文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
荀子有见于事，无见于天(天道尚公，何法后王之私)；蔽于源而不知道。【整理者评：此为大儒之蔽。突破，即成圣。】
● 02
儒学与孔学不同：
《荀子》乃小康儒家之代表作，常舜禹并称。《孟子》虽云愿学孔子，但其书时言大同时言小康。唯孔子祖尧舜倡大同儒说，常人混之，不可不辨也。
【评：圣者与贤者的差别，就是100度的水与99度的水之别，没开就是没开，差一度也不行。故有志者，当学十二岁的阳明，此生立志为圣人。】
● 03
圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。【评：道也者，不可须臾离也。】
● 04
史学以通知历朝掌故沿革得失为主，不可徒观治乱兴亡之陈迹。其所以治乱兴亡者则在掌故，读史者所藉以致用也。
以正史言之则读志所得多于读纪传。
以通史言之则读《通典》《通志》《通考》所得多于读《通鉴》。若《两汉会要》《唐会要》《五代会要》《汉唐事笺》《日知录》《廿二史札记》等书皆宜先读，先知历代掌故之大概，然后可以有心得。【评：行有余力，则以学文。在崇尚科技的当代社会，有几人能坐冷板凳，将这些经史典籍一部一部读完？】
● 05
《史记》乃一家之言不可徒作史读。《史记》一书千古卓绝，然其发愤著书，别有深旨，非今日之时事也。
战国秦汉之问，诸子百家纷起著书，皆有心得，各有体例。太史公之为《史记》也，其自序窃比《春秋》，谓究天人之际，通古今之变，成一家之言，盖实著书家之创例也。其书所言三代之迹粲然可观，欲通古今之治法者，舍此末由，特尊孔子尤为绝识，其列传备着当时所有学派如货殖传为商学家，游侠传为墨学家，扁鹊仓公传为医学家，司马穰苴传为兵学家之类，皆有深义存焉。后世断代为史而效其体例不周不备，殊非史公之意矣。读史者以太史公正班范以下可也。【评：《史记》重在彰显春秋大义，行褒贬，明是非，善善恶恶，拨乱反正。今日，面对人类文明与苦难史，需要有人重写《春秋》。】
更多连载，陆续奉上……
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