文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
文：天之未丧斯文，文没在兹，文在中也，美于事业谓之文，美之至也。坤道详之，故曰经纬天地谓之文，故曰文王。无经纬之业者众也，但皆文之在中也。中，喜怒哀乐之未发者也。文王者，发而皆中节者也，致中和者也，天地位，万物育，言文之为功之王也。文之道未坠于地，在人，贤者识，不贤者志小，莫不文之道，因文在中也。舜何~有为者亦若是，故人人皆可为尧舜，人人皆可为文王，故曰文王既没，文不在兹乎，天之将丧~匡人其如予何。
美不言黄，言文也，美之至也，言文德之成于外者也。朱注不同。中之发谓之文，未发故在中。文为中之用，中为文之体。(上文言含章从之事此言……)发而中节为和，致中和…美之至也。义极深矣，详释之。
文在中也，中之文也，性之文也，在人故曰人文，在物曰物文(亦物之性)尽己尽物…万物为地之文。【整理者评：在这个大开大阖的时代，希望多些有识之士来共同做些真正有文化的事。而不只是为了自己孩子的事、为了个人情感的事愁眉苦脸，没完没了。个人的得失，都是小事；众生的福祉，才是做不完的大事。】
● 02
道：文尊载道，益友辅仁，仁者爱人，仁者无不爱也。【评：对“仁”有真体会，才能仁以行之。】
● 03
人之病(毛病)发于情，处景(影)生情
通神明之德 类万物之情
断天下之疑 除宇宙之患
通天下之志 类万物之情【评：一个“情”字，误人不浅。但启发人、帮助人，还需从“情”字入手，动之以情，晓之以理，情理通达，才是性情中人。】
● 04
智：羣美。君者羣之首。为之君为之师为配上帝，君与师同德而配上帝。君之真义何也？详释之！
羣而不党，党斯乱矣，今其时矣。圣言圣言，可不从乎，党其已矣。羣其时矣。【评：建立中肯的“群我观”很重要，突破个人主义和集体主义的意识局限，才能从心所欲不逾矩。】
● 05
留意过去，寄望将来，而忽略今天，结果一场空。
无为：「道不远人，人之为道而远人」乃为其最佳解也。仁按：顺自然而为，即顺性而为也。循循然善诱人是矣。无为乃天道之至也，有为乃人道之至也。有者，必有所不为方可以有为。
君子：险而悦，困而不失其所亨，其唯君子乎。(困卦彖辞)君子无所不用其极，无入而不自得同义。【评：法天之道，生而不有，为而不恃，长而不宰，功成身退。】
更多连载，陆续奉上……
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