文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
君子儒、小人儒、野人儒
君子，小人，汝为君子儒，勿为小人儒。先进野人，后进君子，此君子与君子儒之君子同义，详释之。
【整理者评：让我们先学回到野人，回到天真的喜悦。“我”活着，能感受、经历平凡人生的各种美好，就是最幸运、最感恩的事。】
● 02
[论语]1
学：1.觉也，知也；2.效也，行也。知行合一曰学。自觉。效法。
而：能也。
时：「圣之时者也」之时也。合乎时。
我们学的都是过去的，必须按时习之，方为有用。
习：演习也。
说(悦)：喜之藏于内(心)者。
乐：喜之形于色者。愠：恶之藏于内(心)者。
【评：时时在学习的人，最美丽。】
● 03
[论语]17
为政二
政者：正也。作政治的人，是要正天下的不正，能使不正都正了，就叫做治。
就是以德正天下，不是以权和势来正天下。
居其所：素位也。素其位也。无为而治，无为者，自然也。即顺自然之道，以治天下也。【评：政治不是玩手段，搞各种权谋，而是以己之正，正天下之不正。此乃王道。】
● 04
[论语]20
立：立于所学也。
不惑：不惑于欲也。
天命：天命之谓性。在天曰命，在人曰性，在身曰心。性、命、心，一也。知己之性，则知人之性，则知物之性。(知而尽之)则可与天地参矣。
耳顺：郑玄：「耳闻其声，而知其微旨」。朱熹：「声入心通，无所违逆」。
踰：过也。
矩：为方之准。即礼也、法也、理也。人所禀于良知之为用也。人意立法、礼、理，人皆违而不服；禀良知而立法、礼、理，虽有违之者，众必伐之。
【评：一个人的完成，简单地可分为两个阶段，分水岭是“知天命”，即知天命前，与知天命后。可惜的是，大多数人只在前一种生命阶段里活一辈子，他们从来没翻过这座分水岭，见证生命的盛大和灿烂。】
● 05
乐天知命者，乐行天之道，而知人之使命，任重道远，不忧不惧，此乃起贫而立至康富也，否极泰来之所至也。诚华夏之真文化也。
随富内，安即素，富贵行乎…
贫而乐，富而好礼。贫者否也，富者泰也，乃此二卦之道也，善言《易》者也。贫富非指人之有无金钱之谓也。
【评：日新之谓盛德，富有之谓大业。此“富有”，亦非指人之有无金钱之谓也。】
更多连载，陆续奉上……
– end –