学习日志2024年4月10日星期三
昨天傍晚，田孝犁社长和师母来到地扪，而修立书院的张应平老师略早几个小时到，他们都是第一次来地扪，大家重逢，分外开心！
田社长来地扪没什么事，只是常听我们说起地扪如何美，一定要抽时间来看看，这次总算是成行了。张应平老师在八十年代，创业初期，在黎平地区待过九年，我约他来地扪生态博物馆，与任馆长结识，大家都愿意为文化做点事，应该多交流，相互支持。
下午喝茶时，聊到一个现象。这些年社会上爱学习的都是女性，大美生生团队也是女性居多，常有老师感慨，男性到哪里去了？爸爸们到哪里去了？我觉得，这不仅不是问题，恰恰是大势所趋，说明女性在教育、文化领域将越来越发挥领头羊的作用。
常有朋友说，女人的格局、胆魄不如男人，故大事还是不能靠女人。我想，这大概也是一种成见，其实，在当今时代，女性比男性更有优势，当我们突破了性别意识的束缚，女性不仅可以做大人，而且气质更和平，更温厚。
生命的本质是阴阳同体，乾坤并建的。“男尊女卑”是过去两千多年儒家的固化观念，在今天这个大开大阖的时代，必须超越。如果为“女性大人”找个智慧的代表人物，那么最为典型的莫过于老子。不信的话，我们不妨略举《道德经》的三章为例：
◎上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◎持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
◎知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。
良知不分性别，慧命不分男女。我们之所以对女性有“格局、胆魄不够”的印象，一是男性的成见；二是的确女性朋友通常也摆脱不了从小被灌输的性别意识的束缚，甘愿做“第二性”。
俱往矣！数风流人物，还看今朝女性大人！
【地扪大部队日知录选编】
◎今天写生课，在篮球场那边画我们居住生活的博物馆。对着同一个建筑物、自然环境，同学们画的各有不同，都带有自己的风格，生机无限。
下午做公共卫生值日，不知为何，心中体会到一种轻松的感觉，越干越开心，整个人都松了下来，体会到了动静结合、轻安乐。
◎今天是来地扪的第二天，杜杰老师带我们出去写生。老师选了一块“风水宝地”，那里景色很好，有小溪、树木、房屋、山，四个景物构成了一幅完美的山水画。
我选了一个地方，正对着房屋和小溪，闭上眼，倾听小溪“哗—哗—”的流水声，叽叽喳喳的鸟叫，还有小狗在追逐打闹。在这里可以闻到草木净化过的新鲜空气。深呼吸，身临其境，舒服极了！
“写生观察很重要，先不要着急下手，认真观察，想好了再下笔”，这是精髓。
◎今天去到了博物馆外头写生，绿水青山，乡间炊烟袅袅，偶有行人路过，问起我们来，言语间也皆是纯朴的善意。城市的喧闹将心磨得麻木，但在这时光边缘的村落，时间仿佛一针一秒都放慢了，置身于天地间的农人们过得自然而然，安泰极了。
写生是感到对面的景物与我“融”在了一起，细细品味，有种“一体感”，就像从不曾分离那样，很美。想起今晨主课，“我们都是乾（惪）坤（道）的孩子”，很感动。天心在我心头啊，所有的“我”都是新生儿，但同时我心里还住着一个“祂”，恒在。这些都是天地的祝福啊，乾坤的孩子，象天法地，“我”的一次次重生，都是要活出通天达地的精神，所以从来成长不是盲目的，就是要完成生命的自觉，见证生命的喜悦。
【泉州小分队日知录选编】
