丁亮老师访谈：这样子，可以在人世间多活几年

非常高兴有机会能够来分享礼乐。对中国文化来说，这是非常重要的事情。其实不止中国文化，应该是全世界的人类、万物，在礼乐当中都会幸福快乐。

王镇华老师讲了，我们要活在大自然的天地之美当中，有人性的丰富。如果更白话一点讲，就是大家都过得幸福、美满、快乐！人人都想吧！是吧？但是，我们一般人直接面对的问题是我们很想过愉快，很想过幸福，很想过充实，很想好多好多，但是不会。就是不知道怎么过，因为我们从小就是生活在我们的环境里面。

一般来说，我们各个地方的百姓，四周的人能够这样活出人生美好意义的，不多。所以我们从小就是这样活着，看着四周的人这样子长大，想要美好，但是怎么办呢？这个其实就是中国文化当中为什么提倡礼乐的原因。

“礼者，体也”，它就是活在一体当中，活在一体当中的意思是什么呢？你跟别人不会吵架。你讲什么话别人都听得懂，你心里有埋怨还没说，对方就知道了，对方就改了。你的小孩儿跟你无法沟通，你想知道他在想什么，他没说，你就知道了，这个就是礼乐生活。

所谓的一体，不是勉强自己去配合外面的天地万物，不是这样，这样怎么幸福快乐？我们很容易把礼乐当成是一种规范，甚至最后变成好像强迫。不是，是本来就一体，然后我们活在里面。你跟天地万物都相通了，哪里有不幸福不快乐不丰富的？甚至于不懂都可以。

就好像我们吃美食，中国的礼乐生活里面最讲究美食，而且那个美的层次，是提升到天地的层次，不只是嘴皮子的这一个感官上的美，好吃。吃完以后，很像余音绕梁一样，三个月可以忘我，不知自己，我们把《论语》里的典故反过来说。所以在这一边，就是王镇华老师说“它不是用说的，是要做的”。其实是天地间的大道理，这个道理也就在我们日常生活中。

譬如说我们的睡觉要睡得好，这不是用说的，这是要睡下去睡好的，这个道理谁不懂呢？我们要活得幸福快乐，不是用嘴巴说的，是要去活得幸福快乐的，这个就是礼乐生活的“做”。我们在吃美食，用嘴巴去说：哎，我知道哪里哪里什么东西好吃。然后别人问你吃过没？“没吃过”。没吃过？那知道有什么用？一点用都没有啊！知道这个、知道那个！是说给别人听的。

礼乐生活当然是要做的。就像我们童年，当我们童年活在大自然的怀抱当中的时候，那个快乐啊，小孩自己需不需要知道？不需要。是长大了以后回头看才发现，哎哟，那个珍贵，那个好啊！那已经脱出来了，已经是用说的。

我们这样就把礼乐的生活，真正的意思还原了一下。为什么呢，因为我们一般人心头有对真善美向往的美好。但是，在具体的生活上，你要会做。你心里头喜怒哀乐，有什么悲伤了，你想要抒发出来，怎么抒发？我们一般想的都是，用不怎么幸福的方法抒发，要不痛哭一场，不然出去吃喝玩乐一顿，不然喝个酒大醉。都只是逃避，那个悲伤还会再来。礼乐生活是你抒发了之后，那个悲伤啊，它不会一直重复来干扰我们。哇！那种幸福当然幸福啊！

原理老百姓要不要知道？可以商量，最好知道，是不是？但是怎么做，才是最重要的。这个做的形式，有的人会了，那个会的人，我们传统文化就把他叫做圣王。

你悲伤了，你到他那边去说一说，你不知道怎么办，他告诉你怎么办；你太高兴了，高兴的不知所以，怎么办？他告诉你怎么办。注意哦，是他会了以后，我们旁边的人不懂不会，然后看到，哎哎，他怎么那么快乐？我们活在一起，他怎么那么幸福？我怎么不行？我也想，于是我们去找他，这个就是“王者，往也”。

你去找他，其实是麻烦他，他过得很好，他过得很快乐啊！你去找他，他就只好照顾你，告诉你，教你怎么做。那人太多了，搞到几千人、几万人通通都去找他，他每天都在那边讲，那干脆制礼作乐。大家一起来过好了——制礼作乐，有一个共通的引导原则，所以礼乐的规范其实是这样来的。

