学习日志2024年3月31日星期日
昨天，从上午七点半，一直到晚上六点半（除了午餐和午睡），一直在陪聊。
相比较阅读书本，直接阅读生命更有趣。无论孩子，还是成人，如果闷住了，怎么办？要来个《震》，用镇华老师的话来说，就是“一念振奋”，将心里的阴霾抖落。
一个人之所以被困住了，就是对生命的看法过于狭隘。若放在天地间，放在可长可久的大生命的长河当中，有什么过不去的坎呢？
所以，雷公相助很重要！在此，温习一下《雷霆宝经》中的句子：
雷祖宝诰：发号疾如风火。以清静心而弘大愿。以智慧力而伏诸魔。急急如律令。
天尊言：道者。以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷。用柔似拙。夫如是。则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微，能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
参阅《镇华老师详解“震卦”》：
震卦：亨。震来虩虩。笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯。
我们来看震卦卦辞，亨就是通。你要起心动念，这个心念的起作。震，基本上就是你的心，起心动念，然后行为开始作。起作，他一定会有震动，甚至震撼。一动就要通的，不能一动是陷进去，很无知的就启动，不行！要通，元亨利贞第二个字，这个就是卦德。
你前面听很多象，好像还没有记住，没有关系，因为后面全部在重复这些象、这些规定。“震来虩虩[xì]”，虩虩就是恐惧、戒惧。起心动念，心就要有恐惧感。不是恐惧别的，是恐惧这个心一旦发动，来的后果很可怕。虩虩就是恐惧，要戒惧。但是这个发动，万一很好的话，“笑言哑哑”，哑哑就是笑的声音。如果主动的心，一念就把自己从老毛病超拔出来，做到啦！这个时候，你跟朋友谈起这个心的震动，就会笑，然后你有突破的能力。不光是个人、团体、现实的社会，大家都快闷死了，你提出一个新的发动，大家马上就说对呀，然后大家多少做一点，“震惊百里”。文王的小国家七十里，百里就是周遭的诸侯，都被你的振作、举动震到。
这个时候你有突破的能力，不骄傲，回来还是“不丧匕鬯”。匕，是舀酒的勺子。鬯[chàng]是香酒，就是祭典里面比较高规格的酒。祭典在古代跟今天不太一样，今天都是求神问卜、趋吉避凶，古代一个祭典，直接表示通天地、通祖先，不能打折扣的。通了以后，主祭的人不失诚敬之心，才够格。所以拜拜，说我很忙啊，糟糕！这个家没有教养，不懂得拜拜。拜拜，就是经过一次祭典，把自己的心，调回跟天地祖先诚敬沟通的心态。所以拜拜没有人在用赶的，他本身就是一个调心、调态度的过程。
象曰：洊雷。震。君子以恐惧修省。
大象，一般叙述的过程，先是对上下卦说一遍。“洊雷，震”。洊[jiàn]就是一而再。雷，因为震卦在气候上，就是打雷。雷声隆隆，就是震在自然气候上的一个表征。后面一句话，“君子以恐惧修省”，因为人心的厉害，人低估了，自己也低估。他提醒你，起心动念、有所作为，就会有蛮惊心的后果来到。这都是真话，看起来没什么，到时候就很严重。修是修养，省是反省。要注意，反省是很有创造力的思维功能，齐克果说：“不反省，是不值得活的人生。”换句话说，“错”是很常态的，但是要反省。越反省得彻底，下一步就跨过去了，还要一错再错啊？
初九：震来虩虩。后笑言哑哑。吉。
初九，“震来虩虩，后笑言哑哑，吉”。就是对于自主心发用、起心作用，这件事情，你一定要戒慎恐惧。但是用对了，最近我的心很阴霾，一念振奋，就出来了。我们人类都快忘记，可以用这个震的心，一次就把自己调回来，是真的。陆象山十几岁就讲了一句话：“一念振奋，便与天地相似。”他说我知道我的心的厉害，我只要一振奋，我用德觉照万物、跟天地呼应，我就跟他相似。这还客气呢！有些版本，写错成“与天地相思”,“似”比较正确。一念超拔，绝不眷恋习气，有多困难！这个时候你做到了，跟别人谈起来，笑言哑哑。
六二：震来厉。亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七日得。
到了第二爻，注意易经的用字，他不是二分，常常是大是大非，一起谈。像震做得好，他会笑出来；做得不好，马上来个果报，就很严厉。所以第二爻“震来厉”，一旦发作，起心动念、一振作起来，说了一句什么话，做了一个什么改变，回来的反应很强烈。“亿丧贝”，中国的亿是十万，郑玄的注解说，就是大。大丧贝，古时候用贝壳当钱币，所以就是大失血，钱都失去了。
