丁亮老师访谈：我们在真正的生命当中，错综复杂要怎么办？

我们比较具体、简单的讲一下。王镇华老师的学问是贯通的，所以他能够在公寓里面去把中国文化做出来，当然就是一种制礼作乐，对于百姓关心的一种愿望。

我记得那时候我还跟他讨论，如果这是一个示范的话，包括每一个厅堂的名称，每一个柜子的名称，每一个家具的名称，都该重新定下来。定下来的意思是，你的生活里面需要有某一些东西，这些东西需要有一个空间，有一个柜子，这个柜子需要长成什么样子，在你的家里面。因为现代我们习惯的，譬如说客厅，譬如说起居间living room，这些不适合了，但是那个名称真的好难取。王老师设计这个具体的形式可以落下来，很棒！因为形式一定，大家不知道为什么，只要跟着做就好了。就像去吃美食的时候，我们不需要知道它为什么好吃，有一位值得我们信赖的人说这个好，那我们就跟着去吃就好了，然后吃得很满足。

《易经》是中国文化的根源，王老师一辈子专注在上面。礼乐生活这个形式，具体的，它有一个形而上的意义、精神在那边支持，就是中道。最近，王老师的女儿，德简书院帮他出来了书：《中道今来》一套，四本，非常重要，完完全全贯彻了中道的精神，展现出来。

我们在真正的生命当中，错综复杂要怎么办？我们要落实在礼乐生活上的时候，就是我们的生活上的时候，我在这边粗略地讲，它会有两个模型：一个是时间的模型；一个是空间的模型。这两个时空的模型啊，关系到我们的幸福，关系到我们的美好，关系到我们生命的充实。

中道，第一个就是我们想要整体，想要美好，想要一体的时候，怎么样做到呢？非常简单，就放空。中间是空的，边缘是实的。就是像一个山谷一样的，像一个渊一样的一个空间模型。中间要空的，空了才可以纳天地万物。你不空，怎么行。资本主义的知识跟物质，它就是占有。它不空，所以无法整体，所以那个力量都在冲撞。一个处处用力量压迫别人，跟别人冲突的这种生活，怎么幸福快乐？

我在学校教书，有的时候学生就会直接告诉我这种力量。他跟他爸爸吵架了，他爸爸跟他说：“你给我出去，这房子是我的。”这一个意念，就是资本主义。自己作为父亲，没有德行让小孩儿很想要跟你讲话，很喜欢跟你亲近，吵架了。吵架了以后呢，还一副简直像强盗一样的面孔，把自己的小孩用钱赶出去。您的小孩儿要是有骨气的一定走，但是走了就伤，父子都伤。你把你自己心里面儿子的那一块硬割掉了，他是你生的，他从小跟你一起长大，他怎么会到有一天跟你反目呢？你的儿子要是没骨气，软骨头，屈服了，他不走，那更惨。他铁定赖在你身上，用怨恨来报仇，他无法控制。重点是他不想这样，他想要热爱他的爸爸，但是他无法控制，为什么？因为您用怨恨去对待他。

我们就是在这个时间空间上面放空，你一空了，大家都来了。就像我们讲《易经》一样，所有的卦，真正的核心是中间空的那个太极，那个中道，它必须是空的。每一个卦讲的都是具体的事实，你去面对什么事实状况的时候，你需要什么东西的时候，你应该怎么办怎么办；你要去交朋友的时候你应该怎么办怎么办；甚至于你要跟别人吵架的时候，你应该怎么办怎么办。那些都是实的事情，但是最重要的是中间必须是空的。

王老师设计中国公寓的时候就在掌握一个非机能性的、综合的这样一个空。把自己的餐厅客厅转换成这个空，具体的手法很细微，但是就是那细微的一变，他的精神、行为、感受就变。

就像刚刚那个爸爸，他在台北市很贵的地方买了一栋房子，这是多么不容易的一件事情啊。这房子提供给他的太太，给他的小孩居住，让他们在里面安居乐业成长，这是多好的事情啊。念头一变，道德变成了力量，你就把你小孩儿给炸了，把你小孩儿给炸了，你就把自己给炸了，然后就是痛苦。房子的钱没变，不懂中道就是这样，中道中间一定是空的。

司马相如的《子虚赋》里面描写的也是，中国风水的典型。我们要活在里面，中间要放空，放空才可以拥有很多，这不是虚的话。

时间的模型是什么，回环往复，中间是空的，四周是实的。你看到四周的事物，围绕在你的生活四周，哪一个东西你有兴趣，那你就去玩，你就出去，去接触，玩够了呢，玩够了要回来，心里面带着对那个事物学习到的充实饱满的心得。不断地出去回来，出去回来，自己会长成大人。

这个是回环往复，是时间的模型，就像天地的春夏秋冬、二十四节气一样，大明终始。

所以在中国，春节很重要，农历春节是什么？前一年结束了，下一年要开始了。老百姓不知道，这是一个大的开始，老百姓只觉得日子就是每天过。不，不知道这一个春节的开始，它要蓄积足够的生命力，让你完成这一年天命给你，你搞不清楚的什么事情，你要走完这一年。你的生命力要蓄积的够，像一个种子，生命力要蓄积的够，它才能够长成参天神木。你蓄积的不够，你走了，走了半年就没气了，你后面就是软弱啊、虚无啊、没力啊，更惨的就是生病了。

