学习日志 2024年2月29日 星期四
文字及整理 | 中霖
从事孩子的教育工作，必须面对孩子的原生家庭。但关于“家”是什么，发现人们的认识非常局限、非常模糊和混乱。所以，就触碰到一个大问题：若连“家”的认识都不清晰，那么怎么“回家”呢？又怎么“成家”呢？
查阅商务印书馆出版的《现代汉语词典》（第6版），关于“家”的定义有好多角度，譬如第一条，用作名词，“家”指“家庭、人家”——这个解释说了跟没说一样，犯了“循环定义”的逻辑错误。
譬如第二条，“家”指“家庭的住所”，例句：“这儿就是我的家/我的家在上海。”我们对照一下《说文解字》，后者的释义非常简洁：“家者，居也。”一个“居”字，内涵非常丰富，而现代汉语语境中，就把“家”窄化为一个纯物质的存在。所以难怪，今天男女婚嫁，那么看重男方有没有房产本。在朴素的年代，两情相悦，想成为终身伴侣，有亲朋好友作证，把两张床拼在一起，拜个天地就行了，哪有那么多附加条件？
《现代汉语词典》里关于“家”有一条引申义，也有着深深的时代烙印。“家”，方言里有“用在男人的名字或排行后面，指他的妻子”，如“秋生家/老三家”。于是，没嫁人的女子呢，不是哪个男人家的，难道就没了着落了么？
以上种种这些观念，其实都不过是关于“家”的俗见、成见和偏见。“正家”，首先要从为“家”正名开始。
网上关于“家”的定义，也有不少，列举如下：
▶ 家，通常与亲情、爱情、友情等紧密联系，是人们感到安全和舒适的地方。
▶ 家，是一个充满情感和温暖的地方，它不仅仅是一间房子或住所，而是包含了亲情、爱情、友情等多种情感的复杂概念。
▶ 家是家庭成员共同生活的地方，它可以是物理上的住所，也可以是精神上的归宿。家中的成员包括家人、亲人，以及那些与家有关的人，如邻居、朋友等。家不仅提供居住的空间，还是人们情感交流、相互支持和共同生活的地方。
网友们的这些定义，比《现代汉语词典》的标准定义要有温度的多，至少是有感的。从以上三条定义来看，“家”似乎不只是一个人，而是与他人共有的。真的是这样么？譬如白玉蟾，譬如吕洞宾，他们喜欢独来独往，四海为家；又譬如老子、孔子，心怀苍生，以天下为家，他们算是无家可归的人么？
故，我们要学大，奉元，用“天人”的眼光来重新看待“家”，就不会总是可怜自己，羡慕别人了。“家者，居也”，首先，一个天人，居于宇宙之家，善养吾浩然之气，充塞于天地之间；其次，与鬼神合其吉凶，居于人类的心灵之家，穿越古今，作逍遥游，不会感到孤独，也不会去想着抱团取暖；最后，真切地脚踩大地，天人之学，在亲民，居于俗世的生活之家，随心所欲不逾矩。
不知诸君现在有点感觉了么？
有同仁在日知录中写道：
● 无论是未婚、已婚、离异之家，无论是三口之家，还是四代堂，心里有这么一个“明堂”。
今天的日志中，这一句话，让我心中明亮起来，只带着一个孩子的离异之家，也可以有这么一个“明堂”！也可以活出明堂，也可以安一个有道之家！，一个其乐融融的生活之家！感恩所有照亮我心中“明堂”的人。己安，家人安，天下安；己立，家人立，天下立。
多棒啊！当你从圆满出发，认肯人类共同的天父地母，你就不会觉得自己匮乏，你走到哪里，哪里就是家，而所有的人类都是你的家人。
孩子们也很棒！这几天的学习日志沉甸甸的，但他们很有感，能接得住：
■ 01
开学第三日，渐渐回到原来的语境。看镇华老师讲《家人卦》，这几年对此也更有感触。作为一家人，感情的处理甚至更为重要。不是只看着自己，对这一整个大环境要有觉知，但也不是一直关注别人，反而忘了自己。“不害”，虽然不敢说做到，但是也应时时提醒自己。