可是反过来，“跻[jī]于九陵”，跻就是登高，九就是九天、上天，陵就是高处。原来，你只要把大的利益一丢，直接通天。我们之所以跟天不太亲近，因为眷恋的都是现实的名利。你要舍才能得，舍“亿丧贝”，就可以通天，有感觉吗？说读易经课不错，但回家还是过那种生活，人都忘了自己有这个震的心理。重要的是后面，震是为了回归中道，你要把所有的名利放下，“勿逐”是重点。逐，就是追逐。你不要主动的去追求，你已经发作了，来的是“厉”？还是天的滋味、回到中道的滋味？你不要去说祷告，问问上天，你到底来什么？你不能问，不要追求，反而“七日得”，七日来复。
易经讲究的是整个自然的运作，你虽然做了一个人心的启动，但是不要马上想立竿见影，就让他七日来复、周而复返。这个七日得，就是指天道自然回来的回报，不要追求，因为第二爻是中。有没有感觉到这个爻辞的幅度非常大？原来人的心跟天的心，随时要可以通，放下亿贝、大的利益，直接通天。可是也不能急，要七日得，周而复始、自然的节奏而来。
六三：震苏苏。震行无眚。
到了第三爻，“震苏苏”。看到普通的字，要查字典，我一查，《尚书》里面一句话：“后来其苏。”这个后，就是后面的后。做对的事情，慢慢的，整个生命的讯息会恢复、会复甦。而且还两个苏，一波一波的复原，生命的气息越来越浓，而不是人为的。“震行无眚[shěng]”，字典都说是过、是祸，那个是后果。眚，真正的本义是目疾有翳，眼睛生病了，有一曾薄膜产生。你要做震行，不要有一层薄膜，看不清楚。换句话说，这个震，一定是彻底的良知判断，有一点模糊都不可能。这个时候他的恢复、慢慢的醒，回到生命原来的状态。比如说一个团体一个社会，就回到这个团体原来那个群性之美，是可以期望的，不是吗？所以第三爻，非常的期待。
九四：震遂泥。
到了第四爻，跨入社会，你还以为自己震得很大，“遂泥”。这个遂，字典里面都说是坠楼的“坠”，这个解释比较强。事实上这个“遂”，他终究会落下来，就是你的呼吁，一篇文章、一个制度的改革建议，最后一定会落到现实社会的讨论，这个讨论很麻烦，他终究会落到“竟”。“竟”的意思，就是最后落到现实中。社会是很现实的啊，而且这个时候你想回去，无回，回不去了，只能够把你的震，说得更清楚。我觉得这边实在很有意思。有的时候，自己过得很舒服，写了一篇文章，麻烦就来，还以为我替天行道、为民喉舌，来了，第四爻。这个遂，我觉得很棒，他一定有落到现实中，终究要面对现实。但是小象“未光也”，只要看到光，就表示你的心意、你那个举动言论，还没有得到民心共鸣，还没有得到广大的民心同意。这个时候要注意了，因为你也没有退路了，大家一定会讨论到够清楚的地步，不然不会停止。
六五：震往来，厉。意无丧。有事。
到了第五爻，“震往来”，有意思了。我们讲了很多的“往来”，你要记住，天道一定有往有来。人心介入大自然以后，《系辞》里面说：“往者屈也，来者信也。”信，就是伸展。屈的相反，应该是伸。信，就是信错了，不信。这个叫互训，他讲一个还不够，两个字通通两面都谈。“往”跟“来”，在整个大自然是一件事，冬天去了，春天一定会来。但是人不一样，过去都委屈了良心，而你这个生命想开展，明天就可信，可以伸展你的生命。原来这个两个字，在人的身上，反而是“往者屈，来者信”。要注意，一个是讲成天的，讲到屈伸就是人的。人的呢，他就重视“返复”，你永远就记住这一对。因为委屈良心所做的事情，一定是负面的，一定是反面思考。为什么我们现实社会这么多的负向思维，讲来讲去都是反面的，你请他讲一个正面的，好难哦！我很讨厌报纸的大标题，那是高手下的标题。不管哪一个高竿的杂志报纸，他是维持你心头的平衡，很厉害的东西。
“返复”跟“往来”有关系，稍微分清楚，就是天没有问题。天，一定是周而复始，而人再回到这个始，就不太一样了，是不是？周而复返，就不容易了。整个大自然被我们开发成这个样子，说回不去了、不归路。不归路，你要不要尊重大自然？还是要嘛，要不然更惨，所以“震往来”。这个“往来”还有一层意思，你那个呼吁改革的建议，已经第四爻，陷入现实的泥里面去。“泥”这个字，就有陷进去的意思。
