学习日志 2024年2月28日 星期三
文字及整理 | 中霖
三年全球大疫情，大家记忆犹新。
那段经历，许多朋友可能感觉很不爽，但我受益良多。最大的受益，是来到冀州，结识国内研究道安法师最深入、最全面的专家王其谭老师，由此对“佛教中国化”这个课题有一定了解；并顺藤摸瓜，开始小范围内共学妙境法师《瑜伽师地论讲记》（50卷，共400多讲），每天学习两讲，花了大半年时间，一直到2023年1月初全部学完一遍。
闭门共学期间，大家精神充实，每日都活在法喜当中。但我提醒身边的同修，疫情闭关是特殊时期，疫情之后就不太可能有这样静下来专门读书的时间了，那时候大概就要多做事，而事情开展得如何，正是对我们内修功夫的考验。
一晃一年过去了，的确大家都感觉时间加速了，去了许多地方，做了许多事，也结识了不少新朋友，但沉下来想想，团队的内功还不够，容易在以往的工作惯性思维模式里做事，于是一忙起来就感觉很消耗、很疲惫。尽管大家都很有干劲儿，但这个局面是我不愿意看到的。
于是，今年我会给团队踩踩刹车，一边做事一边减负，同时加强内部的共学。所谓“修身”，人们有各自的理解，我本人的认识是：修身，即修己，切身、切己的事，而不只是在修这个肉身，一定是一个整体的生命的安顿。
我知道，以前有一些朋友很精进，去藏地闭关，有的在山洞里一待就是十几年，后来效果也并不好。所以，“修行”这件事，一、不能搞得很神秘，要警惕“上师”和“秘法”；二、不能过于求法心切，欲速则不达；三、不离平常，闭关修行是实验室状态，在生活中修，在工作中修，面对现实社会的一切难问题和硬问题，才是玩真的。
最后还有一点，是深受《瑜伽师地论》的启发：意根的训练很重要。许多学佛者重视禅坐的功夫，但缺乏思维修。而《瑜伽师地论》将所有意识层面的面貌描述得太细致太透彻了，故可以据此对照自己的意识状态，依法修行。如理作意，不是不思维，而是要正思维。非如理作意，就是胡思乱想、想入非非。
不过，我的意思不是非要大家死磕《瑜伽师地论》，我反而不建议大家特别花时间在这部大论上。我们选编的《凡夫菩萨行》（妙境法师《瑜伽师地论》讲记精选）免费结缘，作为床头书，没事儿翻翻就行。
注：妙境法师讲记精选之《凡夫菩萨行》可免费结缘，
了解请联系啟源老师：15901009673（微信号同）
恰好，瑞芳老师送来德简书院新近出版的《王镇华老师易经讲记》，从周一（2月26日）开始，我们教师、工作团队每天利用孩子们中午站桩的半个小时（2:00-2:30）共学，才学了两次，大家精神面貌就为之一振。
附上教师工作团队这两天日知录选编：
■ 01
一直觉得自已是一个“标准的公民”，对时间观念强，几点出门，几点是读书会，几点线上会议，几点锻炼，锻炼的程序……不敢有丝毫的不遵时。WY常常跟RF开玩笑：“我知道现在SZ正在做什么！”——今天的日志，一语击醒梦中人，原来我所谓的形成了好习惯，却是成了“套中人”！
我被实实在在的束缚住了，因为没有按时做什么，我会心有不安。说是认真，实则是刻板，不灵动，不能尽性地生活。依时而动，依时而活，“天时”才是最根本的。
■ 02
今天读书会，讲到“志”，对真正的“志”有了更深层的体会，是始于圆满。我想古圣先贤到现在，为什么会越来越少，我想有一部分原因在“志”上面吧。然后看到日志里母鸡孵蛋“中孚在”的“孚”字很有感，第一次看到这字是在“三一项目”里的有孚班，讲这个班的寓意，那时体会到原来字是可以通天的；今天又再一次看到，不管这个蛋能不能孵出小鸡，信守中道，安安分分执行上天给它的使命，突然感觉天地万物都如此，人更应该如此。
■ 03
以前看易经，总感觉有一扇门挡着，进不去，这两天看王镇华老师的易经节选，能够理解里面要讲的。就想到教师共学时，老师们分享对王镇华老师的印象，老师们在描述时，自己一下就进入描绘的情景里，似乎能够感受到王老师和老师们的情感交流，王老师的那种正气一下涌进脑子里，眼泪一下就流出来了。我想在自己合适的位上有自己的一份担当。自觉然后慢慢觉他。
