【编者按】这篇日志本来是明早打印，发给孩子们参阅的。但想到今天是首届道安易俗社“生生论坛”的报到日，各地朋友今天陆续抵达玉泽园，接下去三天，我们会一起商议当今时代最大的事——“如何孕育一个新的未来”，这个“未来”不是人为的理想或野心勃勃的愿景，而是真实的生命，让孩子们随着年龄增长，依然对这个世界有份信任，让更多的人眼里有光，让我们的生活变得更正常、更从容，让更多的家庭恢复亲情和欢笑……故请同仁提前发给报到的朋友们，明日上午论坛第一个的环节，我们可以花半个小时就此份材料，开一个小小的读书会。中道今来，为大家鼓鼓劲儿。欢迎来到九州之首，道安故里！
学习日志2024年3月23日星期六
昨天主课后，与道安易俗社学习委员啟源老师和几位在基地的同仁，交流近期学习和工作的心得。大家都很欢喜！真正的学习，是很养人的。尽管平日大家手头同时也有不少工作，但结合《易经讲记》从日常工作中有更多鲜活的体会，工作与学习不仅不打架，反而相互参鉴，感受会更真切。
举国上下，都知道孩子的教育十分重要，可为何孩子们的精神面貌越来越差，尤其一进入青春期，厌学情绪十分普遍。这个局面，不管谁任教育部长，大概都很难扭转。前些天，就有在教育部工作的家长把孩子送来我们的共学营，父母都是高级知识分子，却对孩子的教育一筹莫展。
这看上去是一个社会组织结构失灵的问题，其实是一个集体意识需要根本扭转的问题。而这个本末颠倒过来，需要一个过程，需要配合天时、地利、人和。顺天正命，始于一个一个自觉的生命，否极泰来，看似不可能解决的天大的困难，其实时机到了，有人推动，冰山也会融化，冻土也会松动。此乃吾辈之天命也，而以孕育生命为天职的女性大人，一定是责无旁贷地走在时代的前列。
参阅【镇华老师讲解《比卦》和《师卦》】：
【德简曰】比，自主心之认同；师，领导自主心。两卦精神，在同人大有之主体也。自古以仁代表主体，所谓一体之仁，《礼记·表记》子曰：“中心安仁，天下一人而已矣！”中心，中道之德心，主体心也；天下自主心，天赋之普同在此。由德由道，掌握主体之存在，位之成长，则人生可免于自失虚无。此“由由兹免”也！
上个礼拜两卦，同人、大有其实就在讲主体，天赋予人类众生的主体。但是同人可以短路，我离开中原大学的时候，有一位老师说：“你必须常常讲别人讲的话，穿大家穿的衣服，然后你会被一小撮人拥护，人生就是这样子。”我把他的话，视为我一定要穿透这个东西。因为毓老师说了，前面那些方法都是术。当然也不需要标新立异，跟大家一样有什么不好。大有，现在的同人几乎都是小气，感觉最经常的就是小气巴拉，大人不做、做小人，小人不做，做隐藏在角落里的黑人、黑暗的人，不敢见阳光的。
这个礼拜，比、师应该就是实践的最后一卦。我们从履、小畜，那是个人成长的实践，到了同人、大有，现实的社会肯定就是你能说服谁，你能不能带动群众。所以同人、大有的本质是在比、师，比、师的本质是在同人、大有，这个相错的关系其实才是考验。我们老师讲得最绝了，你们听了我的课，自己稍微熟悉了一点经典，好像全世界都要来跟你请教，有这种认同吗？到现在我们知道，连上一堂课都不容易。所以这个礼拜我泡在比、师这两卦里面，我发现所有的考验都在这两卦里面。我多印了两张A4的，里面有四份资料，每一个都可以讲两小时。我的直觉要谈认同，要谈领导群众，至少这四个你必须融会贯通。我们今天不一定能做得到，但是我就是要把各位，你活在今天这个现代化、甚至后现代的社会，然后再把自己放到比、帅两卦，看看那个中间的张力有多大，所以先看变迁的感受。
