学习日志 2024年2月26日 星期一
文字及整理 | 中霖
昨天是新学期报到日，同学们从天南地北赶来，玉泽园一下子就变得春意盎然。
昨晚吃的是葱油面，是雯雯老师带领同学们做的，味道好极了！很棒的开端！
早上读到淑珍老师的邮件，她发来日知录，摘录的是王镇华老师讲易经的有感的句子。她给自己取了一个字——“贞常”。她写道：
■ 德，是正常（贞常）的基础，要注意“正常”这两个字。正，就是心要正；常，我们整个现代化都变成“变”，快速的变，我们慢慢对“常”没有把握。（镇华老师语）
今天黄老师提到字，以鼓励自已立志，字也是生啊。我一眼看到上面“贞常”两个字，就觉得它就是我的字！贞：正也，定也；常：正常，但也是变化中的常！我就是要守贞，拥抱所有的变化中的正常，这是我要去往的方向。苦节不可贞，我多年形成此印象，不好，我愿以中道来守贞，过“正常化，自然活”的生命之道。
我回道：
“贞常”这个字，非常好！有劲儿道！无限祝福！
我马上将淑珍的邮箱名称和手机姓名改为“贞常老师”，也希望所有认识淑珍老师的朋友、同学都以新的名字来称呼她。获得新生，从给自己取字开始，就是这么简单！
这段时间的学习日志，争取每天裁剪点镇华老师讲易经的内容。大家不要有压力，就像我一样，没有能力讲解易经，但用心去跟着镇华老师的“易经白话生活译本”去感受、去体会，不难的！
夸父班目前的语文、数学课，都是以同学们自学为主，有不懂的可找新页学长帮忙。我和大家朝夕相处，相互砥砺，每一天都是生命的工作坊。每天整理出来的学习日志就是“新语文”（即人文）的阅读材料，像易经如此饱满的精神，不靠“懂”（不要试图皱紧眉头去理解），只需“会”（调动天赋的“心领神会”的能力，这是最大的神通——梦参老和尚和我讲的，讲得通透极了！）。而通常的数学课，是靠逻辑理性，易经则是另一种“数学”，它关切一个人的“命数”，一个时代的人的“命数”。人道、天道两相映照，无隔的，尽人事，达天命！就活在每一天的点滴感动中。
昨晚，许多同学就开始写日知录了，其中也有新同学。下面选摘三则：
■ 01
今天从家来到学校，一天都在赶路，一路都在期待，心里一直想着可爱的老师、同学们，这一学期一定要进步，从最深处向同学、老师们学习。
来到学校后，也没闲着。跑去了厨房，去和新页学长和雯雯老师做葱油面。又想到了徒步时看见的一句话：“人间烟火味，最抚凡人心。”做着最平常的事，但也最不失良知的，果然，做事能享受其中。真是善终善始啊！
■ 02
今天开学了，我们就像今晚又圆又亮的月亮，又团圆了。欢聚于玉泽园，如回家一般。马上开始忙活起来，餐后值日时，很快的时间内就有两个同学来跟我说干完了，看他们确实干得不错，便听到他们说：“不知为什么，现在干活就感觉比以前轻松。” 心里挺开心的。新学期，大家都有长进。
晚上开了班会，我们听了广播剧《元宵姑娘》和曾辰父母写给黄老师的信，心里暖暖的。这些真情实意，总把人打动得最深。在现在这“冰冷”的时代，缺的就是这般生命的洋溢和感动吧！
万象更新。
■ 03
返校园，一切都那么熟悉，仿佛短暂的离开，只是一次游学。虽然几位学长离开，但又有新同学加入，也给班级带来一份新意。
回到玉泽园，先是同大家一起扫雪，又打扫了一下东别墅的一楼。后来又和兆宇一起打扫了尊经阁的二楼。让我们共同的家，更添一份生机。
晚上一同开班会，听了几日前参与录制的《元宵姑娘》广播剧，虽然像我提到的，会觉得缺点什么，但也超出预期。这就是中国古老的底蕴所带来的能量吧。希望继续制作广播剧，让这正向的能量传播给更多的人，中国的未来也更加光亮。
作为历史中人，这是我们应该做的。
有新同学在《日知录》里问：“大美生生是什么？”
我回应道：“可欲之谓善，充实之谓美，充实而又光辉之谓大。善生之道，就是生生大美！”
