文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
【传】何言乎王正月，大一统也。
天王亦有正月，此何复言王正月耶？正月者正始也。正始者何？大一统也！正始何以大一统也？始正则万事正。故曰大居正。孟子曰：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道天下为公之大道也。得志得志新王也与民（人也）由之。大一统之谓也。明乎此，则天王之正月，乱制之所系也。故受命制正月，此其深义也。
【整理者评：天道恒在，可需要人来弘道，非道弘人。可看出，《春秋经》对人的高度肯定，不迷信，不守旧的。】
● 02
【经】滕侯卒
【传】《春秋》贵贱不嫌同号大国称侯小国称伯子男者乃《春秋》前也。
【传微】国有大小，位（人）无贵贱，乃《春秋》义也（何注有微义）。孔子之微义主张贵贱等（等贵贱）起人位之贵，人人平等也。
【评：有如此天下观，才能协和万邦。像美国和以色列如此狭隘之心胸，如何能服众？靠霸权只能横行一时，不可能长久。在西方人的历史中，大概就没有“王道政治”，只有帝国殖民的经验。】
● 03
宣公元年
【经】晋放其大夫胥申父于卫。
【传】孔子盖善之。
【仁按】可见孔子之思想与时人不同。即旧与新之不同。
【经】六月齐人取济西田。
【仁按】《春秋》屡言之者，欲明乱制（世及之制）之为害天下人伦，必当除之以反正也。义深当贯通全经，方体微言大义矣。
拨乱反正之入手处，在法而让也。
达仁政之入手处，在拨乱反正也。因何而拨乱反正，哀死闵患也。
仁政：1. 王者无外 2. 大一统 3. 大居正
【评：高度精准的概括。修身，齐家，治国，王道天下，都可以此为准则，一以贯之。】
● 04
【经】六月癸卯晋师灭赤狄潞氏。以潞子婴儿归。
【仁按】言中国有保护同文化之责，故贬中国不救而君子闵之也。
孔子之夷狄观：是由有教无类而来者，无类者一视同仁（人），何夷狄之有，有教之故也。有教者，知礼义也。无教则不知礼义，不知礼义则有类矣，类者何，中国与夷狄也。中国者礼义之代词也。夷狄者不通礼义之代词也。故中国之夷狄之决之于礼义之有无，不若今日之以种族分也。
【评：以此作为民族政策的核心精神，才能做到多民族和谐共处。而西方缺少此文化基因，故一直陷在民族主义的争斗当中，冤冤相报，无休无止。】
● 05
元者为万物之本，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前：元见注。太极云生乃本能之生，故曰妙。两仪之生乃公母（阴阳）之生，系性之用之所表，故曰情生。人之元即天地之元，故曰在天地之前。亦即人与天地同为兄弟也。故能参。
【评：多饱满的话！在人之元，不分性别，不分种族，更没有文化、宗教、学识、社会地位等的优越感。无偏无党，无善无恶，心之体也。】
更多连载，陆续奉上……
– end –