学习日志2024年2月6日星期二
寒假里,我的自学大致分为三条线索:
一是,从“中国传统年画”切入,顺藤摸瓜,探究民俗背后中国人的心灵世界;
二是,关注当前社会乱象,从“校园暴力”、“网络暴力”一直到“家庭暴力”,从“性侵”、“大学生约炮现象”、“同性恋时尚”一直到“换妻俱乐部”,围绕“暴力”和“性”背后的“人格缺失”,逐一探究当前这些社会现象背后人的意识状态,为下学期的读书会、观影会做点功课;
三是,顺着“明王道,兴王教”这一主旨,深入探究如何重建礼乐生活。
假期里的生活很轻松,与我在玉泽园的日子相比,少了一些约谈和酒局;其他都类似,只是我陪伴的对象,从一群青少年,换成了我年迈的父亲。虽然从早到晚,瘫痪多年的父亲事事都需要照顾,但其实他很安静,很自在,并不会让我感觉劳累。每日两次,推轮椅到社区广场,陪父亲晒晒太阳,我也同样享受北方的冬日,以及无所事事的时光。从一位年迈的长者来看人世间的纷纷攘攘,的确应了那句话:世上本无事,庸人自扰之。
冯骥才主编的《年画研究》系列丛书,是一个庞大的资料库,从中可以挖掘不少宝贝。有一篇文章提到“大艺术与小艺术”,说对应文人画的传统,民间的年画以及工艺美术,可称为“小艺术”。读了,我感觉恰恰相反,那些孤芳自赏的大艺术家们,与名不见经传的民间艺人们相比,他们反而活小了。唯有和光同尘,时时感受大地的活力,感受民众的那份质朴、直接和鲜活,才能摸准时代脉搏里最强劲的那个律动。
这些天,电影只看了一部——《椒麻堂会》,尽管这部影片称不得上乘之作,但至少导演很真诚,也充分显现了他的才华。而涉及现实题材的那些国产影片,我几乎都不愿去触碰,因为他们只关心“卖”,只要能赢得票房,只要在国家电影总局规定的尺度内,什么题材都可以拿来卖。当文化的事,都搞了流水线作业,它的结果势必是平庸。
而国外的影片呢,有的小众电影,不追求票房,但很容易陷入一种个人化的调调,美其名曰为“人文关怀”,其实那份缠绵和感伤背后,是对人性的无奈,像雾像雨又像风,也不知飘飘荡荡想把观众引向哪里。
最大的惊喜是对“文中子王通”的发现。同时买的日本人写的小说《周公旦》【(日)酒见贤一著,三联书店2023年版】则没法读,作者笔下的所有人物包括姜子牙和周公,都是处心积虑的谋略家。呜呼!以小人之心度君子之腹,这就是例证。而诗人王勃的这位爷爷十分了不起!阳明先生曾赞叹王通:可惜死得早,否则就是一位圣人了。
今日将王通的文字细细读来,放在他所处的时代背景来感受,这就是一位圣者!他从明“天人之事”入手【评:首先要“究天人之际”】,摒弃儒家的俗见,并不主张废除佛道二教,反而主张既要看到佛道二教的弊端,又要充分汲取它们的养分,弥补主流儒家之不足,通古今之变,从而彰显圣王之道,明明德于天下。
王通是魏晋与隋唐转折时期的人物,经历了乱世,见证了礼乐文明的废弃和衰败的恶果,故将他“明王道”的志向,落实在“致礼乐”当中。他的这段表述,也说出了当前中国人陷入精神困境的最根本原因:
冠礼废,天下无成人矣。昏礼【即婚礼】废,天下无家道矣。丧礼废,天下遗其亲矣。祭礼废,天下忘其祖矣。呜呼!吾未如之何也已矣。(《礼乐第六》)
宗祖废而氏姓离矣,朋友废而名字乱矣。(《述史第七》)
王通清醒地看到,冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等礼乐生活的废弛,“道”、“德”、“仁”、“义”等这些漂亮的字眼说得再多也无用,唯有落实在百姓日常,让平凡生活也彰显其神圣性,才是“明王道,兴王教”的具体实行啊。由此,则可以说,“虽无文王犹兴也!”
王通在世不过三十八载,见地却如此透彻,真令人汗颜!吾今五十有三,当奋起直追,虽老骥伏枥,仍志在千里!
藉阳明诗一首,赞二圣之神采:
险夷原不滞胸中,
何异浮云过太空?
夜静海涛三万里,
月明飞锡下天风。
(中霖整理)