学习日志2024年2月12日星期一
父亲2005年中风，行动不便，到七年前摔跤，左侧股骨头断裂，于是再也站立不了，完全要靠人照顾。一晃近20年了。女儿从小的印象中，爷爷就离不开轮椅，很令人同情，所以女儿与爷爷感情很深。
父亲刚偏瘫的时候，心情烦闷，就鼓励他写回忆录。那时父亲体力还好，于是接连写了七本书，每次印300本，送老朋友。这成了父亲退休之后的一件乐事。这几年体力弱了，就不再读书写字，空闲时主要是看电视。父亲看电视挺挑剔，一般的节目和电视剧很难入他法眼，也有些电视剧则百看不厌，比如《父母爱情》《特赦1959》《外交风云》等。有一阵子也爱看《雍正王朝》。前些天，小外甥在这儿，说想看《雍正王朝》。父亲很认真地和他讲，不要看，太残酷了，尤其是那个年羹尧，杀人不眨眼，太血腥了。
这几天，找了几部纪录片给父亲看，有《重返联合国之路》（5集）《特赦1959》（5集）《抉择一九七八》（3集）等。于是，餐桌上与父母的聊天，就回到了改革开放前后的岁月。
父母都是师范院校毕业，然后分配在农村教书，父亲后来当一个农村中学的副校长；因恢复高考，主抓教学工作，并带高三毕业班的物理课，成绩突出，1980年调到县城一中。原本是要委以重任，让他当一中的校长，后来政审发现有历史污点，又不是党员，所以无法转正，只能去教育局当个教研室主任。后来阴差阳错，调到南昌市劳动局参与一所与德国合作的职业技术学校的创建，后又调到省教委《江西教育》期刊社工作。而这几次工作的变动都与母亲有关。
父亲个性强，轻易不求人。记得以前他最常说的话是“人不求人，一样高”。母亲为人随和，界面友好，所以有许多善缘。母亲的生日与观音菩萨是一天，所以，我和父亲说，你看没有妈妈的暗中协调，你这辈子大概都只能留在县城了。父亲坐在轮椅上，只是呵呵地笑。
听母亲聊起这些家常，包括双方家族的许多故事，有一个真切的感受：冥冥之中有某种力量在影响着世间的人事变动、悲欢离合。现代人短视，以为靠个人奋斗就能搞定一切。其实，你若不顺应某种命运的轨迹，一味地蛮干，最后只能是遍体鳞伤，自怨自艾。
昨天下午，发了一篇阅读材料给大家，谈的是当前大学生对高校的失望。记得刚放寒假，仕翰同学来到玉泽园，和大家分享他刚进入大学这半年的感受：觉得大学很开放，完全没有思想束缚，与中学阶段的学习方式完全不同。当着冀州中学的老师们的面，我提醒仕翰：大学的老师看上去很有学问，其实未必有冀州中学的老师有“水平”——这里的“水平”二字指的是德行，冀州中学的老师们兢兢业业，干的完全是一个手艺人的活儿：反复打磨，一心一意就是想为孩子高考多得几分。而高校的老师们，大多是混日子，对学生是不负责任的。看上去思想自由，很有见地，其实都是拾人牙慧，真正有独立精神的极少极少。——我长期与学术界、文化界交往，我为自己说的话负责。
这篇《我是大学生，我对大学感到失望》就是一个生动的证明。其中谈到如何在学校搞人际关系：
大学的评价标准是单一、量化的，而竞争手段是复杂的——用功未必有用，机会未必靠实力获得，拼爹、混圈子、甚至为达目的不择手段，这些有时更为奏效。大学教会学生成为八面玲珑的人。几年下来，放下对“应然”的幻想，在温水煮青蛙中，从前引起疼痛的事不再能引起内心波澜，就这样成为社会所需要的情绪稳定的大人。
学生C：我听说过一些离谱操作。比如说有一个保研边缘人，为了拿到保研名额就去举报前面那个同学是性少数，非常好笑。还有班上一个同学，TA 为了拿到夏令营的名额，就去央求我室友不要报名，而是把资格让给TA 。我很抵触这种做法，但也可以理解，TA 们也是这样一套僵化的制度下面的一个个不得不挣扎的微小个体。
学生Y：大学会存有一种“传达知识的圣地”的形象，比方说在初高中做的阅读理解里面，（有一种价值观是），虽然你很穷，但是你的思想有光辉和高度，那就是很值得尊敬的事。这个想法在大学里被直接打破了。比方说一些传统的被认为在思想上具有非常高度的学科，因为很穷，没有经费，所以TA 们在大学里过得相对较惨。这个我觉得就是血淋淋的现实：不管你做的学问多么有意义，只要拿不到经费，或者你的专业里没有“学阀”或者大牛带来资源，那基本上就会过得很惨。
