人，应该过怎样的生活？ – 大美生生-道安礼乐生活

德辉动于内

学习日志 2025年2月26日星期三

文字整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安

一早起来，读到慧安老师编辑好的孩子们日知录摘录，并分享孩子们在潮州的学习状况：

今天的主课是让李承洵跟同学们认识，并做了一些分享，也现场邀请了凯文讲了讲。计划明天上午共读完日志，邀请王茂标老师到课堂带大家韵唱工尺谱。今晚老师带着我与两个学生在外面图文店为50多个人准备资料，就是前年年底潮州小分队的那一份资料，人手一份，王老师总是提醒我们：“做事情要认真一点！”他每次一说，我的脊梁都挺直一些。

刘森老师知道我们的学习进展，不停鼓励我们多学一点。“潮州音乐的难点是在学的当时不一定能领会。但把它录制下来，回到玉泽园就可以反复地复习，反复地琢磨，反复地练习，学得越来越深入。对中国音乐文化艺术的古老生活存在就会越来越理解它的妙趣。这些学习不仅仅掌握了一些技巧方法，而是会终生在心灵中扎根受益。因为它是一种心灵文化。它会成为一生的心灵情意活力，心灵文化在生活中的动力，越老越知其味，品其味，识其味，其味无穷啊！”

何其有幸，每一天可以学习，并不一定在课堂上。其大无外其小无内，感受到万事万物都亲近时，都欢喜时，自然而然在“学”，觉也，效也，无形中，生生不已。一如夸父班，一如大美生生同仁，一如英塘村往来的你我他。

昨天早上，离开珠海，先到广州南沙区某镇一农耕研学基地，这是慧安老师曾经工作过的地方。我们一行四人在村头的早点摊吃肠粉时，拍了一张照片给她，慧安老师回短信道：

那么早到了！真好！真想在现场呐。帮我传达一下感谢，没有花婆婆，也没有现在这样的我。每一阶段都有其充实而美好，很是感恩呐！

广州郊区农村的早点摊

上午，与这里的老师、家长交流，唤起许多美好的回忆。2009年9月1日，在北京昌平区小汤山镇的讲礼村，从六个孩子的“共生小书院”开始，我就一直在与孩子们工作，直到今日。我不是一个合格的“教师”，也从来没想过做别人的师父，只愿做一个行者。这一路走来，十分感恩！

当年决定暂时放下手头的出版工作，去办小学堂，胡因梦老师得知，有点诧异，她说你应该去高等教育的，怎么想着去做小学老师呢？

我自己当时十分平静，也十分笃定。因为女儿的缘故，去创办一所小学，这大概是我此生最正确的决定。果然，过去十六年来，我从孩子们身上学习到许多，收获满满。正如当年为“胡因梦自传”大陆简体字版取的书名——《生命的不可思议》，此生的许多境遇，都是久别之后的重逢，真空妙有，惟有感恩！

农耕研学基地

下午去几位同学家家访，看到孩子们小时候的照片和手工作品，很亲切！因为各地华德福幼儿园和小学课程都有共同的特点，很温馨，充满着爱与对生命的尊重。因此，昨晚与广州当地朋友的交流会，也是从华德福的语境开始，子玥老师请四位朋友站起来，分别代表一个人的物质身体、以太体、星芒体和自我意识体。作为完整的对“人”的认识，今日主流社会的教育观念实在有点粗糙和过于简单化。

当年，我是因为不忍女儿被主流的意识形态磨灭其灵性，变得两眼无光，才走上教学一线。后来，女儿大了，独立走上她的成人之路，又不忍那么多步入青春期的孩子对成人世界感到失望，故办起了小小的“夸父班”（最初名叫“愚公班”）。

许多古圣先贤，包括生于奥地利的斯坦纳博士，都说过类似的话：“真正的教育，就是自我教育。”自他不二。读到在美国念大学的若冲同学的大作，以及夸父班同学的点滴反馈，很是感动。乾道变化，各正性命。每个人的“我”都值得尊重，或许这个“我”呈现出来的面貌，不是那么完美和正确，但都是十分奇妙的因缘合和而成，不能被简单、粗暴地判定。

猜猜这是谁

再次请阿灿在座谈会上，韵唱《福德祠》，惟乐（即心音）不可以为伪。千百年来，人心相通。往者屈也，来者信也。何谓“独立不依”？惟有超越所有意识形态的对立，超越所有局部的立场，回到“无善无恶心之体”。

