丁亮老师访谈:我们在真正的生命当中,错综复杂要怎么办?

本届研习营,丁亮老师将带领的主题是《易经的中道》导读。这本书在王镇华老师的新书《中道今来》系列中,刚刚于今年1月27日在台北发布。

丁老师说,“易经的中道”,其实就是礼乐生活的精神。那落实在礼乐生活中,中道教我们该如何面对生命的错综复杂?

昨天后台收到的【我的礼乐随笔】中,有这样一条留言:

现在的生活、工作完全是在现有工业社会这个大基底上的,每天蝇营狗苟,有很多的恐惧,但是也不知道更好的生活应该是什么样的,也没有勇气去做出自己的选择、承诺、行动。该怎么办呢?

亲爱的朋友,或许从今日的访谈内容中,你能找到一些光亮!也欢迎朋友们继续在文末互动!

我们比较具体、简单的讲一下。王镇华老师的学问是贯通的,所以他能够在公寓里面去把中国文化做出来,当然就是一种制礼作乐,对于百姓关心的一种愿望。

我记得那时候我还跟他讨论,如果这是一个示范的话,包括每一个厅堂的名称,每一个柜子的名称,每一个家具的名称,都该重新定下来。定下来的意思是,你的生活里面需要有某一些东西,这些东西需要有一个空间,有一个柜子,这个柜子需要长成什么样子,在你的家里面。因为现代我们习惯的,譬如说客厅,譬如说起居间living room,这些不适合了,但是那个名称真的好难取。王老师设计这个具体的形式可以落下来,很棒!因为形式一定,大家不知道为什么,只要跟着做就好了。就像去吃美食的时候,我们不需要知道它为什么好吃,有一位值得我们信赖的人说这个好,那我们就跟着去吃就好了,然后吃得很满足。

《易经》是中国文化的根源,王老师一辈子专注在上面。礼乐生活这个形式,具体的,它有一个形而上的意义、精神在那边支持,就是中道。最近,王老师的女儿,德简书院帮他出来了书:《中道今来》一套,四本,非常重要,完完全全贯彻了中道的精神,展现出来。

2024年1月27日,王镇华老师《中道今来》新书发布会现场

我们在真正的生命当中,错综复杂要怎么办?我们要落实在礼乐生活上的时候,就是我们的生活上的时候,我在这边粗略地讲,它会有两个模型:一个是时间的模型;一个是空间的模型。这两个时空的模型啊,关系到我们的幸福,关系到我们的美好,关系到我们生命的充实。

中道,第一个就是我们想要整体,想要美好,想要一体的时候,怎么样做到呢?非常简单,就放空。中间是空的,边缘是实的。就是像一个山谷一样的,像一个渊一样的一个空间模型。中间要空的,空了才可以纳天地万物。你不空,怎么行。资本主义的知识跟物质,它就是占有。它不空,所以无法整体,所以那个力量都在冲撞。一个处处用力量压迫别人,跟别人冲突的这种生活,怎么幸福快乐?

我在学校教书,有的时候学生就会直接告诉我这种力量。他跟他爸爸吵架了,他爸爸跟他说:“你给我出去,这房子是我的。”这一个意念,就是资本主义。自己作为父亲,没有德行让小孩儿很想要跟你讲话,很喜欢跟你亲近,吵架了。吵架了以后呢,还一副简直像强盗一样的面孔,把自己的小孩用钱赶出去。您的小孩儿要是有骨气的一定走,但是走了就伤,父子都伤。你把你自己心里面儿子的那一块硬割掉了,他是你生的,他从小跟你一起长大,他怎么会到有一天跟你反目呢?你的儿子要是没骨气,软骨头,屈服了,他不走,那更惨。他铁定赖在你身上,用怨恨来报仇,他无法控制。重点是他不想这样,他想要热爱他的爸爸,但是他无法控制,为什么?因为您用怨恨去对待他。

我们就是在这个时间空间上面放空,你一空了,大家都来了。就像我们讲《易经》一样,所有的卦,真正的核心是中间空的那个太极,那个中道,它必须是空的。每一个卦讲的都是具体的事实,你去面对什么事实状况的时候,你需要什么东西的时候,你应该怎么办怎么办;你要去交朋友的时候你应该怎么办怎么办;甚至于你要跟别人吵架的时候,你应该怎么办怎么办。那些都是实的事情,但是最重要的是中间必须是空的。

王老师设计中国公寓的时候就在掌握一个非机能性的、综合的这样一个空。把自己的餐厅客厅转换成这个空,具体的手法很细微,但是就是那细微的一变,他的精神、行为、感受就变。

就像刚刚那个爸爸,他在台北市很贵的地方买了一栋房子,这是多么不容易的一件事情啊。这房子提供给他的太太,给他的小孩居住,让他们在里面安居乐业成长,这是多好的事情啊。念头一变,道德变成了力量,你就把你小孩儿给炸了,把你小孩儿给炸了,你就把自己给炸了,然后就是痛苦。房子的钱没变,不懂中道就是这样,中道中间一定是空的

司马相如的《子虚赋》里面描写的也是,中国风水的典型。我们要活在里面,中间要放空,放空才可以拥有很多,这不是虚的话。

德简书院就在一栋由王镇华老师和师母合作设计的居民楼里,生活、授课、治学都在这儿

时间的模型是什么,回环往复,中间是空的,四周是实的。你看到四周的事物,围绕在你的生活四周,哪一个东西你有兴趣,那你就去玩,你就出去,去接触,玩够了呢,玩够了要回来,心里面带着对那个事物学习到的充实饱满的心得。不断地出去回来,出去回来,自己会长成大人。