我有一次就是不喜欢一大堆的理论，因为西方的理论，所谓转向太多了。三○年代现象学，五○年代是语言学转向，六○年代新左派，七○年代解构，八○年代后现代，不要说东方人了，西方人也晕头转向。我们这一百年没有大的思想家，没有办法提出一个结构、一个大的思潮，没有。人类已经转向太久了，一百年啦，我们还转什么？那天我特别感觉，我不要用这么多的西方理论。我这个人哪，我活在台湾，感受现代化、后现代化，后现代化尤其是建筑带动的，它是一个思潮，不是一个主义，是一个热的潮流，但不是有一整套大思想，没有，所以我直接把感受写出来。
首先，传统跟现代冲突化，古今、新旧，通通冲突，结果去旧。当然大陆的去旧最彻底，台湾去了半天，其实民间还是有很稳定的宗教信仰。习俗被动摇得很严重，我的感受就是我只要不犯法，我犯俗，违反善良习俗好像可以。不然！
第二个，一旦传统去旧，天人之间决裂化。也就是这一百多年来的信仰危机，人神关系、天人关系动摇，结果是“去觉”。对我们东方人来讲，把内在的良知去掉，那就什么都没有了。毓老师讲得很彻底，一个人守不住良知啊，什么都不用谈，因为我们知道人跟天一旦断裂，都是人的一套。
第三个，觉，最彻底的判准没有了，接下来就是是非、正反混淆，非常模糊，甚至颠倒，结果好像诚实不需要。这个诚是觉，实是天性。我们已经不知道什么是真的、假的、正的、反的，所以到这边，刚好就把传统的根源、传统的基础都动摇了。
接下来，现代化的生活，第一个现象，庸俗化。世俗化的选举、消费生活、媒体，量淹没质。我可以用一句话讲清楚，就是走多数路线，但是是下滑而非上提。在古代一个有名的人，说什么他要讲水平高一点的东西，做一个榜样，做一个带动者，但现在的社会意见领袖不然。我听太多我尊敬的长辈，一一堕落，他以为可以不必有标准了。我自从听了那个以后，这样的人对我已经没有意义，他还是一个人，我就等他醒。有的时候到死都不醒，主要就是他觉得多数就已经是对了。不然！我常常讲，如果这个社会没有问题，我愿意承认我有问题；如果这个社会问题不严重，那我的问题太严重。我敢这样子承认，就表示少数，真理是站在少数那一边的。你要关心多数，这是对的，但是真理就在多数那一边吗？多数人内心的良心都翻不出来，那个多数有意义吗？只谈量而不谈质，这个社会有问题。
从庸俗进一步，同异跟分合。到底我们要不要跟别人相同？不是认同吗？认同到最后，你想脱离这个同。穿衣服最明显，看大家都穿了，好像我就跟别人没什么不同，就想要跟别人不同，做得到吗？我最近的痛苦就是我看电视，看不久就关掉了，发现所有人讲话的神情是一样的，用的语句也是一样的，都是工业产品、媒体产品。所以，要同、要不同，没那么简单。你要有真正的同，才有真正的异，否则两个都是假的。最可怕的是同质化，我打开电视，一看，受不了的就是怎么一个样，全部一样。名嘴就不用说了，因为他们是带动者，可怕的是学界，讲话的神情也是那种强调的口吻。你有真理，需要大声吗？
“予怀明德，不大声以色”，不需要做表情去强调你说的内容，不需要。真理一出来，黏到别人心上，要拒绝都不可能，信不信？你当场不点头没关系，几十年后再点头，只怕太迟了。所以，最可怕的是同质化，两个吵架的人居然都是一个货、一个样，朝野你我反对，都一个样，进退两难了。我现在对进退两难也了解了，事情为什么搞到两难呢？正面反面都一样，大量的矛盾。当整个立体的生命，各层次各方面都矛盾的时候，就两难了。两难怎么破解？你就问问所有的达人，因为我们连达人都被异化了。达，一定是德行达道。我们现在的达人，是一方面专业的成功。不然！他未必是达人。
最后，心的存在感，我本来想写虚无，好像否定得太多，我改成软弱化。其实这三个字，完全是直觉的判断。人没有勇气了，天性动摇了，对几千年的传统不向往了，其实这个人差不多了。人要是没有勇气站在少数，站在内心觉知的一边，还有什么意义可言呢？所以最主要的，就是现代生活庸俗化这边产生了一个判准，走多数路线，下滑而非上提。那这个社会很快哦，听说三、五年新一代出来，你就认不得了。我都认不得他，他还会认不得下一代，真的。所以这一张，六个变化，你考虑一下。我们接下来，就跳到比、师两卦看看什么感觉，说不定发的那两张A4的四个资料，你就会觉得分量都很重。