周公制礼作乐，《左传》里面记载了一段话，就是“则以观德，德以处事，事以度功。”简单地讲“功”就是你希望怎么样，你希望幸福快乐，那你要会，那个会就是这个“德”，德能，你能，你能过的幸福快乐。能过的幸福快乐，有一些原则，“礼”只是告诉大家在这个原则下面你要这样做、这样做、这样做。就像孔子讲的，你要过得幸福快乐，不要生气，“人不知而不愠，不亦君子乎？”其实这个就是戒律。戒律非常简单，它是礼乐生活的根本。你要幸福快乐，你就要幸福快乐，就这样，你千万不可以不幸福快乐，这是孔子的正名。

你一生气你就不幸福，所以有的时候会说，不可以生气，不是规范说你不可以生气、你不可以贪心，不是，是你要幸福快乐嘛！你贪心的时候，你不幸福，也不快乐啊，贪心的时候我们的心是在什么状况？说你不可以害人，因为我们想害人的时候，心是一个充实饱满、幸福快乐的心吗？不是。

我们在这里就把礼乐制度、礼乐生活，很简单的还原一下。去过了，老百姓还要忙别的事，大家都很忙，生活里面要活下去就有好多事要忙的，所以你这样做了，你过得幸福快乐，那我们就照着做。就像我们去吃美食的时候，厨师煮出来了，好吃好吃。我们需不需要去了解它为什么好吃，花很多的时间去学会他是怎么做的呢？看个人，通常不需要，我们有自个儿的事。我们就是活在这个吃好吃、过好过、学好学当中。

在这个里面，落实下来的时候就是礼乐生活，它最重要的是，我们可以活在里面，我们可以照着做。但是它在落下来的时候，每个时代，每个时空的环境、条件不一样，所以历代圣贤所提出来的礼乐，王者所制定的礼乐是不一样的。

现在我们还是想要过好生活，可是我们居住的环境，我们要去做的事情已经跟中国之前的朝代差很远，最明显的就是我们居住的房子环境。原来这个合院，四合院、三合院是非常棒的，那里面有天地之美，那里面有人性的丰富。

当然您自个儿要会“过”，就像所有的器物一样，好好的东西拿到您手上了，能够好好用它，那就对我们生活帮助很大。就像我们现在正在网络上的录制一样，电信诈骗集团就用这个来做坏事，那不好。我们要好好用它，传递好的讯息。

王镇华老师，他是学建筑出身的，对于中国的空间，礼乐空间，有很深的体会，所以他就因地制宜。在今天，我们即使是活在现代建筑的这个高楼大厦里面，活在公寓里面，一样可以过这礼乐天人的生活。

王老师发这个心已经很久很久了，我相信50年前就有了，那么他就真的去落实了。在台湾他设计了几个公寓，一个主要的就是曾宅，一个就是黄宅。我30年前，就帮老师去编了这本书，当时就想出，希望能够给大家一个参考，我们活在公寓当中，我们一样可以过得好。但是我们一般人不会，不知道这个房子应该是什么样，公寓也可以很好吗？王老师就费尽心力的去设计了，然后盖出来了。

两个宅我都看过，很愉快，很愉快。其中的屋主啊，有一位他的长辈，我印象很深刻，长辈住进去以后就觉得说，“哎呀，这样子，可以在人世间多活几年”。为什么？那个房子里面有天地。

也就是我们一般讲的西方建筑的机能性的空间，譬如说这个客厅、餐厅，老师把它用合院的中庭上下左右四通的观点做出来，空间丰富美妙，里面有很多很多精微的讲究，看起来很普通，就像天地间一片树叶一样普通，但是每一片树叶的叶脉都必须贯通。西方的机能主义，它只在“用”上面讲，它没有去理解我们的生命，我要活在这个空间里面，我是要幸福的。

这就是礼乐生活。

非常高兴我们研习营，或者说是“道安礼乐生活节”，愿意在这方面接下中国文化重大的棒！非常高兴，我都会高兴得不太会讲话了……

（未完待续）

丁亮 老师

台湾大学中国文学系教授，教授中国文字学、说文解字、书法、及老子等课程。

硕士师从龙宇纯教授，完成硕论《说文解字部首及其与从属字关系之研究》，博士师从唐翼明教授完成博论《无名与正名：中国上古中古知识分子的名实运动》，主以现代符号学的角度探索中国古代名学问题，尝试在符号、认知、身体、权力、欲望与自我等观点下，重新诠释文字、文学与文化的互动关系，融合中西。

近年则思考与体验天命、自性、中道、明德与教学等观点，以期恢复中国人文传统。

丁亮老师将在《第八届中国文化课程研习营 暨 
首届道安礼乐生活节》
带领《易经的中道》导读 研习坊，
为期两周，
生活节报名进行中，详情请见
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