当然也不是说读书一点用都没有。我猜测在大学里面，你的努力可能比在进入社会之后还要权重大一点。因为我是商科出身，我们专业的人一进大学就开始找实习，这时就可以看出社会上权利在大学内部的反应。如果你要进入一个理想的职业，你可能需要一个比较长远的规划，这个规划大部分小镇做题家是没有办法获得的。你就需要一些比较刁钻的渠道，像是你可以接触到一些业界的前辈，或者家里人有在这方面的关系，会给你进行一些指导。
主持人：大学几年下来，你自己发生了什么样的改变？可以谈谈吗？
学生Y：我可能在逐渐的妥协，让自己像温水煮青蛙一样，去慢慢适应这个过程。因为如果我想要去达到某一个目的的话，我就不得不去忍受以及适应一些东西。比方说我会逐渐适应非常不公平的事情，现在就觉得这世界就是这样的，已经习惯了。
再比方说我就会在情绪上训练自己，去做一个情绪稳定的人。因为职场需要的就是可以稳定输出保质保量的工作成果的打工人，所以情绪不稳定被视为糟糕的品质，应该被改掉或者剔除的东西，但其实它不应该是这样被认定的。
学生P：在学术方面遇到的问题，其实和大家实习会遇到问题在性质上差不多。
首先考核指标就是能发多少文章，有多少篇是核心刊物。你要去写的文章，未必是真正感兴趣的，而是热点，或者是某某刊物的老师喜欢。相反，如果是你真正感兴趣的问题，在它上面耗费的时间很多，但最后没办法作为你的成果。审稿老师可能看你的名字没有听说过，或者看到你是学生，就直接不会去审核你的稿件。没有关系就没有人会去看你的稿子。
现在都是一篇文章拆成好几篇来写。比如说这个问题明明在一篇文章里面就能够讲清楚，但是如果能拆成三篇文章来发，那我在成果上就有了 3篇。最后大家都要讲非常量化的东西。参加学术会议也好，发文章也好，很多时候看的就是关系，没有关系可能终生都是被埋没的状态。
学生C：一个哲学系的学生说在课堂上要讲什么，就被老师说搞哲学不需要你有自己的看法。我当时就觉得很割裂，一个宣扬独立精神、自由思想的课程，老师会在更多场合下跟你说，不能有自己的看法，要去迎合学术体系需要的那些东西。
需要提醒诸位的是，学术的僵化与腐败，不只是在中国的高校里存在，而是普遍存在于当今世界的大学。因为这套学术评价体系、专业细分的知识教授体系，就是现代西方文明的“成果”。如今，我们反思高等教育存在的问题，反思学术存在的弊端，不能只是从中国出发，而是要站在人类文明史的大背景，有一个全局的观照。
昨天将这篇阅读材料发出去时，我和同事们说，要注意收集大家的反馈意见。遗憾的是，到现在为止，一点动静也没见着，估计大家都在春节的气氛里HAPPY。
下面，我谈谈我个人的认识：
首先，现代文明最大的迷失，就是“天人隔断”。过于强调人的所谓主观能动性，无论是唯心论者，还是唯物论者，骨子里都是“唯我论者”，人有多大胆，地有多大产，人定胜天，这一幕历史惨剧距离今天的我们并不远。
站在中国文化的脉络来看，人只是“天地人”三才之一，人可以与天地齐，但人不可以狂妄自大，心里没有天地，不懂得神人以和，无法无天，其结局一定是“凶”。
其次，现代学术脱胎于工业文明的思维，即科学化、标准化，其实质就是将人“工具化”。上面大学生的感受很真实啊：社会“需要的就是可以稳定输出保质保量的工作成果的打工人。”20世纪中叶，世界一流的思想家都在讨论“人的异化”的问题，即制造“单向度的人”的现代文明病该如何解决。
西方哲学已经“死”了（尼采宣布的），西方宗教已经失灵了（大家睁开眼睛，看看今天加沙发生的一切），西方政治文明的优越性已经黯然失色（国际政治请看俄乌战争、中东危机、朝鲜半岛正在酝酿的风暴；国内政治请看美国的党争），那么，今天的学术界在干什么呢？他们还能代表人类的头脑和良心么？
最后，谈谈我的解决方案：除了关切世间的成败得失，努力经营人脉，搞好人际关系之外，不如往上看，仰望星空，那里有群星闪耀，要与人类历史长河中那些永生的神明联结。《易经》的《颐卦》讲得好：“天地养万物，圣人养贤，以及万民。”若不能将精神的维度撑开，只是忙于经营自己的一点蝇营狗苟，这样的人生是不值得活的呀！
听中国古代的音乐，看民间灿烂的年画，我们能感受到中国人的心灵世界是多么富足！与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶——要过这样的天人生活，并不遥远，就在眼前，只要你回头。
先迷失道，后顺得常。永远都来得及！
（中霖整理）