比卦：吉。原筮。元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。
请看比卦。比，“吉”。我们现在比凶，时代不同，这个是真正的不同，因为主体迷失了、隐退了，存在遗忘了，搞不清楚。主体存在，一内一外，两个其实都在，但是自己的心、文化的水平，甚至知识经验的水平，太低落了，又不敢讲真话。因为多数决定一切，谁掌握媒体，谁大声，好像就是对的。我看媒体没什么功能，我们现在电视看不看有什么差别？每天晚上，我因为眼睛会模糊，所以我总是习惯性要去开，一开就关掉，只剩下《剑客生涯》，还能感觉一点日本传统里面的一些讲究，可是他又迎合日本人，带一点色。你们看不到的，活在传统社会的人才知道那个里面已经够色了，所以你如果想睡觉前心情好一点，千万不要看刺激性的节目。我不是说别的，像昨天我一打开，印度北方的乡镇，好恐怖啊，那个叫有灵性的国度？我不相信。十五年后，他们的卫生饮水缺少四成，没有下水道。那边排便，水一冲出来，这边就一个小姐把那个大便，因为没有系统，那个会淤塞在小水沟，她要用扫把把它扫出来，再把它扫到大水沟里面去，大水沟最后出来的就是那条河，有人就在里面洗澡，旁边还在烧尸体。这什么灵性啊？我对印度一向很尊重，我现在不得不说，这样的灵性半吊子。我一看，看到一半我受不了，关掉。我怎么变得这么脆弱呢？不是，你们不太知道我最近心情的变化。很简单，就是你看真的，起伏太大，就不要看太多，看到受不了就停，这叫健康。
所以认同，应该是吉，以前人在江湖，非常赤裸的现实社会，认同还是好的。因为只要有了一点名号，他就会想做一个好榜样，他就会对别人的影响要负责的，就是有业。你看到那个人学你，父母看到儿女学你，你多痛啊！好的没学到，坏习惯全都有，这就两代之间的纠缠，很深的。资本主义拿它来发动叛逆、出走，我觉得太残忍，因为它是真的，但是又是对整个人性彻底动摇的。所以易经对认同，也就是模仿，先做一个整体的肯定——吉。但是马上告诉你“原筮”，就是第一卦、第一次问，比如你生命碰到困难了，卜一卦，卜一卦就表示有疑问。初筮、原筮，不是第二次卜卦，也不是到了社会以后的卜卦，是你生命第一次的问生命是怎么一回事啊，那个时候，“元永贞”。这三个字，我觉得不要贴符咒啦，就贴这三个字，家里面绝对防鬼，不会走入邪道，真的，你写写看。我们老师奉元（书院）,还一个元而已，它还是永贞。我们这边有元贞，是谁啊？她妈妈听易经课，生了孩子叫元贞。
元，最简单的就是乾元、坤元。中道是德跟道，乾坤是从允执其中、德跟道转出来的。易经是第一次改一为元，就是把一以贯之的中道，从人的这一头德跟道，转成乾跟坤。乾坤比德道角度大很多，几乎从人这一端移到天地那一端，所以六十四卦放在乾坤里面，你怎么求，不会错的。如果讲德跟道，是个人最饱满的成熟成德成道，这样子你卜卦，好像人人都要效法圣人，那做不到，我们还是活在乾坤、天地里面，比较包容比较宽阔。天地对人的包容有多大？到今天，祂没有一句悲观的话，只是让我们看到气候异常，物种……我觉得看完那一台之前，又看到孟山都的基改食物，他把全球被占领的区块一弄出来，我又不想看了。我以前一定看得清清楚楚，而且做笔记哦。这每一个都会让你悲观的，所以最大的肯定“元永贞”，天命大始永远贞定。
