文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
《老子》四章
德同乎道，故在帝先。
万物之宗，即应万物之用或不盈者以此。
锐则挫，不可使其没延也。
【整理者评：阴阳一体，德道合一，故一定会有此消彼长，阴阳互生之现象。现代人无有此一体观，只知进不知退，只知做加法，不知做减法，其结局当然不妙。】
● 02
《老子》虚中十一
阴阳之妙，由于出入动静而生其妙。阴阳变化无穷，人之运用亦无穷。
无者为用：用者大用也。
就物明本：就有明无也。
【评：《老子》与《易经》互参，可知与中庸之道，一也。】
● 03
《老子》为腹第十二章
身为元(真元)之舍。
狂者：向罪孽进攻的人。
五色：识，本能、良知；尘，尘事。
五味：尘识。识者性之用也。
口爽：口失辨别力。
【评：今人只求一个感官上的“爽”，却误了慧命。愚蠢也。】
● 04
《老子》宠辱第十三章
知：君知臣之德才曰知。
遇：以礼待之曰遇。
人君：其德足以为人君者，曰人君。
身是患影：身不离影，患不离身。
形器囿神，身苦乃神之苦，非形器之苦也。
【评：神得一以灵。用镇华老师的话来说，良知是不能委屈的，而凡夫在意的都是“我”不能受半点委屈。】
● 05
道法自然：
诚者自然中的自然。宇宙短暂之宁静，人就以为宇宙是宁静的。
风云人物，仰观风云之莫测，更告示人类(们)风云人物之朝不保夕，没有早晚，只有刹那，多少人用毕生之精力崇尚追求刹那，愚极。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人法地，地法天，天法道，道法自然：自然者，自之然也。果何乎？明者示天下以明；愚者示天下以愚。
自然者自然也，无有使你然者，何？使你然者，追其然，进而追其所以然。中国人名之曰元。人不知永恒进中，永恒追求不知者愚哉。
【评：奉元，可知生命的种子，就是全体大用，圆满俱足。】
更多连载，陆续奉上……
– end –