这个是回环往复,是时间的模型,就像天地的春夏秋冬、二十四节气一样,大明终始。

所以在中国,春节很重要,农历春节是什么?前一年结束了,下一年要开始了。老百姓不知道,这是一个大的开始,老百姓只觉得日子就是每天过。不,不知道这一个春节的开始,它要蓄积足够的生命力,让你完成这一年天命给你,你搞不清楚的什么事情,你要走完这一年。你的生命力要蓄积的够,像一个种子,生命力要蓄积的够,它才能够长成参天神木。你蓄积的不够,你走了,走了半年就没气了,你后面就是软弱啊、虚无啊、没力啊,更惨的就是生病了。

这个大的开始,是冬天的闭,前一个年的冬天的闭藏蓄积的,但是你要有一个开始的时候,其实就是我们大家都讲烂的话:“除旧布新”。“新”是什么?“新”就是天命的不知道,那个空,你要把空间打开来,所以在过年的时候,春节是什么都可以呀,好玩的不得了。注意这个“玩”,这个“玩”就是“元亨利贞”,就是乾卦的这个元的大始,没有目的,全打开,所以不会吵架。有目的的时候,你就变成实的,你不空。别人目的跟你不一样,你就开始吵架,你就开始争夺。你这一年这样开始,那你看看你后面如何持续。过年的时候全部打开,它就百无禁忌啊。

我们小时候,我最高兴的等着过年,就是可以玩牌,可以赌博,可以打牌,因为平常都不可以。小时候不知道,这个过年其实就是老子的“道的什么都可以”,生命力全然的发陈,春天要这样。我刚刚讲的是布新,布新上面还会有压岁钱。然后除旧,除旧就是放鞭炮,“叭叭叭叭叭叭叭”,把过去的不好的通通给它赶跑。

这是很具象得讲,重点是什么,你上一年没搞好的事情,挫折,你如果害怕,你的心里面还留着那个事,旧的没有去除,心里的害怕会限制你新的一年的可能。所以春节的真正的意义,里面的礼俗,大家过一个好生活是这样。

不断地出去回来,出去回来,自己会长成大人

现在在工商业社会里面,这些东西越来越淡了,大家也不知道那个意义了。现在过春节就是放假,吃吃喝喝。工商业社会让你漂泊,家人也聚不在一起,因为它为了要用你去赚钱工作。你就在各大都市里面,到哪里就到哪里,你被调到国外去还觉得很有面子。我以前一个朋友,他们家可好玩了,他在台湾,太太在美国东岸,儿子在美国西岸,三个人,一家人一年见面一次。我们见到家人的时候,也是在跟自己内心的那一块亲近的时候,对话的时候,让它成长的时候,不是我们想的那么表面。

清明祭祖也是,在台湾还有,三月三日天氣清。

就是这一些礼乐生活,这些节日它会让你大明终始。在时间上出去了,回来了,在空间上放空,让天地万物,各种事物进来,丰富您。这个是《易经》里面所明显提出来的中道,也就是王老师用错综四卦显现出来的错综复杂。

我们一般人会孤独,是出去了回不来。像我刚刚讲的那位爸爸,会赚钱,但是搞到不知不觉钱比儿子重要,这搞什么鬼啊,你回不来,你不是钱的主人,你被那个力量用了。你的心里面也空不下来,你儿子进不来,你心里面塞满了钱。“我是有成就的人,我是有钱人,我在台北这么贵的地方买了房子,你行吗?你居然不听我的话,你给我滚出去。”这是把自己给切了,他的小孩儿走了以后,难道他会觉得我好幸福我好快乐,那个讨厌的家伙终于走了,会这样吗?我看是想到就痛吧,然后不敢去想,害怕去想,不断逃避,自己把自己给搞完蛋了,事情不该是这样的。

我们要活在礼乐生活当中,要直接去活,然后刚刚讲的那些问题,它就通通你都不知道,它就消失了。所以你觉得很自然,很平淡,活的像个人的样子,这个就是《易经》讲的中道。我们的礼乐生活,它有一个形式,你太抽象了,老百姓大家不懂,不会做,但是它背后有它的精微的深意。所以我们可以去调整,随着生活。

譬如说,我自个儿在山野中喝茶的时候,突然想到我父亲,他走的时候,我还不懂事,我也没有喝茶。我就泡一杯香的,然后用中国的祼祭,祼祭是什么,就是酒啊,香的果汁这一些倒到地里。我的父母,他们走了,他们就在天地间,就在大地上面任我践踏,承载着我。我能安然地站在大地上,他们的精神,就在上天照顾着我。

然后慢慢看,这些都在心里面。我们进行的自我书写的课程,一写出来,大家都是。可是有的好惨,为什么?没有活在礼乐生活当中。资本主义把我们搞得完全搞不清楚这一些,然后你很痛苦,你连痛苦在哪里都不知道,你必须得深深的回头去看。最好是礼乐生活当中,你去过嘛,根本没问题,不要发生这些。所以对于这个礼乐生活的研习营,我觉得非常非常的重要,非常重要……

台湾大学中国文学系教授,教授中国文字学、说文解字、书法、及老子等课程。

硕士师从龙宇纯教授,完成硕论《说文解字部首及其与从属字关系之研究》,博士师从唐翼明教授完成博论《无名与正名:中国上古中古知识分子的名实运动》,主以现代符号学的角度探索中国古代名学问题,尝试在符号、认知、身体、权力、欲望与自我等观点下,重新诠释文字、文学与文化的互动关系,融合中西。

近年则思考与体验天命、自性、中道、明德与教学等观点,以期恢复中国人文传统。

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