“乾知大始”这一句话，就不是知识论能够面对的。你要知，绝不是琐琐碎碎的知，亿万年演化到眼前的大生命，肯定吧！为什么西方的客观知识有问题？它一开始就切割，切到现在，连一个专业都无法整合，我切身的感受。以前我们建筑学会、工会跟建管单位，大家在开会的时候，还可以拿他有感动的作品去放幻灯片，大会开完那是例行公事，大家一组一组分五六组，可以交流心得。后来的会开不成了，因为大家去到那边又是例行公事，人跟人再也整合不起来，所有的专业各自骄傲，没有共识。谁搞的啊？我确定是留学生回来带动的，而那个留学生的老师就是我的老师，我就特别跟老师讲，都来不及啦！整个专业的趋势，已经让个人不知道如何自处，所以要注意天命大始永远贞定，就是乾坤。你要是用德道两个字，也可以。改一为元，就这四个字，角度不同。
“无咎”，看到没有？这种认同不会有内疚的。这一卦应该到小巨蛋去讲才对，热门音乐会的时候就讲这句话。你们认同“元永贞”不会内疚，但是认同运动员、影歌星会内疚，相信吗？可能我还没讲完就被轰下来，那该不该讲呢？该！中间有没有路？有！我已经想到办法了，你们等着瞧，我最近很多想法非常微妙。权变不需要大变，不需要巨大的改变。所以“经常”不理它，我们搞出一套厉害的，等大家都认同了，我们再把真理放进去，毓老师说不可以。“权变”不可能违背“经常”，违背“经常”就不是“权变”，你必须在“经常”的脉络里能“权变”。那微妙在哪里呢？原来，我们对生命本身、心本身的知识太稀薄了，很贫乏的。当你沁润得够丰富的时候，你发现人都在搞人的一套，不走天的一套，这个学那个学，这个专业那个专业，多得不得了。一多就等于没有，过犹不及，是真的哦，包括我讲的也一样。我讲得这么多，我现在也有点后悔，是啊！
我们到这边是一个段落，先要对主体、乾坤、德道，做一个永远贞定的肯定。接下来，“不宁方来，后夫凶”。我们对于“不宁方来”不太清楚，但是听过老师讲易经的，印象深刻。“后夫凶”，股票没有买就来不及了，人家都在崇拜谁谁谁，你没有崇拜就落单了，你是落伍的人士。我们现在都在认同谁？奇怪，一个做旅馆成功的人也可以变成意见领袖，你不要讲出来哦，连我们法鼓山都听他的意见。我花一年所有业余的时间帮圣严法师，因为他那个大雄宝殿做到一半做不下去了，太大，你难以想象。谁建议的？自己心里有数。他现在的电费啊，就付不完！法鼓山。台大医院也一样，只要新大楼一盖出来，所有的常态开销猛增几倍啊！
“后夫凶”，到底什么东西要抢先？“不宁”，宁就是遑、急切的意思，你不急着“方来”。这个方，我查了很久，就是模仿的仿，他的本义就是很多船，齐头排在那边。船跟船排得整整齐齐，人呢，就会模仿别人，对不对？你也想跟他齐。要注意齐这个字，庄子的《齐物论》，我们尚贤，就是要跟他等齐，齐这个字非常重要。所以“不宁方来”，就是不需要急切，但是更不要落单，大家认同那个好样的就是榜样。做对了，大家认同；做错了，他一个人叫半天没有用。我们现在不然哦，现在你只要叫动多数人，你就成功。而事实上，现在连全部参加都未必是对的，只要大家心中没有天，就是不对。你持久不了，就算是人吃喝玩乐的一套，你能吃多久？我父亲一辈子嘴宽吃八方的，结果洗肾，一定的。
“不宁方来，后夫凶”，就他整个卦的精神，那个模仿、那个效法、那个典范都是正面的，他知道有负面。我们现在读这一卦，整个要反过来读。说到底，到底多数是不是对的？什么时候人该孤独、独立、慎独，这个是中国文化的核心，大陆都出了一本书《慎独》，自古到今所有圣贤讲的话，我才发现我们的慎独，比西方的独立还丰富。所以，人不是“独”跟“一体”二选一，不是。真正的大生命一体感，确保真正的独立；而真正的独立，一定是面向万物的一体感。这两个不矛盾。我们现在独立，每一个人都在角落里面不知道死守着什么，顶多就旁边一小撮人认同他，果然我被那个老师说中了。说中了吗？