文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
贫而乐，富而好礼
贫乐天之道，积极进取者也。
贫而无谄，消极之自大狂也。
【整理者评：贫穷不是社会主义。贫穷也没什么好骄傲的。所以，“贫而无谄，消极之自大狂也”这句说得很形象。】
● 02
尽心篇七十一
可欲…者其善指有诸己而后成其善也。有诸己者知己之过而后求其善也。
信者，不自欺也。
充实者，使其所知之改过迁善之心日新…又日新而不二过，故谓充实也，亦即己立己达之谓也。
光辉者，如日之辉之暖人也，即立人达人也。大者即容谓也。
大而化之即容而能化之也，成其立人达人之志也。
圣而不可知之谓神，即圣若常人，人不知其为圣，方可亲民，达其潜移默化之功，即老子所谓良贾深藏若虚、大智若愚之意。
神者，太极之用也。太极即道，故神者为道之用，神非即道也。
如朱注可欲者…谓人人皆喜其可爱，而不可恶者谓善。论语云善人好之恶人恶之，如此解其为乡愿也。
可如加可欲之谓善者能制其欲者之谓善，故下文接以有诸己之谓信句也。
【评：到位，中肯！大人可学也，因不离平常。】
● 03
君子居易以俟命，与《孟子‧尽心》79章君子行法以俟命而已矣。
命者性也，修法天之行而返性也，故尽心篇79章曰尧舜性之也，汤武反(返)之也，故曰「君子行法以俟命而已矣」即君子以法天行为来等返性之工夫成功而已矣。
尽心末章84与时之损益之道相合也。故孔子云载诸空言(即是闻)，不如见诸行事之深切着也(见即行事)。
【评：最终都落实到“笃行”二字，做到才算懂。】
● 04
先觉觉后觉，以何觉之？先觉之觉觉何也？非深求，莫之所以。《孝经》之一顺字，点通其所固有。固有者，本然之性也。性者则固而已矣。先王有至德要道以顺天下，不若言先觉顺后觉，尤为切本。顺者，顺其忽其固有而迷于欲，如船之行水，其性皆顺水而行，偶有失水路，如舵手稍一顺之，则归正途，而成其本能之大用而成人能，皆觉之为用，有本而不失性也。
【评，先迷失道，后顺得常。顺天应人，王道也。】
● 05
大学：大人之学也。大人者与天地合其德；乃统天；大一统之学也，先由在明明德入手…与尧之德乃《大学》之全部也。
【评：人人皆可以为尧舜，大人之学起点在圆满，这是普天大同的，关键你是否认肯，并用一生去实践，将天赋的明德充分显明出来。此之谓“尽性”。】
更多连载，陆续奉上……
– end –