天地鬼神以及共同的精神共祖。
祭祀为何？洁心净灵，以通天人。
■ 05
今天先去了北岳庙，进行了一回正式的祭祀；之后又去了新乐伏羲台，感触挺深。今日的中国文化，绝对不是用西方一套“进化论”所能解读的，仍有一个精神贯穿古今，所以才会有三皇五帝。若如西方人所说，我们的祖先不过是一群猿人罢了，为何还有一份深沉的尊敬在？中国人至今称自己为“炎黄子孙”，以此为傲，这就是一份遍在的自信啊！
现在物质生活极度发达，但似乎还缺了些什么。人都是一颗心在的，不能让精神如此空洞。同样，也不是拿些乱七八糟的东西填进去，其实就是让自己找到北，或者说看到天在那儿——这便是我们今日所做的。
回到中国人的信仰，无非“敬天法祖”而已。
附录：古北岳祭祀文案
祭文
1.祭祀前诸韵赞
【澄清韵】琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄。
【举天尊】灵音到处，灭罪消愆。宝号宣时，扶危救难、
【吊挂】上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。当日陈情金阙内，今日香霭玉炉焚。皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
【香供养】真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
【提纲】一炷真香本自然，黄庭炉内起祥烟。空中结就浮云篆，上祝当今寿万年。
2.八大神咒
【净心神咒】太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
【净口神咒】丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。
【净身神咒】灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫身形。
【安土地神咒】元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
【净天地神咒】天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。
【祝香神咒】道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
【金光神咒】天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护修道真人。
【玄蕴咒】云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶；幽冥将有赖。由是升仙都。
3.祭文：
惟公元二零二三年十月七日，岁次癸卯，节届寒露，休明盛世，国运日昌。金秋十月，曲庭风瑞，旌帜列道，鼓乐悠扬。
中国道教南宗祖庭天台宗门下弟子刘鹤翔，会同北京大美生生工作团队、冀州非遗文化传承基地师生、家长，秉虔诚之心，服国之礼饰，具鲜花蔬鲜，咏尔雅之乐，酌时馐之奠，致祭于恒山之阳。
愿：古恒山文化得以重建，道安礼乐大学的筹建工作同时顺利开展。礼乐复兴，道安天下！
【十二愿】一愿风调雨顺；二愿五谷丰登；三愿皇王万寿；四愿国土清平；五愿民安物阜；六愿福寿康宁；七愿灾消祸散；八愿水火无侵；九愿聪明智慧；十愿学道成真；十一愿诸神拥护；十二愿亡者超升。祈愿：一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切含灵。闻经听法，早得超升。
4.赞曰：
中华五岳，社稷象征。古北恒山，虞舜肇封。
阴终阳始，道久化成。秀含毕昂，雄镇冀并。
横亘如行，叠嶂列屏。宝符着奇，灵蛇表阵。
拱翊京畿，龙腾长城。丹窟隐仙，飞石传神。
甘泉溢香，紫芝幻形。圭璧效瑞，蓬缧向荣。
崔巍北岳，历久弥新。适逢盛世，草木苏生。
庙貌金碧，人神欢欣。花甲荏冉，癸卯岁临。
祭祀北岳，万山朝宗。岳灵普照，朔野敷恩。
国祚永恒，世界大同
5.五岳大帝总诰
【志心皈命礼】万山宗主，九土威神。青黄赤白黑各辖其天，东西南北中胥从其地。大生广生含生，群赖其匡庇。神应感应类应，罔越其张驰。七九五三气统归于一元之中。亿百千万官总隶乎五岳之掌。封禅久沿于累代，管辖本册于玉清。大悲大愿，大圣大慈。五岳名山大帝，威灵烜赫天尊。
6.北岳大帝宝诰
【志心皈命礼】北方太极，本一元灵。镇恒峰之艮土，受玉帝之褒封。朔单洞府，虚气一根。环围有九幽之山，配对是南方之岳。太阳下映，癸子初经。大灵大应，救难救灾。掌管丹台，北岳安天，大贞元圣帝，太旻虚广，司箓真君，无上最胜天尊。【呼圣号三遍】北岳安天大贞元圣上帝。
【乐祭】【武祭】
7.典礼大成，伏维尚飨。
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