◎今天上午去了海交博物馆。泉州是海上丝绸之路的起点。在这里不仅有我们自己的中华文明，在多年前就已有多种不同的文明来这里，越发感受到在这片土地上的文化底蕴。每种文明各美其美，“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，世界不可能用一种文明来统一，而因交流而丰富多彩。众乐乐。
晚上与几位老师交流学习，每个人的弹法可能都细微的不同，但却相和，心与心之间是没有隔阂的，由南音感受到中国人的性情。这里人是多么朴实可爱，无隔的。就如同今天日志中的一句话：“你的良知，与我的良知是一个知，不是两个知。”心与心的交感，生命与生命之间的相通。水土养人。
◎今天上午，我们一起去了泉州的海外交通史博物馆。里面有很多关于西方宗教在泉州中国化的展出。基督教和伊斯兰教这两个经常打得你死我活宗教，但在泉州，居然和睦地相处着，与中国更古老的文化交融在一起，非常的美好。这背后其实就是礼乐文明对它们的化育，有谁不想好？只不过是不知道该怎么做而已。而礼乐文明则指明了一条走得通的道路。在古代，它可以解决这些问题，今天也就一定是可以的。
晚上，乐社里来了很多前辈，我们一起玩了很久。这是跨越一切障碍的，任何人都可以玩在一起。谁让人本来就是这样的呢。
【潮阳小分队日知录选编】
◎下午继续吹笛子，可以吹《景春萝》了，不过吹得很烂，连着吹几遍就头昏脑胀，四肢麻木。休息一会继续吹，还有指法，总是按成唢呐F调的指法，吹得慢还可以，一吹快就乱套。
下午三节课，笛子、打击乐和软线课，打击乐又学了新的，不难（但老师说很难），和大锣鼓有点相似。软线课学《灯楼》，蛮好听的，刚开始很慢，到后面渐快，结尾有点戛然而止的感觉，很微妙！
◎在潮阳的一天时间很自由，但我们都充分体验生活，所以一天天，还是满满当当。
主课上讲到新生儿，生命成长就要把自己当成新生儿，即使有累生累世的业力，但永远是乾坤的孩子，眼前短短几十年人生光景，既然如此美好的新生，那便尽情去活吧！快乐于天，“维心亨，行有尚”，都以诚应天心，也应万事万物。独立而一体。
从下午两点开始上课，除了吃晚饭，我们一直上课到深夜。总共三堂课，最后的练习有种三合一的感觉。配上浅浅的鼓声，只是简单的调子也美妙。老师们很喜欢强调技巧，这固然重要，但是我们还要往内走，就像王镇华老师讲的“文化之旅”，是回家，重建精神家园。
◎今天早上读地扪、泉州同学的日知录，十分欢喜。我们虽相隔千里，但大家通过写生、侗歌、南音、笛套又活在同一片广阔的天地，走在同一条“道”上。礼乐之义，就是让天下人都回到天地的怀抱中，充实独立而一体的惪跟道，在自己周围尽一点本分事。这两天感觉下来，发现做到这个也不难的啊！无非回头认肯，天道，王道行矣。
上午共学了《复性大明，感应道交》《维心亨，行有尚》两篇材料，每每读到镇华老师的句子，只觉是那么的到位，每一个字是如此直心流露。有感触的地方太多了，不便一一抄在此处。但读完后心里非常之充满、踏实、和平，同时也有一丝淡淡的喜悦。这种喜悦或许就是我们常说的“法喜充满”吧！非常感恩镇华老师！
下午学笛套，吹笛子都快把我吹emo了，但老师细心调教，也让我重拾信心。虽说笛套有流云般之柔美，但细细感受里面也有一份康庄大气。想起集贤鼓乐的正大朴厚，也略有相似之处。虽处南北两地，但神意皆通（包括南音、侗歌、大锣鼓……）。同时通天达地，荡漾着天人一贯的美好，所以笛子再难吹，也仍心生喜悦。如此直面上天，穿越一切宗教、种族、性别的隔阂，正是这个时代的急需，所以也特别感恩这次缘分来到潮阳！