周虽旧邦，其命维新。古老的华夏大地，饱经苦难，尤其是近代以来，这次被动地走上“全球化”、“现代化”进程。虽然他是一个老灵魂，但有点像走在青春期阶段，有许多迷惘、质疑和不确定，但内在蕴藏着一股极大的动能，想要突破，渴望成熟。这就是“改命”！这就是“重生”！
今天主课将共同观看纪录片《百年商务印书馆》，来感受一下个人的命运与时代大生命的合流。故“立志”二字不仅是个人的事，志于道，何谓“道”？道者，大也；与道同，才是真正的大！
继续整理王镇华老师讲解《蒙卦》：
《蒙卦》象日：山下出泉。蒙。君子以果行育德。《大象》讲：“山下出泉，蒙。”有感觉了么？再来，“君子以果行育德”，就是奉元书院柱子上，毓老师写的那句话。
初六：发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。
《孟子》引《诗经》说：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”为什么齐家可以治国？因为家里面，怎么看都不是嘴巴讲话，是你的行为在做，子女看得清清楚楚，等到你解释来不及了，因为你的行为比你的解释真实。
这个刑就是身教。我看到我二女儿，她把洋娃娃竖在玩具台面的对面，下面一个动作，我吓一跳，她把两只脚也翘到木头上，就是我的样子，然后告诉那个娃娃你要怎样怎样，那个样子跟我一样。因为我有的时候一累，就会把脚翘在书桌上，后来长骨刺就出来了。姿势正，有好福报，是真的。你不要整个身体东倒西歪，扭来扭去，不好！摆正。那个时候，我第一次觉得人格的实践，没有六十分的事。
你怎么讲女儿，女儿怎么对洋娃娃，相同的讲。你那两只脚翘在书桌上，她也翘在那里。言教等于言教，身教等于身教，两不相通。有感觉吗？所以教育是最昂贵的有价值的投资，是真的。再多钱，买不到一个好老师。文化的老师，生命的老师，不是靠嘴巴。你做出来的，都在教。
第二句，“用说桎梏”。桎梏就是刑具，你喜欢用处罚的。因为你不面对自己，所以在盯别人的时候，会越来越嗨起来，越来越狂妄起来。原来，把自己不面对的缺点，扩大的投射给别人，就是心理官能症的起点，他已经有问题了。
喜欢用桎梏，更严重的是“脱”，“用脱桎梏”，我们自动打滑，逃避自己加给自己的桎梏。就是整个观念对自我的束缚，这个更严重。不管是低标，还是严重的高标，都是“以往吝”。往就是再这样下去，束手无策就是吝，所以蒙卦第一爻把整个生命人格的成长，全部说完了。
九二：包蒙。吉。纳妇吉。子克家。
第二爻，“包蒙”。负面的枷锁要挣脱，正面整个生命是个大生命，有机一体，芥子须弥，祂是个大活体，是不可以割裂的，这叫包蒙。如果你教给子女的，是对整个生命的尊重，“纳妇吉，子克家”，多美的感觉啊！娶个人格完整的太太，家就挺住了，而这个儿子一定有出息。你要是读易经读不到正面的好消息，出问题。
包蒙，整个万物是个大生命，你不要割裂。我们现在小孩最会的就是切割，割到最后，变懒虫一条。我讲这些话都很重，因为他是不是要懒？不是！是教出来的。所有消费者的需要，他并不真知道生命的需要，都是媒体教出来的。你不能光骂儿女，他的懒是看媒体，看、看、看，自动学会那一套语言，就懒了。你问他，他什么都不知道。包蒙，这个大生命不能一直切、一直切。
六三：勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。
金夫，就是有钱的子女，他用钱把你买过去。“不有躬”，躬就是切身。你看，我们要“宣乃心”，把心灵宣扬出去，第一个就是德、心本身。你一抓紧你的心在用，那就私心自用。你敢把心释放，那个自明的觉知就是天心，第一个好消息。第二个生命本身，我们每天用生命，但是晚上睡觉的时候，对得起一天的生命吗？生命本身就是丰富的啊！最丰富的对得起，就是我今天有成长，而不是今天有一桶金啊！金给我有用，对财团一桶算什么？他们的子女骄傲得不得了，不是吗？仗着有钱，有多少钱可以花？花到出血，伤害身体。躬这个字，就是切身，心本身（主）、生命本身（体），赶快回来看切身（位）。