这个大的开始，是冬天的闭，前一个年的冬天的闭藏蓄积的，但是你要有一个开始的时候，其实就是我们大家都讲烂的话：“除旧布新”。“新”是什么？“新”就是天命的不知道，那个空，你要把空间打开来，所以在过年的时候，春节是什么都可以呀，好玩的不得了。注意这个“玩”，这个“玩”就是“元亨利贞”，就是乾卦的这个元的大始，没有目的，全打开，所以不会吵架。有目的的时候，你就变成实的，你不空。别人目的跟你不一样，你就开始吵架，你就开始争夺。你这一年这样开始，那你看看你后面如何持续。过年的时候全部打开，它就百无禁忌啊。

我们小时候，我最高兴的等着过年，就是可以玩牌，可以赌博，可以打牌，因为平常都不可以。小时候不知道，这个过年其实就是老子的“道的什么都可以”，生命力全然的发陈，春天要这样。我刚刚讲的是布新，布新上面还会有压岁钱。然后除旧，除旧就是放鞭炮，“叭叭叭叭叭叭叭”，把过去的不好的通通给它赶跑。

这是很具象得讲，重点是什么，你上一年没搞好的事情，挫折，你如果害怕，你的心里面还留着那个事，旧的没有去除，心里的害怕会限制你新的一年的可能。所以春节的真正的意义，里面的礼俗，大家过一个好生活是这样。

现在在工商业社会里面，这些东西越来越淡了，大家也不知道那个意义了。现在过春节就是放假，吃吃喝喝。工商业社会让你漂泊，家人也聚不在一起，因为它为了要用你去赚钱工作。你就在各大都市里面，到哪里就到哪里，你被调到国外去还觉得很有面子。我以前一个朋友，他们家可好玩了，他在台湾，太太在美国东岸，儿子在美国西岸，三个人，一家人一年见面一次。我们见到家人的时候，也是在跟自己内心的那一块亲近的时候，对话的时候，让它成长的时候，不是我们想的那么表面。

清明祭祖也是，在台湾还有，三月三日天氣清。

就是这一些礼乐生活，这些节日它会让你大明终始。在时间上出去了，回来了，在空间上放空，让天地万物，各种事物进来，丰富您。这个是《易经》里面所明显提出来的中道，也就是王老师用错综四卦显现出来的错综复杂。

我们一般人会孤独，是出去了回不来。像我刚刚讲的那位爸爸，会赚钱，但是搞到不知不觉钱比儿子重要，这搞什么鬼啊，你回不来，你不是钱的主人，你被那个力量用了。你的心里面也空不下来，你儿子进不来，你心里面塞满了钱。“我是有成就的人，我是有钱人，我在台北这么贵的地方买了房子，你行吗？你居然不听我的话，你给我滚出去。”这是把自己给切了，他的小孩儿走了以后，难道他会觉得我好幸福我好快乐，那个讨厌的家伙终于走了，会这样吗？我看是想到就痛吧，然后不敢去想，害怕去想，不断逃避，自己把自己给搞完蛋了，事情不该是这样的。

我们要活在礼乐生活当中，要直接去活，然后刚刚讲的那些问题，它就通通你都不知道，它就消失了。所以你觉得很自然，很平淡，活的像个人的样子，这个就是《易经》讲的中道。我们的礼乐生活，它有一个形式，你太抽象了，老百姓大家不懂，不会做，但是它背后有它的精微的深意。所以我们可以去调整，随着生活。

譬如说，我自个儿在山野中喝茶的时候，突然想到我父亲，他走的时候，我还不懂事，我也没有喝茶。我就泡一杯香的，然后用中国的祼祭，祼祭是什么，就是酒啊，香的果汁这一些倒到地里。我的父母，他们走了，他们就在天地间，就在大地上面任我践踏，承载着我。我能安然地站在大地上，他们的精神，就在上天照顾着我。

然后慢慢看，这些都在心里面。我们进行的自我书写的课程，一写出来，大家都是。可是有的好惨，为什么？没有活在礼乐生活当中。资本主义把我们搞得完全搞不清楚这一些，然后你很痛苦，你连痛苦在哪里都不知道，你必须得深深的回头去看。最好是礼乐生活当中，你去过嘛，根本没问题，不要发生这些。所以对于这个礼乐生活的研习营，我觉得非常非常的重要，非常重要……

（完结）

丁亮 老师

台湾大学中国文学系教授，教授中国文字学、说文解字、书法、及老子等课程。

硕士师从龙宇纯教授，完成硕论《说文解字部首及其与从属字关系之研究》，博士师从唐翼明教授完成博论《无名与正名：中国上古中古知识分子的名实运动》，主以现代符号学的角度探索中国古代名学问题，尝试在符号、认知、身体、权力、欲望与自我等观点下，重新诠释文字、文学与文化的互动关系，融合中西。

近年则思考与体验天命、自性、中道、明德与教学等观点，以期恢复中国人文传统。

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