文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
一部《大学》之关节在“得”字。得什么，如何求得？
《大》《中》两部在一“致”字工夫。致知、致中和，天下之大，所事何以若此之约(简)，博我以文(深知通敏)，约我以礼(履，行也)，知行之，要义可得求也。任为己任死已，致命也。载重任致远，行健不息。
【整理者评：不是生命探到底，说不出这样的话。故中国的学问，乃“实学”也，非哲学，非玄学，也不仅仅是理学。】
● 02
物格…天下平
学大用中，学大知大明，何以有时称知称明？详说。知者生之本，求生之本，卫生、尊生，天下平，位育功成，乾知坤作。中者，性情不二，不二伸明之，生是知行(作坤)合一最完善之表现。阴阳合德，刚柔有体，不合无体。
得甚么？在得其知至，知至然天下平。何以未天下平？皆未得也。若此大道岂可草率语。
【评：得否？老天爷会给你认可，而非人爵。】
● 03
佛之戒定慧，慧者非常言之智慧，乃妙智慧，义深。
儒之知止(戒)而后有定，得者，得何，其所得之义尤深。此三者皆详释之。
【评：佛儒同参，皆内圣自明之学也。不同之处，在于儒家同时重视外王。只是类似子夏之儒过于注重外王，就会导致本末颠倒，误己误人。】
● 04
明德即赤子之心，良心，本心，良知。在明明德：大明终始，复其天地之心乎，为天地立心也。
【评：明德人人本有，故明明德不难也。若人没有这个，非要外求，就太辛苦了。】
● 05
何谓明明德？
古之明明德于天下者，欲明「明」之德于天下，《大学》首言在明明德，「明」之德果何物哉？即是说「明」能终始，云行雨施，品物流行。品物流行必须以类万物之情，否则空负「明」之美利天下之德矣，「明」本然之善，明终始之要道，而用之以理事(世)。设之以六位，表终始之为用，故时乘六龙以御天。首要在于通神「明」之德，类万物之情，故曰圣人贵通天下之志，贵除天下之患，皆「明」之美利之利天下也，不言所利大矣哉。
神明之德赞其大明终始也。《大学》一书，专讲大明终始…以御天，至天下咸宁也。通神之德而通天下之志，方能以美利利天下。类万物之情，方能除天下之患，方能万国咸宁。类万物之情，方能立本也。
【评：用现代语言来表达，即“自我意识”是人类“集体意识”的一个刹那间的呈现。吾心即众生，众生即吾心。所以，才有“一日克己复礼，天下归仁”。不要被外在的各种现象带跑了，关键是回到自身，奉元立大始，本立而道生。】
更多连载，陆续奉上……
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