文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
大明终始，人世只有本末终始，故曰「物有本末…则近道矣」。何以近道而不即(就)道矣？
道者始壮究，世事只能明终始之道，而未能即道之始壮究也，此人之不能胜天(自然)也，只能天工人代，而不能人代天工。义深极矣，深释之！
【整理者评：要有敬畏之心，畏天命，畏大人，畏圣人之言。】
● 02
究极：究机，物物一太极，物物一究，究之上一太极，物之极曰究。究者物之机也。始壮究(元之用也)即道之用，曰则近道矣，至于道矣(鲁一变至于道)。
研究、研机。
【评：时代的大机已经现前，所以真正有志向、有才能的人不会被埋没。怕的就是你没志向，没本事。】
● 03
明：终始也，生生也。在明终而又始，生而又生之自然(天地之德)。
新：因而不失其新；温故而知新；茍日新，日日新，又日新。
至善：善之长也。元者善之长也。孔子改一为元，止于一也，止于正也。天下之动贞夫一者也。吾道一以贯之，故曰知止而后有定…
始于明(元)，终于至善(元)一致百虑，殊途同归也。始于元终于元也。
【评：“我”只是配合，何其有幸！感恩！】
● 04
治起于衰之中，春秋者礼义之大宗也，明伦正名以齐民，大学之道也人人皆有士君子之行。欲明明德于天下者，先治其国…致知在格物。格含二义，正也、研究也。正物之性，方能知周，知周乃格物，知所以致知者，反观自得，良知乃现。亦即人人…
明伦齐民，人皆尧舜，齐民之要在于明德，古之欲明…天下者。
据乱世弭乱之道也。
【评：重建天人之学，适逢其时也。】
● 05
文化没有新旧，是未苟日新、日日新、又日新，才生新旧。不言新文化，要讲心文化。在天曰命，在人曰性，在身曰心。故曰元智、性智、情智，此为知本、识本，即知文化之所以生，而作新民，皆自明也，皆自新也。
性相近，习相远。当其可之谓时。学而时习之则不习相远。时者当其可之谓也。性相近者，同受之于命也，在天(自然)曰命，在人曰性，在身曰心。心者非指肉心也。心者身之主，指配全身者也。故曰心思而不脑思也。心者，脑之主也。此中国人与外国人不同一思路也。他国言脑想、脑思。正心则天下平。相近者，天命也，远则非正命也。
【评：奉元，德简，道安，正命。贯通古今中外，中道一体也。】
更多连载，陆续奉上……
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