学习日志2023年12月10日星期日
昨天乘高铁，一共十个小时，从苏州到潮州。孩子们日知录里有描述：
◎今日从苏州出发，经过十个小时的动车，又回到了潮州。
不知是不是巧合，在车上读《百年前的中国》（一位美国记者在中国的游记），动车边开着，书中的旅途也从苏州一路到了福州。书中那些描写得如此鲜活、饱经苦难的天朝子民，就是我们的先辈啊。虽在苦中，但他们似乎并没有什么怨，依旧在努力地生活，这让这位外国人感到十分神奇。
路上经过福州，下车呼吸一口家乡的空气，那样的熟悉，又见到宽阔的闽江，与曾经那个兵匪横行的时代相比，如今江上行的是巨大的捞沙船与游艇，但似乎又少了些什么，是那些“温良”的中国人。中国人的精神家园，就如同卜桦作品《天使》中的一段场景，被妖风吹得面目全非。好在中国各地仍有一群群的人在努力着。不破不立，我们“革”去了那些陈旧和腐朽，修剪枝叶，这棵大树又将长出新的枝芽。
◎今天一早离开苏州，前往潮州。早晨的朝霞很美，布满天空。看着满负行囊的同学们，想起数个转场出发的早晨，夸父班就是这样，勇往直前，但在其中总要保持一份自觉。不然也容易迷失。
车上读起经典，旁边有小孩哭闹，而其父母只会打骂，持续半个小时都无效，周围人都很烦，只好给孩子玩平板。心中默默哀叹，现在的环境教育已经不能使人安心了。一代一代，父母孩子，如此发展，飘摇浮外。读手中的经典，越读越觉得最好的宝藏还是往圣先贤的智慧，是向内的，根本清静的。
晚上回到了潮州，亲切。住在韩江边，吃一碗热乎粿条。悠悠江水，凉风拂面，荡来了这里的深情。似有锣鼓声入耳，心悦之。
◎今天早上从苏州站出发，坐了十个小时动车，抵达夜幕中的潮州。
车上人很多，有人有些蛮不讲理，有的人又和蔼可亲。日常的学习不是动脑，是己立立他的实学。学者觉也，首先要自觉，不给世界添乱，再为世界做一点贡献。自己今天也因说话大声被乘客敲打，通人情，体物情，才能从心所欲不逾矩。
一路经过杭州、天台、福州、福鼎、宁德、泉州等地，感觉各地有各地气象。杭州、福州已看不太出曾经文明辉煌，虽然高楼林立，但都有些空洞而无力。而临近泉州、潮州时，常在一个小村里，就出现十几座庙宇。林简说，在福建，这样的庙里包罗万象，可能是佛、道、天主教，也可能是妈祖、三清或宗祠。动车停在潮州，韩江边万家灯火，不高的房子很接地气，夜色仿佛从未隐没人正大光明的心，一派祥和，家人般的亲切。这是文明该有的样子啊！感恩还有这样的地方，让人可以归家。
——迷，佛即众生。悟，众生即佛。
高铁上时间这么长，浪费了可惜，正好办公，于是在瑜雯老师、君群老师的陪同下，一路与草原班夸父班的部分同学个别约谈。瑜雯老师带领六位同学前段时间在潮州研学，都挺有收获；冀州有四位学长，参与了礼乐共学营的工作，也正好可以听听他们的反馈。
夸父班是一个混龄班，每学年都有新同学来，也有老同学“毕业”，像个流水席。这个学期参与的共学活动明显增加，面对各种“变动”，如何培养静定的功夫，对孩子，对随行的老师，都是考验。我们的心，被外境吸引，一粘黏就会身不由己，容易“掉举”（即心浮躁不静）。所以，要提醒自己，时时处于“常惺惺”的状态，随时返观自心，随时“知止”，不可得意忘形。
“禅堂打七”只是类似实验室的理想环境，而日常生活才是真正的道场。世间无数版本的“成功学”都是研究外求的各种指导手册，而“大人之学”时时保任的是“明德”，无论外境如何变化，心神要定得住——“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“礼乐教化”是以“大学之道”为根本的，若失去这个根本，就只会停留在表层的或曰肤浅的快乐。从眼耳鼻舌身这五门的感动出发，要逐步深入体会，需长久的训练，才能体会到游刃有余的从容自在。故《庄子·养生主》中，庖丁谈自己的心得：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
在“长三角新材料研究院”，有同学问了一个问题：“如何观测质子？”解说的曹老师讲得很清晰，要想清晰地观察一个物体，观测工具的尺度必须比观测物要小。故治学欲尽精微，必须把粗糙的“我心”，训练得极细微且稳定。“游于艺”不是一句漂亮话，而是真功夫。
这次参与礼乐共学营的同学收获很大，他们体会到懂得“与人交往”才是最重要的学习。你不仅不能被别人带跑，而且要用你稳定、开放、充满善意的精神品质，才能帮助别人也安定下来。“致中和”完全是心性的训练，而不是一种美好的愿望——“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
守中，不是守着一种死寂的状态，而是静如处子，动如脱兔，至静至动。所以，要深入体会何谓“学会放松”。通常，人们都想放松，但不经过有意识的训练，很难做到真正的放松。譬如夸父班一些新同学，很“活泼”，在高铁过道里走来走去，停不下来，都属于“妄动”；而有的同学比较内向，与人交往不够主动，一说话就脸红，表达不畅，则属于过度紧张。——这两者都不是放松的状态。而借助某一门手艺，比如弹琴，比如击鼓，比如手工，比如书道，比如画画，比如烹饪，都可以帮助自己精神专注，内心平和，逐步进入一种“忘我”的境界。
“礼乐”二字，其义大矣哉！夸父班草原班在潮州学习弦诗乐的期间，道安礼乐大学预备指导员队伍也同时在此集结，一起研讨“礼乐”之深意。礼乐包含艺术，又不止于艺术；礼乐能带来欢乐，又不只是自娱自乐；礼乐能促进和谐，但“和为贵”仅仅是“礼之用”，而非“礼之本”。那么，“礼之本”是什么？“乐之本”又是什么？
——参！
（中霖整理）