在好几年前，我就想什么样的工作才能让更多人受益呢？当时不知道，现在我知道我在慢慢朝着那个方向在努力！
■ 04
善生之道即是善待生命，是一份对生命的郑重。善待自己，也要善待他人。
今日午休后是本学期老师们的首次小参，再次提到“立志”的问题。立志不光是“我”的成长，而是要关乎到这个时代的共业，如何去配合大势，起点就是圆满！如果始终是围绕着自己转，那还是一己私利。
朝会时还提及王弼名字中的“弼”字——“相道为辅，矫枉为弼”，很有意思。人的名字里就是带着天命来的。矫枉其实就是回归平常，正常化。淑珍老师已给自己取了一个字——“贞常”。她说“愿以中道来守贞，过‘正常化，自然活’的生命之道。”今日老师们已都在慢慢适应这个新的称呼，叫出口感觉确实很不一样。真心祝愿贞常老师可以重获新生！
一个新的名字就如同给了自己一次“重生”的机会，以新的态度来重新审视这来之不易的一生。“乘马莫班如”不要害怕，大胆地尝试。要怎么活？你能当家作主！
摘一句王镇华老师的话：“生命，老天爷以美利利天下而不言，老天给我们万物，美利、最大的利、天恩，但祂一句话也没讲。”
■ 05
● “日出而作，日入而息，阡陌交通，往来种作，鸡犬相闻，怡然自乐，就是天人生活！”
天人生活多么的简单平常呀！初中时学的课文今日突然在日志中重读，恍惚以走近了这样的生命状态，很欣喜。没有奔着价值、意义去。春生夏长，秋收冬藏，顺应天时，充满生机，多好啊！
今日小参，老师们谈及对镇华老师的印象，心中都是满满的感动。记忆中镇华老师的脊梁总是挺直的，仿佛就是一个“中”字站在面前，他真真切切地活出来了。语句温和却又充满力量，一切都恰到好处，就如雷蒙老师说的“白璧无瑕”，见到他你会惭愧的。听李燕老师回忆镇华老师上课的开场白：“你们来啦，我就在这里等你。”感动！也会遗憾没能听过镇华老师的课，但每每读起镇华老师的文字，又好像他从未离开过，一直就这样守候在我们身边，护持着我们向前。文字是有温度的，是一个人一辈子诚恳地体贴出来的。感念镇华老师！此生有幸遇见君子！
今日做公众号时，有一句王镇华老师的话很有感：“有信就有信不足。信错了，或者信得不够，那就有不信。”原则性的问题没有什么模凌两可的，信就是信，所有的将信将疑都是没有到位，所以才要拨开层层迷雾，破除一切迷信。就像黄老师所说：“九十九度的水一定要烧开，差一度都不行！”这是要敢拿命来的。
祝愿大家都活得有“光”、有“泽”，绽放生命本性！
■ 06
一个人的气机，一个家，一个集体，一个国家，乃至地球、宇宙，独立看有各自的内因外果，从相互的关系上看也都是存在这样的内外关系。哪有独立成长出来的人呢，是天地间所有的时、势、事才造就成现在的我，与更高更广大的事相比，心里一些小纠结还真就算不了什么了。
问题从来不在问题里，很多时候都是被自己的心念限制住了，遇事一急，吵闹间便看不到其他可能。事出有因，机与危、福与祸，相依相生，之间既有一以贯之的部分又有不断在流动转化的部分，真是再好不过的存在形式，相互作用间去焕发更大的生机。
下午共学时，震撼于王镇华老师的心诚和郑重，在当下听到黄老师说“我们要成为镇华老师感谢的那些人”时，感动之余其实有些惶恐，不是说自己不敢实践，而是怕自己配不上这样的人的感谢。【注：镇华老师把自己定位于“一个讲授中国文化的老师”，同时他常常讲：“感谢中国还有实践的人！”】但现在突然一下子觉得不是这样的！把自己与天地相接，就定能够配得起这份感谢！
养浩然之气，做一个丰富而光辉的人！谢谢同行的伙伴，真好！
■ 07
开学第二天，渐入佳境。
动起真格来，就该是由内而外的迸发。这是每一天都活得透透的感觉，可以如此通达。越是看到孩子们的摇摆和不确定，越发觉自己要做一个“贞“人，更不能糊涂了。
众人都会说“老师辛苦了，谢谢老师”，但身处其中，还是由衷地对你们说一声谢谢！首次见面时的那些清澈眼神，如今举目可见，一个个精灵般的灵动、活泼，可亲可爱。不是因为女性的感怀而心生怜惜，只是纯粹的“感”。此时突然想起，这状态，不就是“咸”吗？翻开镇华老师的《易经白话生活译》找到咸卦：“咸。感也。柔上而刚下。二气感应以相与”。在日志中，隐约的读到，不曾记住，此时字字都应上。这便是杜大夫今天说的，生命共振，互相滋养。妙也！