鞠躬的躬，就是恭敬的恭，就是面对自己。这个女的呢，看到“金夫”来了，就嫁了，“无攸利”下去。他也不可以说“往利”。无攸利，你以为是利，不是生命的大利。生命，老天爷以美利利天下而不言，老天给我们万物，美利、最大的利、天恩，但祂一句话也没讲。我们都是父母生的，上天造的，上天给的，不是吗？
六四：困蒙。吝。
第四爻，“困蒙”。开始进入社会上班，多少会困住，吝。而且这个困住，是发现两难，左也不是，右也不是。公务员不好当，老板要你按照他的指令做事，但是出了事，关的是你。这个职员怎么做？如何把两难转变成两得，就是靠德道的德。你有自己的充实，你知道怎么相处。
六五：童蒙。吉。
“童蒙，吉”。当上主管，最重要的是做得了主。把天地人贯穿的，是王。你能够一以贯之，王者；加一个点（、)，这一点就是德、良知。你去查字典，善良的良，把那一点拿掉变成什么？艮卦的艮。我越来越对造字的仓颉他们……最喜欢跟他们攀交情，我是仓颌的干弟弟。当你真懂的时候，你会觉得人跟人没有距离，管他仓颌是象征人物。因为他就称有三排眼睛六个眼珠，我才知道三排还不足以形容，如果你内在的心打开，全身都是眼睛。最好的蒙特梭利老师，她背对着婴幼儿都可以管学生，她在看报，全班所有人的状况，她都清清楚楚，因为都正常化。
童蒙，一个大人不失赤子心，真正默契人性的真情。我们现在那个小孙女，全家被她弄到神魂颠倒，乐不可支。因为她那个感情是真的，我们看她就发现自己真的僵硬，还不敢讲哦。你看到孩子不只是童真，她的感情动人；她不只是性情中人，她全身都是性情。从本性发出来的，恰好的一点动人表情。我单单看她爬，我都会醉。这个不是夸张的哦，要不然你去生一个看看，真的。
上九：击蒙。不利为寇。利御寇。
击蒙。生命跟你摊牌，那个打击就是生命本身的揭发、摊牌，让你醒过来。还叫不醒，就来不及了。
全球化，他还想吃香喝辣，过享受的日子，他用的就是知识的优越。最可怕的是工具理性，把一切都异化。他是谁？假的大人。
我们刚刚六爻跑一遍，如果你自己的发蒙跟包蒙，内在的哦，内卦就是自己充实的阶段，那么如果都没有做到，最后的“击蒙”就来了。生命没有要打击你，单单靠年老，慢慢会死亡，他本身的那个真实的发生，就够重了吧！无法形容。
我们现在出生入死，只有这两个端点，有生命性的体会，其他的都被人为的一套控制了。他控制我，我还是可以不理他，我活在主体自然的脉络里。人相对于自然是非常渺小，可是人类现在的力量已经大到连自然都破坏了，污染了，干扰。所以我希望凡是读过易经的人，像个大人。如果你愿意做个君子，我们来做文化的老师，你在家里面就可以好好的带小孩，带邻居读经，要会教哦。
我很怕出几本书再去影响别人，真的很怕。因为你比起生命直接的教育，配吗？生命就是教育啊！佛陀为什么在《金刚经》里面说：“我四十九年没有说法。说我有说法的，就在骂我。”他到位了吧？！都说他谦虚，他这样子要破除真理的执着，一照一拨，扫除成为权威什么什么。来不及了！
《礼记·乐记》里面，人这颗心，要平好恶，“反人道之正”。正就是正心，所有好的坏的，我们面对它。接下来，我管住我自己，返人道之正。人道，就是我身为一个人该走的路。有了德有了道之后，我在位上，还没有充实的赶快充实，已经充实的，可以帮助别人恢复主体、德跟道。所以，以后这个空间没有老师，我是说我。你有德，就是我的老师。我讲出来的话，是德的心得，我就是你的老师。《老子》说行者是不行者的老师，不行者是行者的资，资本的资，就是资助这件事情的人【《道德经》：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资】。
所以，哪有固定的老师？我们该让上天的心、上天的身体，直接来带领我们。
– end –