参阅【王镇华老师谈蒙特梭利与详解《旅卦》选编】：
下面我想念几段蒙特梭利的话，让各位体会一下。你要去捕捉心灵的语言、内在的世界、精神的世界，它是一种很熟悉的感觉，但是却不容易捕捉。比如说，每个人要讲真正的自我，只有在你最放心、最敞开的时候对着知己讲两句，讲完以后，说不定要你再讲也不容易，除非你好好的捕捉，讲完以后觉得刚刚自己讲得还不错，把自己讲得蛮清楚的，赶快写两句。
蒙特梭利理论被误用
我们对于内在的自我，只有“偶开天眼觑红尘”，偶尔看到一刹那就过去了。蒙特梭利这位罗马大学第一位女性医学博士，同时是一个很虔诚的天主教徒，她有科学家的精神，又有宗教家的深刻，所以她讲出来的这些婴幼儿的科学知识，在教育界大家都心照不宣地经常取用，大家对她有一种很特别的信任，但是，又不是很慷慨地面对她、宣扬她。她的孙女来台湾地区，就很埋怨美国，都把她祖母的东西局部膨胀，发展出很多套幼教的理论，那个反而是把人给切割（局部化）了；虽然每一块更精致，但是整体模糊，那是有危险的。我们大人要去接近孩子，很容易用我们大人的自我意识，然后疏忽了小孩的脉络。
进一步说，大人是意识的脉络，有意识的教法，像美式教育，他是一种科学科技教育，你要在孩子懂的时候教他，他就会吸收，但这是科技的意识教育；小孩子不是意识的，他是无意识的，是觉知，所以你可以教他现在听不懂的东西，只是不能勉强他背，他可以把他吸进去，等到他懂的时候，他自己在里面发酵（自己领悟）。所以，用有意识的科技教育，来教育无意识的婴幼儿，这是一个很大的一个偏差。
生命何其精微
还有就是，当你有一种眼睛，懂得阅读婴幼儿的生命成长，你就会开始对我们大人的心态，有一种“重复的可怕、粗糙的可怕”的发现。年初二我们家也来了一个女儿的女儿，从那一刻起，我才发现我自己有多粗糙，我连讲话大声一点，她都会吓一跳；然后，她看你的样子、她睡觉的样子，她用她的左手玩着右手，右脚搓着左脚，甚至哭……你如果已经打开你某一个心灵的眼睛，你所看到的是完全不一样的世界。我自己两个小孩长到这么大，我都没看到，两夫妻都在忙，反而孙女儿来到的时候，看到的是生命极为精微、动人的一面。总之，我们大人要小心用自己替代婴幼儿的脉络，她是随时在成长，而我们却一直想停在“好乖喔，给我亲一下，又抱一下”，所谓爱她的状态。
你千万不要乱抱，我告诉你我就犯了很大的错，因为我很懂得怎么样用我的节奏、气氛让小孙女入睡，结果就错了，因为应该让孩子自己睡在固定的床位上，我每一次看到她吵着不好睡，因为睡觉近乎死亡，都有情绪的，她也有，但是如果你懂得很精微地处理，她应该可以自己睡，偏偏我这个外祖父不太懂事，想发挥爱心猛抱，而且我抱得不错，世界民歌一放，一摇她就睡了，不超过两首歌，结果坏习惯被我养成了。等到让她自己睡，她就哭给你看；有各式各样的说法，让她哭三天，我们怎么舍得让她哭三天，有的说慢慢减少。不过还好的就是，生命的考验跟挣扎，就是一种一种来到，什么事情都是很有意思的，但是也都是生命性的考验。
对婴幼儿的看法，考验你的成熟度
好，我念几句蒙氏的话，作为一个开头的体会。蒙氏说“教育只有一个祖国，就是这个世界”。还分这个国、那个国的教育，那就糟了。联合国应该注意这件事情。耶稣说“谁能像这个小孩，谁就是天国中最伟大的”，他还说过“谁像小孩才能进天国”，到了天国，像小孩的就是天国中最大的。其实，对于小孩的看法，是考验一个人真正的成熟度很好的标准。