什么是大道呢？不是想出来的，不是写出来的；多少日用而不知，就是芸芸众生都在追寻的圣道。所以不要迷失在自我质疑、自我否定中，我们本就在道中！我会看自己言行中的不安定，也仍有无法克服的故作坚强，更有莫明的固执。即便有不堪，但我仍心安。道明则贞。
■ 08
●【松掉的是“我”】
当无助窒息般包裹你，烦恼潮水般涌来，迷障慌乱不知归途……无论再华丽的辞藻去形容那些失魂落魄，都是因为把“我”太当真了。就看是哪个“我”在背后吞云吐雾，发号施令，会是一个很有趣的探究！生命很有意思，无一不想好，“来路”不同，“信力”不同，“愿力”和“勇气”也不同，着力点的千姿百态让千千万万的我们共同呈现了这个时代的共相。
很喜欢WX同学提到在潮州游神的感受，她多敏锐。确实啊，观众与游神队伍是融为一体的，因为大家那一刻都是向着天的，“与鬼神和其吉凶”的现场版，何来“我”，自然无隔，自然自在，自然天人！
■ 09
中午共学，黄老师提到要有服务意识，做好服务工作。今年作为基地的一员，另外还负责易俗社的工作，深感自己的意识还不够。要有主人的意识，基地所有的事都是自家的事。虽然有分工，但无内外之别，都是份内的事。
要以“诚”待人，无论是及时回复短信、邮件，或是服务好老师。反过来都是在照见自己，是否尊重自己，是否敢于面对自己。
关于立志也更清晰了，所谓天命也是和所处时代的背景密不可分的，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，只有这样才能超越自我意识的局限，撑大心量，才能认同生命本身的圆满，活出自信和光明。
最后听黄老师分享与巧英辨明何为礼乐，让我对“与鬼神合其吉凶”真正有感了！他们虽然看不见，但与我们同在一个时空。他们是我们的亲人、是当地的神灵、也是往圣先贤……所以我们无需舍近求远，只要诚心地与他们沟通，他们必定能接收到，也会很欢喜地护佑我们，神人以和。
受天使们的鼓舞和启发，于是，又萌生一个想法：
《易经中道读书会》
从下周开始，每周一至周五晚，利用晚上的一个小时（7:00-8:00），针对“三一项目”同学组织一个《易经中道读书会》（当然是线下，没有线上），以每天整理的镇华老师易经讲记为主。
反正，每天下午、晚上我挺闲，若增加这么一个活儿，我也可以少喝点酒：）
——中霖
具体工作思路：
自愿报名，以五天为一个单位（意思是，你至少参加一周的共学；若有时间有兴趣，可以继续。每次人数不超过20人），无学费。食宿费用自理。
报名联络人：瑞芳老师（三一项目的同学们应该都有联系方式了）
基地联络人：道安易俗社总务——君群老师（微信二维码如下）
（2024年2月27日 星期二）
■ 01
最近许多篇日志后面都附有镇华老师讲解易经的选段，虽然有大部分读不明白，但时常也能会上一点。
今天早上有“革”卦，下午有“鼎”卦，一破一立，不立不破。其中“革”卦最后一爻，讲“君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。”看到之后很受启发：革自己的命，一定要彻底，心里对于天道要真的确信，信的不够，也是凶。所以还是要内外一致。
镇华老师说不要二度执着，这给我也是个提醒——时时新，感触也要敏于当下，常常抽离出来，直接用天心应感，才能不陷入一种状态。破除法执。
■ 02
● “一个人活得不太好，就是没有光泽；你最近真的活得好，肯定有光有润泽。”
日志中讲到的“天时”，印象很深。确实平常如果没有带表，会觉得“活不了了，这一天是怎么过的都不知道”。但抬头观观天，在低头看看地，望望万物自然，一下便知，豁然开朗。也就是回到天人生活，有光有润泽！
■ 03
今天日志讲到了革卦，最重要的，是将自己彻底的洗心革面“诚者，天之道；诚之者，人之道。”唯有将心全部打开，没有一点隔阂，才可以做到。如今这个看似安逸太平，却人心荒芜的“乱世”，就是人们心性的外显。那些网络上的词汇，不过是造作使然，所以革故鼎新，不能外求，只能先革自己的命。
