为了充实而有光辉的中国

学习日志 2023年10月1日 星期日

文字及整理 | 中霖

中秋佳节刚过，又迎来建国七十四周年的国庆。今晚我们大美鼓乐团，也将参与当地政府组织的国庆汇演，随喜，助兴。

昨天上午九点，“道安武学馆”揭牌仪式，冯钟云老师、丁爱刚老师、刘鹤翔道长和王韦华院长分别致辞。王院长说，这四个字，从左到右读，“学武安道”，正是我们的入手处。

新中国的诞生，背景是三千年未遇之大变局，帝国主义的侵略，激发出了中国人义勇之精神。仁者必有勇。习武，正是为了培元、养正，有勇猛之精神，才能开千年之新局。

上午十点至十二点，刘道长带领武学营的孩子们和夸父班草原班同学，练习中华古剑道；我主持由孙继红老师主讲的《整合生命图景：武学之道》。下午，与八位预备指导员座谈时，请大家逐一分享各自的感受，大家都很有收获；同时，从不同的角度，我们更能体会到生命那个整全的面貌。

长期以来，“中国”被定义为“东方”（或“远东”），请注意：“中国”就是中道之国，既非东方，也非西方，从天道一路下来，乃天下之中；中国，既能学习和包容东方（如印度文化），又能吸纳和包容西方（甚至不惜暂时的“全盘西化”）。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

孙老师从个体意识的进化，谈到群体意识的进化；从身体、能量体、情志体、信念体，谈到灵性体；从“慧结”（关于宇宙意识、自性本心）、“心结”（关于观念、价值观）、“情结”（关于情志）、“气结”（关于气血），谈到“身结”（关于生理症）；也谈到灵魂转化（精微身，或曰慧命，或曰喜乐身）的三种方式：一、自我冥想；二、药物（危险！不赞成大家尝试）；三、仪式（祭祀）的疗愈。不仅清晰地界定了传统武学与现代体育的差别，还呼应了我们正在探究的“礼乐生活”之必要和重要性。

晚上，采访谢茂松教授，为出版他的自选集做些前期准备。武学营的学员、“道安礼乐大学”预备指导员和夸父班草原班同学在现场旁听。

听了谢教授精彩的访谈，大家非常受鼓舞。一直到十一点多钟，还有同学在整理当天的学习心得。

这一天过得十分饱满，可详见下面孩子们的笔记。

# 夸父班草原班同学日知录选编 #

2023年9月30日 星期六

■ 01

昨日回到冀州大家庭，与家人们共度中秋，明亮的月光照下来，其乐融融。

朝会在新教室“尊经阁”度过。有《大同》《無邊》，大气了许多，不一样了，新的学期新气象，“我”也更坚定了。

晚上旁听黄老师采访谢茂松教授，很饱满，问什么问题，都很果断的回答，没有丝毫的犹疑不定。每个字都如此清明，这就是真正的“中国人”！大明！

● 养无所用之心，成大用。

■ 02

开始了在玉泽园的学习。上午习剑，下午扫除，很饱满的感受。似能看到一点“道安礼乐大学”的初始，没有十分精致的“高规格”，但每一桩每一件事都发自文明之本。从小小的玉泽园发起，配合这个时代。

锣鼓响在这里，闻四方，正天下。

阳明先生的《尊经阁记》读来明了非常。圣人之道，恒久遍在。——其中力量超越了文字，直入人心，告诉道“就是这样”。简易，却不可不谓丰富高明。

清理新别墅，其灰尘之多，令人大开眼界。床上或有一指厚吧。在一遍遍的清洗后，终见房间本色，原有的淡淡阴气，一并洗去。干活儿的时间也蛮愉悦。这样的好世界，若无人，就少了本来灵气。我们在这儿，便也可大放异彩了。天时，地利，人和！

晚间天色与湖水交相辉映，驻足良久。——月现了，恰是“明”。

听谢教授访谈。历史、经学联系在当下，毫无阻碍。方知道何为“大学者”。“学”是不可不与天下发生关系的啊。古谓“士”，是读书人，真能成熟清晰在其中。“时-位-中”俱足，方可担此名。治学，再富有生机不过，因为“我”身在此，直接发用，是实学。很为教授之自信——于时，于天下——所触动，直到千年之后，皆可说，皆明了。何不置身于此？为中国之未来行应行之责——为了充实而有光辉的中国。

落笔，赞叹之余，信心百倍。

■ 03

今天上了这个学期在冀州的第一堂主课，一切都欣欣向荣。回到这儿，每次都有家的温馨，又总添新意。越发觉得小小的玉泽园，也将成为承接文化慧命的福地。因为对恒久不已之天地大道的确信，所以放下“我”的好恶，回到人类大生命的根本，配合那份美好，做配天之事，便无所畏惧，不为“我”，生生不息。