在中国的圣贤里面，孟子说过“大人者，不失赤子之心者也”，老子更说“专气致柔，能婴儿乎？”专气就是专注，致柔，心不要那么刚硬（理性、执着），新时代就是柔性思维，心灵是最柔的，这个柔不是软，而是对任何主体的尊重，所以老子又进一步“专气致柔”，他把婴儿达到的生命境界点出来了，专注而柔软。《老子》另外一章“含德之厚，比于赤子”，说一个人修到德很厚的时候，就可以用赤子（婴幼儿红通通的，那个婴幼儿叫赤子）来形容。原来一个人德高了以后，他的慈祥、柔软，充满着对你的专注、倾听、接纳，可以用婴幼儿来形容。
儒者之道，若保赤子
有比这个更直接的，在《诗经》里面出现三次，“其德不回”，就是婴幼儿他每天在成长，他不会回头看他得到了什么、老是眷恋自己的拥有；他来看你，你以为他对你有兴趣，看不到几秒他移开了，你蛮失落的，其实他来看你并不是爱你，他移开你更不是丢弃你，他只要看新东西，当他看到够了他就移开，这就是孩子一颗成长的心，不会眷恋，停在某一个点踏步，不会的。这个，又把小孩子的这种成长的心，真正敞开面对新东西的心也点出来了。
《孟子》里面还有一句话，“儒者之道，古之人若保赤子”。我们对待自己的良心，对待自己找到生命的道，这都是儒道两家所教的东西，你对待自己的天良、对待自己生命的道就要像“如保赤子”，就像妈妈带小孩的那种呵护，亦步亦趋，不能有一刻放松，对不对？这就更有意思了。原来生命的德跟道、天良跟怎么活，不能那么粗，说我得到就得到了，反而要像带小孩这样，没有片刻离开你的视线，总是全心在陪着他。你有没有全心陪着自己的觉、觉知、天良？真的得道了，你有没有真正地贴紧生命本身，呵护着偶尔掌握到的道？可是，到底哪一位圣贤教我们怎么带小孩？佛陀有吗？耶稣有吗？孔子有吗？这个值得我们想一想！他们都有肯定喔！可是并没有教妈妈怎么带婴幼儿。
生命从平静状态出发
蒙特梭利对于个人方面，她说“诚实胜于一切”；“当一支军队丧失英勇的精神时，赏罚只会使他腐败而灭亡”；“真正的进步，乃在于发现某些潜在的事务”，反过来说，我们老百姓最担心的就是，台面上有权利、有财力的领袖人物，一直还不面对真正的事情。蒙氏说“从平静状态出发，从事某些自己想做的活动”，生命从平静状态出发。“一个人如果缺乏自制力，这个跟无助状态是并行发展的”，你不能够自制，自我节制，其实你自己就暴露在一种无助状态；这个就像“愤怒往往伴随着怠惰而生”，会生气的人他不能自制，他会去生气，因为生气比较容易，是一种怠惰行为，也就是无助状态。
人跟人之间，蒙氏也有几句话，一个被扭曲的生命，我们有很多补救动作，譬如说上班有压力，那么总要去纾解压力，她说很多这种纾解压力、解放的行为，其实“不属于正常生活的一部分”。比如说小朋友上课很僵直的坐在那边一直听，所以英国有一位教育家发明了韵律舞、韵律操，韵律操毕竟对僵直的上课有帮助，他对人的人格也比较尊重，可是跟这个人格、这个身体到底该怎么动并没有关系；韵律舞跳多了膝盖会坏喔，我最近才听到一个朋友，因为他并不了解身体在关节上、中心轴的使用，一直乱跳操，就过度地磨损。
会成长的人不需要娱乐