“鼎新”，也不是再度创造空中楼阁，而是基于生命，基于天道的中道，永远不会“过时”。不懂得天，如何懂得人？生命从来不是乱来的，而是郑重且感恩的。顺天应人，找到自己生命中的与“天-地-圣-亲-师”一路贯穿下来的那个交点，志于这个，志于道。之前一直觉得自己在方向上很模糊，现在看来还是不够大，活小了，看不清这个时代的枢纽在哪儿。所以总觉得不对头，还是要回到人心深处，去辨明，直至穿越才行。但也要有一份勇气在，乱世出英雄，不论何时，祂都在，天不会塌。天涯若比邻。
● “中国化，就是回到中道，回到天地人的大背景，化掉旧时代的烙印，正常化，自然活。”
■ 04
今天主课听了《三国演义》和《隋唐演义》的开篇，风起云涌的乱世，却出了那么多英雄豪杰。而如今我们身处的时代，看似富裕太平，实则精神涣散，人心紊乱。生在刚从乱世中走出来，还存在“历史遗留问题”的中国，人们选择了“享受”，而没有勇气“革新”，慢慢受着西方主流思想的影响，麻木了，成了“套中人”。
“天-地-圣-亲-师”，我来接续。这是我们的生命背景。天人之际，多少古圣先贤走来，真实不虚，此为中道。“革”，不是简单的重新来过，王镇华老师讲“因循”，应是直面我们的本来面目——天人，复自道，方可自我革心。内在要对自己下狠手，外在也是不离中道，哪有什么对错，只是紧贴着祂，一切如实。往者屈，来者伸，这股生机就酝于你我之间。
王镇华老师讲《家人卦》之前的开场白：
人，“心疑、猜测、幻想”才是最可怕的。
大吵一架，都会发现人心都是肉做的、温热的，即使最坏的人，也有良心在，仍有人心善良面。但，行凶狠事，付出代价，也应该。悔改的希望出路，如何判、如何留？
这个礼拜准备《家人卦》，感觉跟以前又全部不一样。因为我的观念，家人就是家里的事，也知道修身齐家治国平天下，这个推扩、絜矩之道，观念上知道。但为什么“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”？这句话大家非常熟悉，但到底实质上是不是这样子？这个关系到文王上下三代，他们的太太非常的了不起。家里面的一家之主，是主妇、太太，其来有自。如果说文王人文化成，那么这三位伟大的主妇，她们就是母仪天下，是真的。我才警觉到人的成见、观念的执着，非常强。
如果说贪嗔痴，执着（即“痴”）最强，“贪”最细微，最糟糕的就是生气（即“嗔”）。所以你要真正的修自己，尤其这颗心，要注意“执着”。其实很多都是不必要的自我限制、自我捆绑，把自己关在观念的心牢里面。贪念，你刚刚还慷慨激昂，平等、博爱，可能一回头就起了贪念，细微到它是最后被你彻底觉照清楚的。生气是来自于分别，没有人例外。每一个人总觉得自己比较高竿，连相貌都会觉得自己比较美丽。不面对充实，一定买太多化妆品。资本主义能够得逞，你就买不完的买，那不能满足你内心的空虚。
所以贪嗔痴，执着就是痴，分别容易生气，贪念也没有人例外的。你说我已经没有贪念了，搞不好从另外一个向度看，更贪。看破利的，很难看破名。看破名的，那更麻烦，搞不好你逃避责任。所以我先要对这个“修”,因为这个字，佛教用得太多，我很怕别人说我正在修什么。我们传统就是在修身，你说我正在修行，我肃然起敬，不是说在读经就在修行，不然！麻烦的，就是稍滑则失。能守住这颗心，就不容易了。还要让这颗心，每个当下处于活泼状态，更难。说穿了，也不难。难与不难，自己当下决定。
这个守住当下一颗活泼的心、开放的心，古人有一个形容，就是“如保赤子”，就像母亲照顾小孩。她要让小孩自己动，但是又怕随时随地摔跤，吃了不该吃的东西。我觉得这非常生动，小孩本身就是德，所以用小孩来比喻你要守住自己这颗心的自明、觉知、灵活，的确如保赤子。这个功夫，没有可说之处，知道就知道，做到就做到。你内心自己知道，别人从外面看不出来，因为外面可以装个样子。所以看到如保赤子，相对的就是稍滑则失，很容易滑失的，刚刚还严肃其事，一回头就轻佻，大有可能。
– end –