学习日志2024年2月6日星期二
寒假里，我的自学大致分为三条线索：
一是，从“中国传统年画”切入，顺藤摸瓜，探究民俗背后中国人的心灵世界；
二是，关注当前社会乱象，从“校园暴力”、“网络暴力”一直到“家庭暴力”，从“性侵”、“大学生约炮现象”、“同性恋时尚”一直到“换妻俱乐部”，围绕“暴力”和“性”背后的“人格缺失”，逐一探究当前这些社会现象背后人的意识状态，为下学期的读书会、观影会做点功课；
三是，顺着“明王道，兴王教”这一主旨，深入探究如何重建礼乐生活。
假期里的生活很轻松，与我在玉泽园的日子相比，少了一些约谈和酒局；其他都类似，只是我陪伴的对象，从一群青少年，换成了我年迈的父亲。虽然从早到晚，瘫痪多年的父亲事事都需要照顾，但其实他很安静，很自在，并不会让我感觉劳累。每日两次，推轮椅到社区广场，陪父亲晒晒太阳，我也同样享受北方的冬日，以及无所事事的时光。从一位年迈的长者来看人世间的纷纷攘攘，的确应了那句话：世上本无事，庸人自扰之。
冯骥才主编的《年画研究》系列丛书，是一个庞大的资料库，从中可以挖掘不少宝贝。有一篇文章提到“大艺术与小艺术”，说对应文人画的传统，民间的年画以及工艺美术，可称为“小艺术”。读了，我感觉恰恰相反，那些孤芳自赏的大艺术家们，与名不见经传的民间艺人们相比，他们反而活小了。唯有和光同尘，时时感受大地的活力，感受民众的那份质朴、直接和鲜活，才能摸准时代脉搏里最强劲的那个律动。
这些天，电影只看了一部——《椒麻堂会》，尽管这部影片称不得上乘之作，但至少导演很真诚，也充分显现了他的才华。而涉及现实题材的那些国产影片，我几乎都不愿去触碰，因为他们只关心“卖”，只要能赢得票房，只要在国家电影总局规定的尺度内，什么题材都可以拿来卖。当文化的事，都搞了流水线作业，它的结果势必是平庸。
而国外的影片呢，有的小众电影，不追求票房，但很容易陷入一种个人化的调调，美其名曰为“人文关怀”，其实那份缠绵和感伤背后，是对人性的无奈，像雾像雨又像风，也不知飘飘荡荡想把观众引向哪里。
最大的惊喜是对“文中子王通”的发现。同时买的日本人写的小说《周公旦》【（日）酒见贤一著，三联书店2023年版】则没法读，作者笔下的所有人物包括姜子牙和周公，都是处心积虑的谋略家。呜呼！以小人之心度君子之腹，这就是例证。而诗人王勃的这位爷爷十分了不起！阳明先生曾赞叹王通：可惜死得早，否则就是一位圣人了。
今日将王通的文字细细读来，放在他所处的时代背景来感受，这就是一位圣者！他从明“天人之事”入手【评：首先要“究天人之际”】，摒弃儒家的俗见，并不主张废除佛道二教，反而主张既要看到佛道二教的弊端，又要充分汲取它们的养分，弥补主流儒家之不足，通古今之变，从而彰显圣王之道，明明德于天下。
王通是魏晋与隋唐转折时期的人物，经历了乱世，见证了礼乐文明的废弃和衰败的恶果，故将他“明王道”的志向，落实在“致礼乐”当中。他的这段表述，也说出了当前中国人陷入精神困境的最根本原因：
冠礼废，天下无成人矣。昏礼【即婚礼】废，天下无家道矣。丧礼废，天下遗其亲矣。祭礼废，天下忘其祖矣。呜呼！吾未如之何也已矣。(《礼乐第六》)
宗祖废而氏姓离矣，朋友废而名字乱矣。(《述史第七》)
王通清醒地看到，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等礼乐生活的废弛，“道”、“德”、“仁”、“义”等这些漂亮的字眼说得再多也无用，唯有落实在百姓日常，让平凡生活也彰显其神圣性，才是“明王道，兴王教”的具体实行啊。由此，则可以说，“虽无文王犹兴也！”
王通在世不过三十八载，见地却如此透彻，真令人汗颜！吾今五十有三，当奋起直追，虽老骥伏枥，仍志在千里！
藉阳明诗一首，赞二圣之神采：
险夷原不滞胸中，
何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，
月明飞锡下天风。
（中霖整理）