学习日志2024年8月14日星期三
大观在上，顺而巽，中正以观天下。
——《观卦·彖辞》
很久没在飞机上看电影了，从乌鲁木齐飞北京的时间长，所以用过午餐之后还有时间看完一部影片。我不喜欢看爱情片；曾经喜欢看动作片，但现在也觉得索然无味，于是挑了一部很俗气的港片《金手指》【庄文强编剧并执导，梁朝伟、刘德华等主演。该片于2023年12月30日在全球上映。该片故事源于《香港奇案》，主要讲述了上世纪七八十年代，香港上市公司加利集团在短短几年间从崛起到清盘，百亿市值蒸发，主席程一言从股民偶像变成过街老鼠，集团更被廉政公署全员跨国追查15年，诉讼费高达两亿的故事】。
这部电影与美国电影《华尔街之狼》有点相似之处，后者也是根据真实人物回忆录改编的，讲述华尔街传奇人物乔丹·贝尔福特游走在法律边缘的发家生涯，以及迷失于性和毒品的沉沦生活。
前天上午与丁亮老师喝茶，聊到西方人的“历史观”——his-story，始终是他者的视角，而中国人的历史观，是站在天道，观照整个人世间的是非冷暖，而“我”始终是处于历史现场的。
像《金手指》《华尔街之狼》这类影片，透过其对某种成功观的渲染，可以感受到人类集体意识的共同特征之一：渴求用外在的成功来证明自身的价值。在这一点上，金融大鳄、那些努力打拼的企业家、奥运选手、高考工厂的学生们，从表面上看，有为国争光和为己营私的些许差别，但其意识特征是共通的，即注重“外求”，在意他人的肯定。
梁漱溟先生说到的“郑重”与“逐求”的差别，就在参与社会生活的出发点不同。前者从圆满的“明德”（即良知、即道心）出发，己立立人，己达达人，一切不离“立人”二字；后者则是从不圆满的“我”出发，渴望更快更高更强。“立品图书”2003年创办至今，依然还活着，出版的图书对读者依然还有帮助，并且财务上很健康，与这份自知之明有关。“道大”的第一期（辛庄师范），经历了十年探索，尽管也有些曲折，但整体上是健康的，合乎“不害”之原则：没有伤害、误导学员，也没有让同仁做“牺牲”。如今，“道大”能够帮助更多人，配合这个时代发挥更积极的作用，同样离不开这份自知之明。
其实，为人之道至简：诚者，天之道；诚之者，人之道；至诚者，不勉而中，不思而得，从容中道。人生道路之所以迷茫，有各种各样的烦恼，都来自“自我意识”的偏差，包括盲目自信和自我怀疑。
早上醒来，看到一篇对宗萨执导的电影《十字路口的猪》【Pig at the Crossing，编剧兼导演：宗萨蒋扬钦哲诺布，上映日期：2024-05-11(不丹网络)，片长：122分钟】的评论，挺有意思，摘录部分内容如下：
这部不丹电影在线上首映前就跟随着一条信息——以骄傲与自信的姿态：从圣丹斯到戛纳，威尼斯到东京，这部电影被30多个国际电影节拒绝。而包括美国著名导演马丁斯科塞斯在内的许多电影人仍对它充满好评，据说，马丁斯科塞斯写信告诉导演宗萨蒋扬钦哲诺布，他认为“这是一部优美悲伤且感人的电影。”
这部《十字路口的猪》为宗萨的第六部作品：一位年轻男子在一次车祸中身亡，随即骤然进入了一个中阴身，但显然，他并不知道自己已经死亡，又因一系列生前之事而在中阴身中徘徊，影片的大部分情节都在那里展开。宗萨的每一部作品都是一则看似简单故事，却蕴含着探讨人性、生命等深刻寓意。仁波切曾说：“电影可以视为现代的唐卡。”这或许能说明他的创作理念。
影片中的男主角——29岁的多伦是不丹一位热情的视频博主，也是一位学校老师。多伦与32岁的已婚女性德琪发生过关系，当德琪意识到自己可能怀孕并告知多伦时，多伦制定了一个自认完美的计划来掩盖这件事以挽救自己的名誉。他购买了验孕棒与伟哥前去与德琪会合，验孕棒是用来测试她是否怀孕，伟哥则用于万一她怀孕了就让她丈夫吃伟哥来和她发生关系，因为她的丈夫性功能的问题，德琪已很久没有与丈夫发生过关系。
多伦与德琪约在挂着风马旗的老地方见面。然而此时产生了一场致命车祸事故，电影镜头并没有出现血腥画面，我们只看到了多伦刚买的西红柿撒落了一地。
接着，他在一个奇异的世界中醒来。导演这时处理得特别自然，多伦的死亡并没有任何明显的体现，没有色彩的变化，没有惯常与死亡有关的场面，甚至没有鲜血，更没有突兀的音乐跳出来提醒观众，主角去世了，一切都如常般的自然。
死亡对于他如此突然，以至于他完全不知道自己死了，敏感的观众在此刻感受与多伦一样的懵逼。而业力使多伦此刻看到路上躺着的是一头猪，医院正在抢救的也是一头猪，懵逼的他转身离开医院，寻找摩托车未果的他回到家中却看见家人为他的去世而搭建了帐篷，安排了僧众在其中做超度法事，可他眼中依然看到的是家人正在给一头猪洗澡。
在佛法中，有24种动物有着相应寓意，猪在其中则代表的是生命的愚痴体性。愚痴通常对应着执着。透过电影中多伦的故事呈现，我们可以看到执着是如何在运作。
故事特意将多伦置身于“中阴”这一背景或说一种空间之中，并以微妙的、幽默的基调聚焦于多伦在中阴的经历。“中阴”是一个概念，意指“在中间”，有某种间隔的意味，既不在这里（我们现在所在），也不在那里（死后投生之处）。当然，我们也可以直接理解为今生与来生的间隙。
关于中阴题材的影视剧，是有过不少表达的，显然都与宗萨蒋扬钦哲诺布的这部影片不同，它承载了导演对中阴教法的深刻阐述，他以佛教独有的视角，对死亡进行了一番别有深意的探讨，这是每个人必经之旅，当死亡来临之时，中阴之旅注定会降临在我们每个人身上，而亡者对“我”这个概念的执着、恐惧和欲望也将逐渐开始分离，无论我们多么不舍、不甘心，这都是我们所有人必将经历的旅程。
在中阴，多伦一开始也执着认为自己要做完一件事情——送验孕棒，这是他死前最重要的事。但婆罗门向导对他说，你要做的事情永无止境。事实上，这就是我们日常——我们总以为做完这件事情就可以结束了，而世事却永远不会停止，于是我们不停去完成以为应该、需要完成得事情，以此不停轮回。在愚痴的执念之下即便进入死亡也不是终点，因为亡者的习性、记忆、执念、认知等，因执著与业力而幻化的“外在生活场景”，仍在照常运作。唯一不再有价值的，是他们的“时间”。
回到北京的这几天，会约江华老师见面，商议一下未来一年对“大美志愿者”的支持计划。梁漱溟先生之所以完成了从“逐求”到“郑重”的转化，其中也经历了一个类似“我”的离场——“厌离”。“道大”（道安礼乐大学）的任务与当前所有世俗的大学的不同，其中有一点很重要，就是不以世间成就为目标，她【注：我偏向于用“她”，而不是“它”，来指称这所可爱的大学】始于圆满，止于至善，入世的手段是“亲民”。
欢迎加入“大美志愿者”的行列！
（中霖整理）