下午大锣鼓课，这个学期第一次，虽然许久未练，有些生疏，但仍然敲出那般欢天喜地的气象，万众一心，“大有家”。
今日晚上，几位组长开会，聊到一些问题，包括如何带领这一组，感觉有些地方还是不太知道该如何处理，也不知道该如何带这些新同学。
■ 02
开学第一节锣鼓课，一个月没有和同学们配合敲大锣鼓，敲响之后还是非常震撼的。斗锣一响，那股浩然正气立刻就充满全身。一曲接一曲，同学们都打得很有激情，非常有活力和神气。
惟乐不可以为伪，正乐以养人，大锣鼓直接且纯粹，就如雷神的雷一般，突然一声，人心中的阴气、邪气就驱散掉了。
■ 03
这两天由我们自己掌勺。我是北方人，比较粗糙，爱吃重口味的菜，也不讲究。这次与雯雯老师一起在厨房做饭，发现做饭竟如此讲究、精细，不需要加太多调味料，只要有菜本身的味道就很好吃。老师也会买一些适合这个季节吃的食品。很期待什么时候能开办中国美食营。
今天早上日志中有《家人卦》，不能完全看懂，但我觉得这个“家”不仅是小家，而是天下众生一家，有形无形都是“一”，是“大家”。
■ 04
今天主课，老师讲了不太一样的“中医”。从中医的角度看待一个人，是“精-气-神”。“大医治未病”，治心病，不止是身体发肤、父精母血上的，而是“调神”。一切回到一个“元”字。
现在的人们执着于所有外物，特别是肉身，然而肉身有限，一死，寄于上面的“我”也就亡了，却不愿相信生命的实相，其实是超越“精气神”的圆满光明。安身立命，安于此，立于此。为何是“调”？因为于身于心，是调和。致中和，从来肯定我们生命本就活在中道上。累生累世的习气的背后是纯阳。
奉元，生命充实而有光辉。
■ 05
今天看到老师们写的日知录，很感动。老师们平日里总是默默地做了很多事，也静静地陪伴我们成长。有这样同道的师长，真的很感恩。
“己安，家人安，天下安；己立，家人立，天下立。”朝会上老师讲到了中医的“精-气-神”，我们由一点灵犀投胎而来，那个在你身上也在我身上的永恒不变的，就是我们最纯粹的底色。良知一直都如明镜般存在，与天地万物同流。我们要紧贴着良知活，时时回到那个天地最大的开始——奉元。良知本来就是光泽的，但累世的习气让光泽上有灰尘，所以高明的中医“调神”，把原来的习气慢慢荡开，化掉那些固执，人重新变得神采奕奕。要修意根，破除掉一切执着，活得明明白白，就也可以做给自己治“未病”的明医。
安身立命，把“我”放在一体的大生命河流中，全然地做好自己的那一滴水。点滴归海，朵朵向善，美极了。
易经里有《家人卦》，“家人”二字很妙！他没说《家卦》，而是突出“人”，没有人，哪有家，那只是空房子。今日我们倡导礼乐文明，让普通人也能过上天人生活，非常重要的是认肯和感恩我们共同的“宇宙之家”，重建人类的“心灵之家”，创造和美的“生活之家”。“我们一道来创生！”
参阅【王镇华老师详解《家人卦》选编】：
象曰：风自火出。家人。君子以言有物。而行有恒。
《大象》：“风自火出，家人。”我们家在拜拜的时候，那个纸钱一烧，我父亲就告诉朋友：“你们看，有上去哦。”一看，真的啊！我现在知道是因为温度一高，空气往上移动，对不对？我们学物理就把很多浪漫的想象破坏了。
“君子以言有物，而行有恒。”火上面有木头，它才能够继续烧上去。风呢，要定向，不要见风转舵。我特别指德的火候跟德的风，这两个只有在德身上，都是非常珍贵的。火候，就是功夫、用功。学问深时意气平。你真正学问深到一定程度，就是谦虚，地中有山。