阴阳互生，世间所有的面相都是相互依存而显现的，“我”不过是其中刹那之影尘，因此，不要把“我”太当真。但在生活现场，“我”又是真实可感知的，不要轻易否定。“我”不是虚无。“我”能看见，“我”能听见，“我”能表达自己，“我”能服务他人，这一切背后的安排十分伟大，不是一个微不足道的“我”可以理解的。惟有臣服。

早年写过好多年的博客，名为“一滴水”。就是这般，每个人的“我”不过是人类意识之海的一滴水，所有的“我”都是那么独特，千差万别，但因为“我”都是天地万物的一份子，故都有普天大同的那个。对此有感，并确信无疑，才真正走上大人之路，能够回归天人的本来面目。

今日上午驱车去深圳。明日回潮州的途中，还会在惠州的一间农村小学堂停留半日。祝福所有的同路人，无论你我是否相识！祝大家心安！吉祥！大美！

取法乎上，格来正应

附：【夸父班同学日知录选摘】

■ 01

今天主课承洵学姐分享她学习动画的经历，她讲到做动画最难的不是绘画或者构图，而是如何将精神表达出来，使人共鸣。人与AI的区别在于，AI虽然画出的东西很漂亮很完美，但它是死的，而人画的可能会有瑕疵，不太完美，但其中有真情的流露，能感动人。AI确实能代替人做很多事，在物质上给人很大的帮助，但在精神层面就不好说了，它没有丰富的感情，不可能共情，只是一个冷冰冰的机器。既然这样，我们更应善用它，而不是依赖它。

下午打大锣鼓时，一束阳光洒了进来，正好照在鼓面画的飞龙上，龙好像活了过来，借锣鼓齐鸣，直冲九霄。大锣鼓的精神，只有人能敲出来。

■ 02

朝会时，李承洵学长分享了一些她学习动画和在辛庄的感受（和一个小的作品集）。有些话很打动我：“起初我以为技术最难，后来发现你要传达的内容更难。就像老师说的，手可以练，但你怎么练这个心？”“瞬间那个艺术击中你，带给你的感受。”“创作出的作品，就像一个人一样立在你面前，有呼吸，有灵魂。”或许早上分享的没有非常深入，但承洵学长平时待人处事的真诚、宽厚、老实等，足以带给我很多启发与惭愧。

这两天鼓是越打越开心，虽然技术和记忆都属于“双欠”状态，但一站在鼓前，感觉就不一样了。看上去我们只是合作完成一曲鼓吹乐而已，但其实锣鼓阳刚果敢的精神，潜移默化感染着我们。我对此感触尤其深。

晚上平玙老师帮忙把若冲学长和韦组长的文章打印了出来，同学们感兴趣的相互传阅、讨论。这三篇文字与对话非常棒，既广且精，无不与当下生命相关。学习要有道友，相互砥砺、启发。“不闻先王遗言，不知学问之深也。”以过往圣贤、身边师、长为指导，将自己摆对位。

■ 03

“何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。”

看了学长的文章《精神依附的传统》，一个文明与一个其中的个体，一个人与整个集体之间，是否存在着一种一并物质与精神的“依附”呢？

与同学聊了聊，大家似乎对这个“精神依附”各有褒贬。有同学觉得“独立不依”，是应当脱离对一切他人精神的依附，则天地之精神，法自然而行事；有同学觉得，人自生而为人，就无法完全摆脱集体对其造成的影响，即人不可以完全脱离他人的活，这便是一种不可脱离的依附，文明的传统，就是每个个体之间相互的依附。我们辩来辩去，也没有对这个“依附”和与其相对的“独立”辩出个所以然来。

现在再细细想来，好像都被纠缠在概念里了，都是“独立”与“依附”的对立，“个人”与“集体”的对立，实际上这些都并不矛盾的。天下一人，一一佛身皆依百亿莲花而存，都是浑然一体，与其叫做“依附”，好像“交感”更合适些。与一个个生命打交道，同时自己又独立不依，一个个这样的人构成一个文明——这样，是一个文明的图景，每个生命都各自独立，又时时与整个世界交感。而我们能做的，就是见自己的“佛身”，在与世间的万象打交道时，活得挺立，独立不依。