文明之根，家庭之本，学习之源 – 大美生生-道安礼乐生活

草原之光

学习日志2024年7月14日星期日

文字 | 中霖
日知录整理 | 慧安、贞元、中霖

这次草原骑行，有几位“三一项目”的同学参加，坐下来闲聊时，也会谈到自家孩子养育的事。大家对当前学校教育的状况或多或少都有些担忧。其实，整体来看待这个问题，“家庭教育”是摆在第一位的，它是“学校教育”的基础。早上与孩子们聊起“本”“末”的关系，树根和枝叶是一个整体，很难用“权利平等”来界定；放在天地大背景中，人世间人格平等，但其序位有别。譬如，父母先来到这个世界，可称之为“先生”；儿女相对于父母而言，可称之为“后生”。“先生”有责任对“后生”起到引导和支持的作用，而“后生”对“先生”把自己带到人世间这个事实，也应有感恩之情。这不是人为规定的伦理，而是天经地义、自然之理也。回到中国文化的语境，“家风”是“校风”的基础，而社会风气对“家风”的影响又是根本性的，尤其是巨变的时代。所以，对人类文明追根溯源，从生命的源头来重新梳理和明确社会的走向、教育的未来，十分必要。

王韦华院长叮嘱我为第八届暑期研习营的大会主题之一《奉元，德简，道安，正命》写点材料，藉此谈谈我的认识。首先，有个大的时代背景（即天时），对此我们要有感。就如《二十大报告》所言，我们处于世界历史的十字路口，何去何从，如何发挥历史主动，要有深入的思考。“现代文明”的困境，通过三年疫情、俄乌战争、加以冲突等大事件，已经表现得很显著了。那么，“现代文明”的历史背景是什么？从历史脉络来看，它之所以产生自身难以跨越的困境，其根本原因是什么？而中华文化的复兴，复兴的是什么？为何说这个古老的文明传统将给人类作出新的伟大贡献？其次，有“现代中国”处于当今历史阶段的契机（即地利）。在中国共产党的领导下，新中国在追随西方国家现代化进程中，开始了文化自觉，旗帜鲜明地提出了要实现“中国式现代化”，建立历史自信，这是“五四”百年以来经过艰难曲折的探索以后，确定的中国道路。若回到传统文化语境，就是“中道今来”，我们不走西方列强的老路、邪路。最后，落实到“人和”。人能弘道，非道弘人，只有“人”才能发挥历史主动。这是人的“主体性”决定的。要带领人类走出“现代文明”的困境，必须回到人类文明够大的那个开始——即“奉元”。藉司马迁的话来说，“究天人之际”，才可以“通古今之变”。奉元，意味着要超越人类所有意识形态的对立，回到简易之道，故要落实到“德简”。无论是悠久的中华文化，还是现代西方学术研究，对普通百姓包括青少年而言，过于复杂和繁重，所以一定要有化繁为简的能力，去学术化，去文人化，要直指本怀，直面慧命。有道则安，受“佛教中国化”代表人物——东晋时期的释道安启发，“德简”必须融入百姓日常生活，道不远人，故潮州大锣鼓、武强年画等民间传承是移风易俗的典型代表，而不能走精英主义和现代艺术之路。奉元德简，礼乐道安，贯穿始终的是“正命”。惟有正命，才能正人，正家，乃至天下正。回望天际下中流，如此才能拨乱反正，移风易俗，养成普遍的好家风、好学风。

凌晨醒来，再读一遍以上文字（昨晚入睡前完成的），特别想补充一点新的体会。昨晚与“三一”学员聊到，“御马术”与尊重“人”的主体这两者的差别。马没有自我意识，但有性情之别，所以马可以调教、驾驭，尽其之性。古今中外，用“马”来比喻“人才”的说法很多，所以，在各种成功学、管理学、领导学版本中，充斥着各种“御人术”的研究，包括“帝王术”【曾读过当代学者写过的一本《首脑论》，说的也是将帝王、总统当作傀儡来驾驭】，这些谋略背后都缺乏对“人”的主体的尊重，中国远古时代的圣王不取也。孔子身处王道政治礼崩乐坏的时代，故他删述六经，将重建礼乐文明大厦的蓝图整理了出来。孔子对人类的未来充满信心，“天下何思何虑”，待因缘成熟，后人依然可以参照这份蓝图，重建天下文明。故“奉元德简，道安正命”行的是王道，非通常人们熟悉的霸道。生而不有，长而不宰，基于生命的自觉；只要“你愿意”，祂可以帮你更多，而非思想的改造！中道一体，王道一贯，先生觉后生，先觉觉后觉，生生不已。呜呼！往者屈也，来者信也，惟予小子，夙夜敬止。

附：各个营的孩子们日知录选编：

■ 【草原勇士营】同学日知录选编：

■ 01

今日换了匹新马，骑着很舒服，我们磨合得很快。下午在安营的附近狂奔，又换了一匹黑马，跑得挺快的，有种飞的感觉，轻盈，很舒服！尘土飞扬，和光同尘。看男生们玩“卡巴迪”，有个让我很动容的举动，他们把“对手”摔倒后会以最快的速度，伸手拉他起来，并帮他将身上的沙拍掉，或许在他们眼中没什么，但作为旁观者，看了很暖心。夕阳，晚霞好美！落日余晖，也像黎明前的最后一丝黑暗。