初九：闲有家。悔亡。
初九，“闲有家”。我一查字典，闲是指门止。这个止，就是知止，止于至善的止，艮卦。
晚上，一家之主会巡一遍，香火、煤气关了没有？小偷可能进来的窗户关了没有？这个习惯很重要。一个真懂文化的人，知防微杜渐，也是毓老师讲的，不让坏习惯进门。我们现在的坏习惯是什么？回到家还在打手机。上课时，我会让所有进我们书院门的，手机关掉，要不然你留那个尾巴进来。你接电话就算了，大家都注意他打完没有？真的，我们现在整个空间时间都被手机侵犯了。一个注意自己内在的人，需要那么注意外在吗？易经的评语“吉凶悔吝”，这个悔都没有，后悔都没有，是最难得的，比吉还珍贵。因为吉等一下就犯错，而这个“悔亡”，他曾经后悔而现在不后悔，因为懂得知止，正反两面都知道要注意什么。
六二：无攸遂。在中馈。贞吉。
六二，主爻来了，阴居阴位。
我有一阵时间住在太太的娘家，岳母呢，听我讲小时候很喜欢吃红豆汤加百合花瓣，说那个气味一来，我就知道。结果真的发生了。我下午都会睡一会儿午觉，就闻到红豆香了，百合花瓣的香，就马上起来，跑到厨房一看，岳母就在搅拌。“这个是做给我吃的啊？”“是啊！”话只能讲到这边哦，如果下面加一句：“对我女儿好一点。”没有！我们这个岳母是非常耿直，她有她的原则。所以我那天整个下午的光景都变了，这叫礼乐生活嘛，对不对？心情之好啊！要注意，这么一点点东西改变，把时间变光景，奇好无比。你们都会了，不能加最后一句哦。
这里中馈，它是象征中道。在家里面，德跟道可以摆在一起，可以执行。从小，我们发现父母也有缺点啊，我们不会叛逆。现在（的小孩）就跟你不爽了：“这个家我待不下去，我要逃家。”学校逃课，家里逃家。逃家你有种，你真的活出自己主体的个性哦，我也尊敬你。我不是鼓励逃家哦，你要真有自己的guts（勇气）。
个性是什么？有位才有个性啊！你能够从主体、天赋的主体，流露出来的那个位，就是个性。真的个性，是非常珍贵的。
所以一家之主，就是实践中道，而家是真正的道场。整个大自然，祂最神圣，是唯一的最大的道场。而家是文化的道场，它要体现德跟道。所以家里面，哪一个讲了一句真话，父母有责任接住；哪一个做了一件符合人性本性的事，父母要赏赐。做得不好，不要说你“错”，这个最糟糕的字。因为他以后只要做这个事，就想到父母说我错了。这是蒙特梭利教我的。在家里面，一定要指正，但是不要一再重复“你错了”，更不可以重复你错……哦，不是！你错，然后再加以认定，这个是会产生反弹最主要的原因。因为他错已经压力很大了，你又骂那么多，再看你自己也没做好，叛逆就顺理成章。我是觉得父母再错，千万不要叛逆，轮不到用这两个字，程度没有那么严重。
我是觉得叛逆最可怕的，是你少年青年的时候，准准地抓紧父母的说谎、做得也不好，但是等到你自己面对相同情境的时候，有可能你遗传了父母习惯性的做法，信不信？身体会遗传，而行为的习气也会遗传。为什么会遗传呢？因为你光指责别人不对，根本没有真正对的信仰。你还没有新的信仰、新的行为模式，没有建立。所以遇到相同的情境，你自动会把你印象中最习惯的惯性就用出来，就跟父母一样。但他自己不知道，旁边人一看，欸，怎么一样？