如果影响人都是分阶段，一批一批换人认同，那有什么乐趣？就是一辈子见真章。说不定哪一个时候你突然发现，他以前讲的那句话还是对的，他现在也没有名，但他那句……我有一次，这个名字都不可以点名的，其实在社会上都大有名号的：“老王，人的聪明要死掉。”我一听就震到了。聪明不死，什么都是空的。这个话，没有由来的就给我叫这一叫。后来，我再把另外一半找到，就是万物都是诚实的。无物不诚，不诚无物，这两相对照就是天人的关系嘛。并不是说人都是虚伪的，不是，而是人自己的一套，他自以为神的时候，就完了，一切就结束了。
彖曰：比。吉也。比。辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎。以刚中也。不宁方来。上下应也。后夫凶。其道穷也。
“比，吉也。比，辅也”。第二个辅，提醒更重要。认同只是一个辅助的方法，次要的、必须的，而不是主要的。因为主要你要跟自己内在的主体认同，然后用你的良知做判准，对外认同好样的，而不是认同有名的、赚钱的，不是。所以这个“辅也”，很重要了。“下顺从也”，下卦是坤，是顺从。“原筮元永贞无咎，以刚中也”。这一句又来了，“刚中”我们已经讲很多啰，人心就喜欢二分，二分的时候激化，然后极端化，这个就是孤阳。其实呢，他都陷入他执着的那个对象，客观来讲，那个对象不是吃就是玩、就是哲学，甚至宗教，都是局部的认定，这个就是孤阴。
总之，孤阳不生，孤阴不长，这个判准太准了。我们没有办法面对生命，生命的那种活、整体感、独立感，你怎么面对？我们制造不出一个……现在所有的东西都要装电池，否则都当机，你一个人需要装电池吗？二、三天我都还讲课。功能就是结构啊，而人一介入，结构功能二分，连思想、功能主义、结构主义二分。一二分，就是死东西，信不信？我信了这个宗教，就敌视别的宗教，我这个宗教有生吗？有长吗？早就被你当成最高的境界，去看不起所有其他的宗教，那是一个死的宗教。没有这个东西，我不相信教主是创造这个东西的人，我不相信。教会有可能，组织有可能，这个要注意哦。
到了主体呢，他就是一个大自然的榜样，生命最活的榜样，阴阳合德，阴阳相济，总之一定是十二阴消息卦。消长，他的变化只是阴阳消长，就算是纯阳还有阴余，纯阴还有阳余，对不对？我们又讲过，这个主只是天心，但不是天。当一个人天心修成天人的时候，不得了。虚云老和尚纯阳体，打断肋骨，没几天就好了。红卫兵打断的，一百一十多岁的时候打断的，很快就复原，而且长牙齿。他突破了身为人类的成长阶段的特性，他突破了生命常态的规律，他完全是跟造化者一样，一直不断的往前开展。我一直不愿意用纯阴，因为纯阴会跑到这边（孤阴／长）来。后来我发现有一个东西是对的——至柔。听清楚，老天爷创造了万物以后，生而不有，长而不宰，为而不恃。生而不有，为而不恃，长而不宰，功成身退，他是纯阳，他现在还在让万物衍生哦。可是他对待众生，让活在这个地球上的众生至柔。原来至柔是让，让你的自主心自己活在大自然上，你要什么自己拿。你要搞出一套，把大自然全部摆一边，在都市里面，每天夜店，每天找对象，你要过这种人工制造的生活，请便。哪一天回到自己，一无所有，来不及了。
这个至柔，我们已经找到了，就是让。中国这个让，很妙，跟天命又有关系。谁受命啊？受了命以后，你为什么要禅让？第一次讲清楚，让，天给我们的，我们对待同类的人类，有这种尊重吗？专制、控制、宰制，消费生活经济的宰制，现在全球已经布局完成，控制成功。要不然，你为什么台风天还要去观光？是不是？你自己就觉得很痛，怎么回事啊？以前老人家在家里面过得好好的，现在每一家都是一个老人，没有人陪的。有同学家里面出状况去陪妈妈，我说你赶快用真心陪伴，做你必要做。兄弟姐妹都很多哦，没有人陪。最狠的就是平时不陪，到分财产都来了，他是大哥。我以为台湾不会发生的，现在都已经发生了。人的自私，那个心一横哦，什么都做得出来。好，今天我们要把这两个（孤阳／生、孤阴／长）也放进来了（主体）哦。