《诗经》里面有一段话说，因为你用心都“中露”，自己的心都不切身使用，所以都是“泥中”。古书用字可以这么彻底，就是那个中、中道的心，都是外露的，要不然都陷在泥里面一样，就是欲望、吃喝玩乐，所以我要离开这个国家，离开这个诸侯之国。我看到那一章，就想我是不是也该移民了？真的啊，我想过。华侨最痛心的是什么，你知道吗？回国觉得高人一等，寄人篱下是低人一等，会不会分裂？不要！我还是在台湾比较好。真的，你看到桃园机场你会哭。我去环球，看到桃园机场，还是家好，就是这感觉。所以陷在泥里面，来来往往。各种解释会把你困住，你不要怕，因为你一开始那个震，你的意见是对的。真理越辩越明，需要你的坚持。一而再、再而三的来来往往，各方面的误解，各方面的呼应、共鸣，都有。
我很喜欢第五爻，“意无丧”，这个“意”没有单人旁，你的心意一点都没有欠缺，因为当时要发作震的时候，没有眼睛那一层模糊的阴影，你是非常清澈的说这个社会需要一个振奋，我做啦。做了，陷入正面、负面讨论一大堆，这个时候你就不要让哦，更不要怕，因为你的出发点是光明磊落的。“意无丧”，哪怕要你当王者，就上去了。为什么？“有事”。我专门去查字典，发现古人讲有事，都是指大事，而称得上“大事”，就是祀事、祭祀的事情，也都很清楚这个拜拜是指祭天。谁有资格祭天？王者。这个时候，《小象》胆子就很大了，“震往来厉”，这个一波一波的误解、一波一波的解释，也赢得一些共鸣，本身是很危险的。但是“危行也”，我特别把《论语》那句搬出来。孔子说，天下有道的时候，危行危言；无道的时候，还是危行言逊。你不言逊，几个脑袋都不够用，不要在言语上逞强。两次危行，是指什么？改革都是危行，不是吗？那个震，不是为了自己啊！所以“其事在中”，说出来了。这个震的事情，有关中道，你怎么谈都在“中”里面。你发作、震，提出一个建议、一个反省，是从“中”出来的。现实中误解、折冲、澄清，还在“中”里面。最后，势必“中”要出来了，多阳刚的精神。“大无丧也”,“大”都是指“道”。因为你的震，启动了整个天道的恢复，你在大家心中、老百姓心中就是王者。这个解释很危险哦，但是孔子的《小象》就是这样子说的。
上六：震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻。往，无咎。婚媾有言。
可是震太多了，就是上六，“震索索”。一震再震，搞一大堆运动。现在台湾没有游行，我记得有一阵子大家很喜欢游行，现在你发跑路费都没有人来，因为大家被执政跟在野这些党，弄得有一点索然无趣。开放后，连讲话都索然无趣，因为都讲重话，刺激多了，最后没有感觉，台湾已经面临政治冷感社会的来临。不要！不能冷漠！你不理他，他要管你，还是我们的社会，对不对？
“震索索，视矍矍”。矍，就是很惊讶的看着。他如果一次一次运动，老百姓其实很怕，怎么又来一个？我记得十大建设一叫，牙刷主义丢掉，十二大建设一叫，牙刷主义……移民哪！不管外省、本省，都喜欢有两张国籍。要注意，看事情不要看表面，谁最爱台湾，很清楚。你愿意跟台湾共生死，你就爱台湾。要不然一发生事情，打飞弹那次，有一个宗教领袖包了两部飞机，带着信徒就往外跑。他的判断有没有正确？有啊，就打飞弹。但有准吗？射到基隆外海。我讲这些不是要谈政治，是我们的直觉。小心！轻重大小，很惊人。
“征凶”，既然已经发动了震，后面又这么多的震，大家不感兴趣，你不要再“征”。征讨的征，就是积极的再发动。不要积极！“震不于其躬，于其邻”。这个话点出来了，所有的“震”不能与自己没有切身，不要去震别人，我发起一个什么，就想得到那个功劳。不行！你自己先做。你做过了，成功是必然的，那你发动。就算是第四爻第五爻，都有很多来来往往、现实的拉锯，那没有什么好怕的。往，有意思吧！
“征凶”，还是鼓励你往，而且告诉你“无咎”，连内疚都不会有。换句话说，“震”的发动，真的要从内心清澈的发出。用我们老师的话讲，一点肮脏都没有。我就喜欢老师这句话。到书院来，一点肮脏的心都没有，所以我来了。我会哭的，告诉你。都说没有私心，别人我不知道，至少我知道我自己。有感觉吗？换句话说，“震”这件事情，要“往”，但是不要“征”。换句话说，你真的了解人这颗心，就是天的心，你真的知道这颗心的发动，是这么严重的事，你就不要辜负这颗心的潜力。
最后他举了个例子，“婚媾有言”，就是男女的结婚相处，总有口角，几年口角下来，不沟通。这个吵架吵半天，不沟通，他是中了什么下怀，你知道吗？懒惰，懒得跟你沟通。你要震，面对天地，对这个社会的现实、阴霾，有发动一个建议，就跟家里面两夫妻的关系一样，还是要沟通下去。但是沟通不是说别人错在哪里，而看不清楚自己。沟通的目的，是要改自己，要修自己。你看右边翻译的地方，最下面两行：还要沟通修己，不沟通，心就辜负了震。震这个功能，振奋、突破，面对自己的成长。这个还真生动。
（慧痴整理）