她说“娱乐，并不属于日常生活的一部分”，这跟我们的常识相反，谁不需要娱乐？一个会成长的人不需要娱乐，娱乐好像纾解你的认真、用功、紧张，那是偏离了自然生命，在人为的一套里面，紧张压抑久了，你才需要去娱乐。要不然你每天自己在成长，成长就是最大的娱乐，工作就是休息。【评：说得多棒啊！这是真的，当你全然地投入生活，工作、学习、生活是打成一片的，没有刻意的假期，也没有退休这一天，而是发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。】
蒙氏说“能够自我控制，也因此能够免于别人的控制”，反过来“屈服于感官，是任环境摆布的奴隶”，已经在说我们今天消费生活了。“没有人能通过模仿而专注，模仿使我们受到外界的羁绊”我们，现在资本主义大量的教我们不要落单，跟着时髦的节拍走，都是模仿，你在模仿中你根本不能做到精神的专注，因为那个不是你内在自发出来的，整个心灵、整个内在意愿要作的，不是！
真实的事物显得渺小
最后她对于教育也有一些话，“虚假看似伟大，真实的事物却又显得渺小，因此，我们在世界上浪费许多的精力跟时间”，我们都在作虚假的事，真实的事看来都显得渺小。“我们一直想要旧的，因为我们并不了解有新的……新芽初吐必定是卑微、单纯的。”她的话像诗一样，触到我们心灵底层的一些感觉。我们今天教改都是伟大的概念，却还没有整合好，我仔细地看了那个总报告，大概全世界伟大的概念都被我们收来了，但是没有整合好。更重要的是：人家那个概念，里面都是生命卑微的工作。
刚刚这些话，你真的要捕捉还真不容易，就是会有感动，可是你如果活得太粗糙的时候，就又没有了，真的要像妈妈那样“全心呵护着那个小孩”，用全心宝爱我们心灵的发现，不能有一点点懈怠。那个妈妈带小孩的神情喔！你不会忘记的。
《旅卦》：小亨。旅贞吉。
旅，“小亭”。观光做得再好，只能小通啊！“旅贞吉”，就在旅途上还是要遵守正，遵守自然法则、正道。
初六：旅琐琐。斯其所取灾。
人生如旅，最重要的是“琐琐志穷”，看《小象》。就这一生啊，千万不要琐碎，天天你你我我、琐琐碎碎的对立起来，而心真要做的大事，一直可能到临终都还没走上去。这个是你自己找来的灾，就是《满江红》唱的那一句：“白了少年头，空悲切。”
六二：旅即次。怀其资。得童仆。贞。
出门在外，行囊里面有资斧，这是农业，不是今天，还带一把斧头干嘛！又不是斧头帮。但是有一把斧头，在农猎时代是很重要的。然后呢，也得到资金，也得到一个童仆，贞。因为六二是阴居阴位，最恰当的，就是出门在外，三个条件都有。
九三：旅焚其次。丧其童仆。贞厉。
“旅焚其次”，你把自己旅途的房子都烧了。“丧其童仆，贞厉”。就是出门在外，有些人心里害怕，对于事情的要求太严苛，看到房子不好就生气，猛退房，连旁边仆人都开除。就算你有理由，出门在外的处境，这样子做，就算理由正确，也是凶，也是危厉，就是很糟糕的处境。
九四：旅于处。得其资斧。我心不快。
到了九四，“旅于处”。旅，到了你停的地方。处，就是止处。“得其资斧”，就是资金跟保护的工具都有了。“我心不快”，因为旁边没人讲话。我是很少旅游，虽然环球、大陆都是两个月，一个人跑，我没有这种感觉。在座常常往外跑的，一个人哦！很重要，一个人，有没有找不到人讲话的“我心不快”？因为这要问。
六五：射雉。一矢亡。终以誉命。
