健康，快乐，是人类最基本的需求

《损卦》（兑下 艮上）。有诚信内蕴，声容外止之象。

损 有孚。元吉。无咎。可贞。利有攸往。曷之用？二簋，可用享。——人能抱此不自满假之心，始不与万物相戾，损有孚之谓也。果能若此，此则元吉无咎之道，可以守贞而不失，自然无往不利，所谓利有攸往也。盖忠信内存，则民物可感。诚敬在我，则天人可格。道不虚行如此，此非二簋可用享乎？

《节卦》（兑下 坎上）。有说自内生，忧从外散之象。

节 亨。苦节，不可贞。——卦内兑为海水，外坎为河水。河海交接之处，天道亨通，而地道已尽。这里便看出一个限制来，节止之象，最为分明。海水咸而味苦，便见得是苦节。

《中孚卦》（兑下 巽上）。有至诚及物，表里如一之象。

中孚之辞，天德已将全矣。然是即应物上见得以我之诚，符物之诚。两中之相孚，仍是一中之相印。人之中有天，天之外更无人也。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。——读孚乃化邦四字，可知人生世上，必每念每事，节节与天理相合，然后其父兄子弟、戚族邻里，始为服教而奉化。匹夫化其乡人，诸侯化其四境，天子化其万民万物，皆是此中一个孚字力量。本领不孚，则不能行耳。

《归妹卦》（兑下 震上）。有立诚在我，屏去浮言之象。

《睽卦》（兑下 离上）。有刚柔异趋，始离终合之象。

《兑卦》（兑下 兑上）。有口，如其中言与天通之象。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉。——要知顺乎天而应乎人等句，固不仅说圣治，千古圣学之奥，即于此等处寄其消息，未是仍为汤武一流人物作赞词也。

天者，所不学而能者也，我则顺之。人者，日所与往来酬酢者也，我则应之。顺乎我所自有之天，而应乎天所共有之人，则声律而身度可知矣。顺乎天而应乎人，君子于其言，无所苟而已矣。

循乎天理之谓顺天，合乎人心之谓应人。君子修辞立诚之意，可即于顺乎天而应乎人见之。说以利贞，是以顺乎天而应乎人。利处便要知到有个贞。若知利而不知贞，所谓爽口物多，终作疾矣。

顺着我的这个，去应乎人，则有所以先乎此者矣，又岂犯难耶？

《履卦》（兑下 乾上）。有上下相接，首尾相顾，而贵贱有定位，尊卑有定分之象。

■ 01

主课，围绕“马洛斯需求层次理论”做了一系列的辨明，很早以前就觉得这套理论有大问题，到今天更加明确其问题所在。

其实所谓“需求层次论”，孔子早在两千五百年前就提出过。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”“去食，自古皆有死，民无信不立。”兵与食，在科学的语境中其实就是所谓“安全需求”与“生理需求”，二者皆可去，而不可去的是什么？是信仰，对天地之德不可动摇的确信。天地之大德日生，有了生，还会有不幸福、不快乐的吗？

■ 02

主课上讲到“马斯洛需求层次理论”，看似很自洽的一套体系，背后仍然是西方理性主义的传统。试图把一切现象变成一架精密的仪器一样科学而可量化。但是，上天安放在我心头的那颗种子，无限生机，是任何人为造作的理论都无法描述的。而中国的学问肯定每个人高度的自觉。我的生命独一无二，但那份圆满俱足的明德是普天大同的。基于这份确信，尽管也有各种“不足”，但“我”可以尽已之性，活出“天人”的光彩。生活没有标准答案，不能用理想人格替代我的成长，只有祂能教我如何活出来。

黄老师问：“人生最基本的需求是什么？”刘家一同学不假思索地回答：“快乐！”让正在绞尽脑汁思考的我特别惭愧。成长的事情，其实很简单。上天已经把一切都为我准备好了。只要我足够诚恳，愿意以自己内在那朝阳一般的生命力，让它自然流淌出来。而不是自认匮乏，一味外求，把自己的格局活小了。

■ 03

今日朝会，老师讲到了“马斯洛需求层次理论”，从“西方”的角度来看待生命，由生理需求、安全需求，到爱与归属、尊重需求、自我实现、超越自我，由一个“金字塔”般的结构依次排序，看起来十分合理，和我们日常接触的价值观也相同，但这仅仅是一个角度的参考。

而回到中国易文化的思维，就是一个圆，生命由圆满出发，再回到圆满，其实我们什么都不缺，自由自在的活在天地间。生命的无价，不是用某一套人为标准来评判的。每个人因缘不同，而所呈现的性情也各异，这不就是世界多姿多彩的美妙之处么？面对这个巨变的时代，我们已经从中国近代被动挨打的历史深渊走了出来，重新接续中华道统，要建立根本自信，超越庸俗的人生观，向下扎根，顶天立地，做一个独立自主的人，活出生命本有的光彩。

上午宗易老师的课，从昨日的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，到今天由子、丑、寅、卯……一掌中便是乾坤与天地，变化万象，便不离其宗。

每周二由戴奶奶带着唱歌，无比欢喜，虽是十年前的歌曲，但并不过时。“人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过草有根，明年又长出来，人也一样，下一代接替上一代，代代相传。”这不就是生命生生不已的大图景么？活得如此愉悦，如此潇洒，如此自在。

■ 04

今天听黄老师讲“人”，讲“我”。“需求层次理论”（生理需求→安全需求→爱与归属→尊重需求→自我实现），慢性腐蚀了大多数人的头脑。再次观之，其中充满了焦虑与不安，因为这些需求都是易逝的，不易完全获得的。每天抱着这么一大堆“需求”，一天两天或许还好，但执着于此，日积月累，总要不堪重负。到底还是要“看见。放下。自在。”

■ 05

寒冷像是能冻结时间般，将湖面覆上了冰。岸边一片一沿碎冰，如同严寒直接将湖中荡漾的水波凝住一般，如那熄灭的生命，即使已然僵硬，也藏不住曾荡漾的过往，只静候来年春意，将凝固住的血液重新沸腾开来，荡醒这僵硬、残败的世界，又是怎样一番盎然啊！“静”候生机。

主课讲到“马斯洛需求层级理论”，夏虫不可语冰，生存是人的最基本需求？那么，那些圣人算什么？古往今来那么多舍身求法、忘身取义的义士又算得什么？他们只是不懂珍惜生命的愚者么？

也许，古今中西的开悟者都知道，“生”与“死”不过是大生命流中两面两个呈现，我们只活在一面中，并且总要到另一面去的，我们这一具躯体总是要被死亡的寒冰覆盖、吞噬的，不仅是肉身，还有主导意识，即这一世的“我”，如一颗水滴，与万千水滴一同冰冻于生命的湖泊中，等冰雪融化后，湖依旧是那个湖，而原本的“我”则消融于粼粼波光中，而新生的万千水滴则是脱胎于寒冰前的那汪湖水，那些上一轮水滴的分裂与重组。

既然知道迟早会被寒冷笼罩，不如主动在严寒到来之前，坦然面对，化为其中的一部分，与“时”合势，则顺应大势，无不自在，故能出生入死，在整个大生命里周流，坦坦荡荡。因为知道，到了开春，冰面会融化的啊，亘古如此，也没有停下的那一天。也许这才是最原本的生命的样子吧。