■ 02

我喜欢草原的生活，不过也能理解不喜欢这里的人的心情。也可能是因为习惯了随机应变，所以不会觉得哪些突发情况会造成什么影响，反而现在随顺，心里才会很安稳，才有可能去照料或安慰别人。傍晚和RH去看夕阳，看着长得都差不多的草地，就边走边聊天，我说了一句话，让我们俩都想了一下，觉得这句话很适合现在：“草原真的好大，感觉永远走不到尽头。”昨晚的星星真的很美，就像我们每一个人一样。

■ 03

今天的晚霞像一团烈火，张扬着在天边蔓延开。下午看到了有同学申请离营的事，听到了他们聚在一起的抱怨，就现在孩子普遍的状态而言，这很常见，基于自己对里面一些同学的感受，其实觉得他们不一定只有这样的一面。但他们这样起码也是真实的表达吧。最后黄老师与他们的交谈结束后，离开之际见到了其中的同学前来对老师鞠躬、告别，那个时候是真切的真诚，一下特别感动。就算是这样“城里的孩子”也有他/她的良知呈现，天赋的可以帮助他人的品质在，故不论人的自我意识遇到什么卡点（这也是成长必经的过程），心头的祂、底色的光明、生来对成长的意愿一直在，在我们心里，在古往今来的先人心里，在万事万物中。由此出发，是为利益众生的发心，是带着生命中的活力、品质去实践的。我们要长大，要活出我们真正的自己，有开阔的视野，继承先辈们的智慧，要去创造、去创“生”的。也觉得不论在什么环境中，都不要只仿出一个“标准”。老师最欣慰的是学生、后辈能比自己更开阔，超过自己，而学成自身的东西，帮这个时代的忙，这个就是一代代一直不断的传承。

■ 【草原大本营】同学日知录选编：

■ 01

英歌舞的“梅花锤”以及“平锤”随着我们的练习渐渐熟练，学习的进展速度也在提升。今天我们已经可以走简单的阵列了！而且，上午老师带大家练完连贯的“七星锤”之后，随之开始教“十四锤”，特别是“十四锤”“下马”这个动作，来回练习了好多遍，跪在沙石地上一疼，便感觉痛快，放开去练，整个人都可以飞舞起来，在队列中和在马群中一样，亦可以驰骋，十分自在。
下午在学习《鼓鸣盛世》同时，也带小同学打《龙摆尾》《相思锣》等曲目。回想当初自己也是如此练到现在的。由于今天学的内容很多，小同学们难免有些走神和不清晰的时候，但看到眼神中就是有光彩，而且在努力学习时十分感动，也是一个反观自己的机会，便联想到“蒙童”二字，即使自己年龄稍大几岁，依然是“蒙童”，无论是学习还是成长，还有很长的一段路程，也因此有无限可能。当时时有这样一个饱满的面貌，去学习，去生长，去实践，做学生。

■ 02

每每读到学习日志中分散在各处的同学们的日志录选编，欢喜极了。通过文字，能感受到他们的内心深处，都是一个个可爱、生动的生命。无论是面对晚间火红的晚霞，远处吃草的马儿，还是这样砥砺的文字，都觉得印入了心底，心有戚戚焉。看到日志中的一句话：“从我们自身做起，我们要成为礼乐文明的受益者，在学习、生活中变化气质，陶冶性灵，己立，才能立人，己达，才能达人。”是啊，首先我们要成为真正的受益者，接续上礼乐文明最纯粹的精神，刚健中正，生生不息的力量，活出那份华彩，这样去“感染”他人时，才是真正的不害，大慈悲。当独立面对天地之时，便感到如此的广大与生动，自然而然，无比和谐。又想到当今人自己把自己工具化，活得很悲哀……是我们自己把自己困住了，溺在自我的天地中，要摆脱，重新回到天地的怀抱中。所以当绝望时，抬头看看广阔的大草原吧，它会给你力量与勇气。

■ 03

今天的日志参“继承”二字，我们学了这么多非遗文化，学习的不仅仅是技艺，而是以文化化育生命，继承的是从古人、从天人之际而来的精神脉络。礼乐生活是全天下人该过的生活，从不局限于传承人。因为每个人都有可以被礼乐感召的良知，可以法象天地，活出礼乐的样子。不会复古，一定是一片新的气象，对此十分有信心，因为学文化，就有那股生生不息的力量。英歌和锣鼓真是累人，不过练完后的精神是得到了淬炼的。跑起来，跳起来，是年青人该有的样子，（我已经退化了，需要重新恢复）那样才有希望，有热情。草原的天空总是令我如痴如醉，每一处都是美妙得恰如其分。满月的云彩被风吹着，化成所有形状、颜色都还是那般悠闲。傍晚的天热烈辉煌，我想跑到那日落之处，太远了，可我的心早已飞向了最遥远的天边，和那云霞在一起，随风飘扬，随光灿烂。