我还真的发现，你最恨父母的那个行为，小心！一样，因为你没了断。每个人对自己一个新的一生，要能够了断。父母好的，我学到；父母不好的，我有新的信仰、新的生活模式、新的行为，而不被那个惯性的遗传，非常弔诡的宿命。我们在学海灵格的“家族排列”时发现，家里发生过自杀悲剧的，或者是暴力、双亲暴力对待，会遗传。最主要，就是我们不要受限于习气，也不要受限于资本主义、意识形态的洗脑。我们自己是大人，应该知所取舍，就很多事情到我为止，谣言不传。
停止，不要！真正做人就开始了。
九三：家人嗃嗃。悔厉吉。妇子嘻嘻。终吝。
家里面管得太严了，你会后悔，而且也蛮危厉危险的，但是终究是吉。因为该说的你会说，只是说过头了，伤到小孩。反过来，“妇子嘻嘻”，就是一天到晚说好，我带你去观光，到处吃喝玩乐，在家里面就是嘻嘻哈哈，说我们家气氛很好，都打打闹闹。不然！“终吝”。有一天孩子长大，因为都没有面对正的成长问题、充实问题，所以有一天他发生的事情，你们两个都束手无策。吝，就是穷了、没方法。贫，是没有钱；穷，是没办法。
爱，不要普遍的一点一点去爱，你只要抓到真正贤能的接手的人、帮助你的人，最重要。而智慧呢，也不是遍物，要做老百姓内心最急的事情。
奇怪了，我们看人家很清楚，搞不好自己也是每天都在忙不急的事，而最急的事到临终还没有做。那是什么？最急的事？不见得都是很伟大的事哦。想一想，你的整个生命会卡住的那个点是什么？有的时候就是身体不好，有的时候是父母照顾不好，有的时候自己又有空又有钱，但是就是不面对自己。这些点，都有可能，要注意。
总之，你的生命停住了、停滞了、卡住了，要能判断卡在哪里。九三很生动，把一个家太严整或者是太活的避重就轻，很生动的呈现。
六四：富家大吉。
六四，“富家大吉”。这个富，不是富翁有钱，而是丰富。物质跟精神，两种生活都要丰富。物质，它不是高档的食品，也不是交易的关系，而是心意。有些穷人家的小孩，更感谢父母很难得为他买一点爱吃的东西，不得了！他终生记得。所以那个红豆汤里面的百合花瓣的气味，你看，我上课每次一定讲的。不要刻意哦，要忍住。平常这样聊天的时候，注意到别人内心他真正在乎的是什么，等到你要送礼的时候，你才知道要怎么送。有感觉吗？
所以要送礼物很难，可也很容易，是不是？而精神呢，真爱是超越功利的目的，我就是关心你，我就是为你做一点好的事物，所以这个心态比方法重要，比内容也重要。
九五：王假有家。勿恤吉。
恤，就是忧恤。你不要再忧患天下，你是一个王者，你就有家，你可以接着把从家里面训练出来的行为、规矩、文化，推扩到天下。所以九五已经从家跨到没有忧恤，不要老是因为天下大乱而忧郁。忧郁跟躁郁都是避重就轻，因为那样比较容易，很容易表态。真的在家里面去实践真实的言行，这个就是家人卦要讲的话。
上九：有孚威如。终吉。
最真实的场所，就是家。回家还要装模作样的人，全世界最可怜的人。
《诗经》里面常常看到“王治”，一个王者他治理天下达到“大有家”的境界，像虞舜，还有夏禹。夏禹为了治水，经过家门都不进，可是他是真正最重视家的人，所以他才能够为天下的家耗尽心力。王治达到大有家的境界，治外如内。这不得了！就这四个字。为什么先要在家里面，你真的能够做到妻子儿女都活在真实的生命状态中。正，这个字很危险，因为它很容易形式化。其实，生命就是正。可是祂没有一个正的样子，可是祂会有正的内涵，就是生命，所以比较准的是生命、整个大生命。
人类一家，是从家人、在家里面的行为，家里面是最好把德跟道实践的地方。如果家里都不能做，那真的天下大乱。我觉得最后一道防线，就是家。文化的堡垒、人性的堡垒，都在家。
– end –