晚上旁听了对谢教授的访谈。教授先谈了自己的治学过程，才知道什么叫做博学与好学。从船山、经学到文史哲易，还出过散文集，再加生命与这些的一以贯之，才有了教授如今的从容，高明、直接的见解。这才是真正的大学者。

教授讲到党员要读些什么书：《毛选》和《论语》，从圣人到伟人，学其中的政治，要学其中一贯的精神。《化书》，内圣方可外王。就像教授举例“小人儒”，便是心无定见，无法服务于当代的政治。“时-位-中”，在这样的一个百年未有之大变局，知位守位，致于中道，书写新的历史。自强不息，“为了充实而有光辉的中国！”

■ 04

“为民众负责，为历史负责，为国家负责。”

真体会到了何谓投入历史之中。今日才真感受到“历史中人”的含义。我们就是在创造历史、书写历史。基于此，确实不敢胡作非为。要好好对待自己的一生，不一定是大开大阖，但一定也不平庸。

晚上谢茂松教授的访谈，有幸旁听，很震撼。政者，正也。不是从一个旁观者来批评、抨击，而是深深地投入。这也是中西方有所差异之处。西方所重视的在于分科之学，著书立说皆是从某某学角度出发，如文学、历史、哲学等。而中国的传统，无论是儒释道，其强调的皆是一个整合的观念，仅“不易、简易、变易”六字而已，万物皆由此而出。

分析事情同样，一件事，不只是从“政治”或“经济”单一视角所能解释的，需要各个方面的积累，一定离不开天地之间那个正道。这必须要对历史有感，方才做事不会乱来，而且要有胆量，如武则天的无字碑，任后人评说，或者说一股豪气、大气，这是男女皆可有的。天地有正气。

● 学武安道，正文养惪。

■ 05

今日举行了武学馆的揭牌仪式。“道安武学”——王韦华院长又讲“学武安道”，很妙啊。中国文化不就是如此么？不只是个人的安身立命，这虽然也很重要，但更重要的是“安”大家共有的这份道业，大事因缘。文化，无用之用乃大用。

下午大家便开始打扫新租下来的别墅，工作量很大，但大家力往一处使，便能成。

晚上旁听了谢教授的访谈，很受益。谢教授不仅讲到了中美关系、儒家的名实，很重要的一点是文明纵深的视野。如今学校都讲分科之学，政治、社会、文学等等，但其实无非都是些工具，如果在一门学科里做了专家，就很容易画地为牢。

谢教授虽然是国家智库的一位学者，但这个“学”是全方位的，配合时代的需要。如今正处于“马克思主义的中国化”，处于历史大变局之中，此时若注重宣扬儒家或任何一家，都是不懂这个“时”。君子儒、小人儒，区别就在于对“名”的看待。中国文化的“化”是不显山不露水的，所以被称为“动态的马克思”，或“动态的儒家”，以“时”为大。

● 有经学的基础，从千年的纵深，才能知己，又能知彼。

● 经，常道也；史，权变也。文以载道，能看出人心的变化。

● 养无所用之心，方能大用。

■ 06

今天主课，黄老师讲到“道安礼乐大学”的筹备，和他自己学习的路程，说：“我做的事不是多么值得骄傲的，就是配合天，配合大事因缘，是大家的一份道业。”很感动。人之所以为人，是我们能够“配天”。无他，常道也。

下午大扫除，把整栋楼打扫了一遍。人可以类万物之情，同时可以变化气质。一个建筑，经过一群人的用心，变得有活气了。做人就是洒扫应对中是否用心，苟日新，日日新，又日新。

晚上黄老师对谢茂松教授有一场采访，非常精彩。听谢教授讲话非常过瘾，因为他把中国古代的经学（即圣学）与现在的国际形势结合起来，看问题很透彻。

政治就是众人之事，而人的思维受到累生累世习性的影响。因此，为政，定要贯通古今中西，转到天赋的“命”，人本有的“性”，而达于“一”。船山学说就是在大势的转机中见到一点生机，“时-位-中”，进退存亡而不失其正，政者也。“学而优则仕，仕而优则学”，学仕一体，内圣，还是为了更好地造福于民，投身历史洪流，不做旁观者。面对当今意识形态的复杂局面，不破不立。拨诸乱反诸正，更要大破大立！

上楼看见硕大的《无边》与《大同》，更感到一份大信。——执着儒家之名的还是小人儒。从封建，到郡县，再到党政，若没有能力参与“中国式现代化”建设，就不是真儒家。中国人的学问是“实学”。

● “不学，无术”。无根本自信，就是无明。

– end –