六五，“射雉”。雉，就是在鸟禽里面很高贵，台湾叫帝雉，是鸟里面的皇帝。“一矢亡”，你一箭，就把那个高贵的鸟射中了。换句话说，你真的是天分很高，你怎么做事怎么成功，但是你在旅途上，你在侨居地，只能得到市长颁发的荣誉市民，最后“终以誉命”，对不对？你的结果啊，当地人就说：“唉，他是不是得到我们的荣誉市民？”就完了。如果在自己的故乡呢？不一样了吧！我觉得大陆要好好的用历史的厚度，当地人在当地留下的美德是非常巨大的精神能量，然后不要赞美、太多赞美移民的人。台湾早期很多逃难逃怕了，就拚命的往外移。要出去就早点出去，心不在本土的，就走。真的，不要羡慕。有一次，我一个朋友老马，在中正机场看到一位华侨回来了，很骄傲。在国外寄人篱下，回国还以为高人一等，我们的老马毫不客气：“你回去啊！”吼！现场一下子就把问题拉高到民族的层次、国家的层次，很多人就鼓掌。我们的老马现在很有意思，他换肝换肾，在天津换，还活得挺好的。生命的韧性，跟你做什么事有关。
上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。
上九，旅的极致，“鸟焚其巢”。这只鸟把自己的本巢，有了小三之后，连自己的家都毁掉了。“旅人先笑后号咷”，这个值得作为一个判断的标准。所有的判断，是先笑后哭？还是先流汗流血再笑？活着不容易啊！你不下功夫，怎么会愉快呢？所以千万注意身边的吃喝玩乐，尤其感情债还不了，乱恋爱，损失惨重。我到底在干什么？“丧牛于易”。易，就是一个田猎的场所，或者耕田的农地，都可以叫做场。牛都失去了，而牛又是比人的力量大一级，所以生存之所赖，在旅途上更重要。不要以为我侨居国外，就看不起自己的故乡，不可以。回国诚实一点，寄人篱下那个滋味，可不好受。
最后一个字，就是“凶”，我们也讲完了。对不起，这个叫作车子开太快，一定会车祸。回家仔细看，下一堂课有问题再提出来。
【评：镇华老师对《旅卦》的解读，同学们读了可能比较无感。旅行、周游世界不是挺快乐的事么？怎么描述得这么艰难？这里面有一个时代的背景因素。古人外出不易，故有“父母在，不远游”之说。古人安土重迁，把长期离家看成是万难之事。古人长途旅行，通常出于谋生的考虑，如经商、逃难、不得不周游列国等。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。故大家可再细细体会。
山火旅卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路居无定所。旅居在外，不安定像。火灾，火山，火把，烟火台。居不安，而道不废，火丽高而明而慎。旅，贞而明。在旅居生活中，要注意安全，与人交往，谦虚谨慎，守持中道，才吉祥。
夸父班、草原班，以及大美礼乐团，作为中华文化重建革命军中马前卒，长期人在旅途，不是为了游山玩水，而是一马当前，是重建礼乐生活的开拓者。故一定要行得正、走得稳，才能得到各地民众的接纳和肯定。比如，我们去年年底去马来西亚适耕庄，如果我们不严格要求自己，遵守作息，搞好内务，一日三餐，有条不紊，而是到哪里，队伍是乱糟糟的，讲脏话，不检点，对人缺乏尊重，试想一下，别人对我们的印象会是怎样？
一支优秀的队伍，不是为了装模作样，人前一套，背后一套。如果平时同学相互作弄，相互贬低，不上进，不团结，如散兵游勇，乌合之众，那么肯定走不远。有人喜欢讲这么一句话：“一个人走路，你可以走得很快；而一群人走路,你可以走得很远。”其核心，是大家要团结一心，互帮互助。《旅卦》象辞曰：“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。”给我们的提醒是，尽管我们到各地学习礼乐，文化交流，是愉快的事，但必须要纪律严明，明断决狱，不能松松垮垮。谨记。谨记。】
（中霖整理）