管你孤阳孤阴像钟摆一样，两个极端在那边摇摆，但未必活到主体里面来。老子讲“反者道之动”，那个反包括返校日的返，你再怎么反，该回来。我们现在可以久假不归，到死都不醒，反正家里面财产用完了，我过瘾啊。过瘾，真的过瘾我也同意，但内心是空的。回到自己，成长停止，你能拥有什么？什么都跟你无关，都是你的想象。我实践失败有心得，心得是不是长在身上的？会后悔吗？不会啊！下一次做，我就更接近成功，所以真正实践的人，他不会有挫败。实践为了一个目的性，出名、有利，那完了！不要说十二次革命了，两三次就挫败了。想想我已经这么老了，还真的要面对成长吗？不是我逼你去成长啊！天命在这里，人性在里面，你有那个需求，不管你几岁，成长必然是永远继续的。所以这个（孤阳、孤阴）可能就回来，但是我们现在还是要把它放进来（主体）。那也没有错啊，它只做到物极必反，但是我们把物极必反都放到大自然的常态，反者道之动，也没有错。我们对他是宽待还是简化？是厚道吧！我常有一种感觉，会用自主心的人像一匹狼，走到这个现实的世界，他看到一群狼群好开心，这个时候我们老师的话就来了：“我就是要让你们的头脑和嘴巴变得很锐利，不被别人欺负。”老师有没有善意？可是这个方法……老师在那边（教室右方），真的，人要对得起老师，我们刚刚就面对了。
这个纯阳、至柔，也要放进来主体、中道。只要你知道，主是天心，但不是天。才皈依一个教主，教主说：“你通过我，你可以跟天合一。”其实他只是恢复你的天心。是我们这里，奉元书院这里才说你恢复天心，随时随地直面上天努力做人，是我们讲天心真的会跟天合一。但是中国人从来没有自以为天的，对不对？可是偏偏就有人自以为神，还自以为佛。要注意了，我们是对不起老天爷的，只有老天爷是大爱，祂用万物的丰富爱你，一句话都不讲。
所以，等到这边（主体），你把这个纯阳、至柔放进来，是天心放进来，是应该的。但注意，有一个更大的视野，就是乾卦，就是造化者不断的还在往前创生，那个无限的能量，我们不知道他是什么。甚至“无限的能量”这几个字，太没有意思了，那是哲学字眼，你有那个感觉就够了，嘴巴都说不出来的。大概知道了哦，我们一再的分一（孤阳、孤阴）、二（主体）、三（纯阳、至柔），现在呢，一跟三都可以摆进来。这个时候，你会含泪的，你看到这么乱的社会，我还是用自然的大生命在对待。我终于说出来了，狼请变回人，不要再人吃人，更不要制造假人，他只会买东西、只会投票，但没有判断力、没有主体。这个叫刚中，我们讲到阳刚二五两爻的中位，我们特别谈到易经那个阳刚的精神，跟中道、中位的提醒，我们特别就好像碰到天了，天的心意啊，多少要有人活得出来，就是刚中两个字。
“不宁方来，上下应也”。这个应，感应的应，特别重要就是因为修己安人、内圣外王，内卦和外卦，充实自己、服务别人，它永远是断裂的。在传统社会大家都相信是接起来的，现在真的是断裂的，那个断裂的就要靠感通、感应，就是德、自明，自明是感应的。我已经开脸书了，我说脸书只有一个目的，你只要看我的脸书，你马上接通的是感应道交、老天爷架设的网络，然后你就自己用德跟道，可以带领自己活在这个大生命里面，这是我的目的。不要随便按赞，是这样说的吗？我如果讲那一句，我就跟世俗一样啦！那个需要别人用讲的吗？想想，嗯，他有拜托我，好吧，赞。你在按什么？我们可以把定义都讲清楚，当你内心有被触动，甚至亮一下的感觉，那么考虑要不要按赞。“后夫凶，其道穷也”。“后夫凶”最标准的解释，就是刚愎自用，困在自己的心牢里。
（慧痴整理）