对现代文明的拨乱反正 – 大美生生-道安礼乐生活

草原日出

编者按

最近咱们的日志都会很“热闹”，因为不仅会有黄明雨老师的学习分享，还会有正在希拉穆仁大草原骑行的【草原勇士营】孩子们的日知录，有在草原大本营跳英歌舞、打大锣鼓的【草原大锣鼓&英歌舞共学营】（简称草原大本营）孩子们的日知录，以及在冀州玉泽园非遗传承基地的【小小夸父营】那些7~12岁孩子们的诗一般的每日所感选编！

“人人心中，都有一个大草原。”回到大自然的怀抱，接受天地的洗礼，似乎是这个有些嘈杂的时代里人人需要、却常常难以实现的。这两周里，就让我们跟着这群“野人”、这群“少年”们的文字，一起驰骋天地吧！

学习日志2024年7月12日星期五

文字 | 中霖
日知录整理 | 慧安、贞元、中霖

从上个世纪初开始，西方的一些智者开始反思所谓“现代文明”（即从文艺复兴开始的欧洲现代文明意识，包括新教改革、启蒙运动，尤其是19世纪的工业革命、法国大革命、资本主义、帝国主义思潮），20世纪两次惨烈的世界大战，更是引发了世界范围内思想界、文化界的普遍讨论。

这个追求资本和市场不断扩张的“文明”，高举人权、民主、自由的旗帜，崇尚科技进步，其实质是野蛮的“丛林法则”。古老的中国，在近代沦落为西方列强的半殖民地，苦难深重，饱经屈辱，在“五四”前辈的积极推动下，中国主流意识“全盘西化”，对中国人心性的影响直至今日，所以《二十大报告》明确提出“中国式现代化”是有大历史眼光的。西方的哲学思辨善于反思和批判，但面对当前的俄乌战争、巴以冲突，以及美国的外强中干、呈现出来的颓势，仅仅有“反思”是不够的，落实到行动上，必须要回答如何纠偏和矫正的问题。

一、人与物的关系

我们常说的这个“欧洲现代文明”有两个思想来源，一是古希伯来的宗教（一神教信仰），二是古希腊的哲学（理性主义传统）。用古希腊博雅教育提倡的“真善美”三元论，人们习惯把人世间的所有关系，归纳为三种关系，即人与自然的关系（求真），人与人的关系（向善），人与自己的关系（大美）。如今，我们用中国传统思维的“格物-致知”来重新梳理一遍。

昨天，和孩子们聊“人和马”的关系，有别于“人与自行车”以及一切“人与人造物”的关系。马骑在胯下，它是有体温、有性情的，我们要善待它，与它做朋友。请注意，马作为人类的老朋友，不是“宠物”，而是可以帮我们大忙的。不过，人类欠马的情太多，若我们找关于“一战”纪录片中英国人对待战马的史料看看，就会感到惭愧和羞耻。

现代生活，受工业化大生产，以及信息技术的深刻影响，我们对待“物”的态度是不珍惜的。消费主义驱动下，人们追求产品的迅速更新换代，鼓励消费，意味着鼓励浪费。

所以，“物”对于现代人而言，是冷冰冰的，随时可抛弃。这种“人与人造物”的习惯模式，造成了我们对待“自然物”的无感，包括一切生物，其中“人”也被严重地“工具化”了。对于一个大企业和大机构（包括学校）而言，“人”只是人力资源（生产资料的一种）。

对此若敏感的话，我们要从追逐物质享受的“时尚”中摆脱出来，亲近自然，亲近自然物，反对消费主义，反对对“人”的工具化。

人活着，不是牟利的工具，人是万物之灵长，既平凡又高贵，要懂得爱惜生命，善待自己以及他人。“类万物之情”，用中国人的老话来说，做一个“通情达理”的人。但我们看看今天美国政客和以色列军政府的行为，简直“不是人”。

孩子们很快跟马儿成了朋友

二、人与事的关系

其实，在中国传统语境中，“格物”之“物”，不仅指有形物，也包括一切无形物。汉代学者王弼就说，“物者，事也。”而所有的“事”，其实质都是“人事”，如果没有人心的造作，“世间本无事”，都是“庸人自扰之”。

所以，明代的王阳明说，“格物，即正事”。我们今天对待工作的事、教育的事、大家的事（包括民族的事、国家的事、天下之事）态度都是有点偏差。

一是“事不关己，高高挂起”，我们只关心对“我”有利的事，如果这件事对“我”没好处，那么对不起，当作没看见。尽管，从人性的弱点而言，这种“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的世故，自古有之，但在崇尚物质主义的当今世界，尤为显著，而这深深地影响到孩子们的精神。

二是没有承担的能力，不仅是对公共事务，包括对自己的事。反映在孩子们身上，就是被呵护得太好，不仅不懂得关心人，而且极度自私。每次骑马，都能接触到这样的孩子。其实，孩子呈现出这样的状态，原因不仅出在孩子身上，主要是他成长的环境使然。

第三，《周易·乾卦文言》曰“贞固足以干事”，提醒我们，做事的能力，不仅是技巧的训练，根本在于人的精神是否挺立。所以，教育工作的重点，不在知识灌输和考试，而在立人的精神，即人格的养成。

孩子们醒来看到自己的帐篷被水淹了，
一个个都兴奋的不得了，
戏称自己的帐篷是水床，还说这都可以插秧了

三、人与天的关系

“现代西方文明”最严重的局限，就是“神人二分”，而这是欧洲文明的劣根性，从他们的历史初期，就存在“神本”-“人本”的二元对立。而华夏文明，从源头开始，就消除了这种二分，我们没有将“天”人格化为“神”来顶礼膜拜，而是高度肯定“人人皆为天之子”，“天人合一”。尽管在几千年“家天下”的时代，大家不敢明说，只称高高在上的皇帝为“天子”，但华夏文明的核心是破除一切迷信，包括对个人的崇拜。“大学之道，在明明德”，这个“明德”是天赋的，人人本有，与生俱来，而且不因为“我”的生灭而改变，祂是一切生命的背景，包括我们骑的马。动物没有人类特有的“自我意识”，它们除了有情感之外，还有良知（或曰明德）。故《周易·乾卦》曰：“万物资始，乃统天”，这句话的意思是说，一切自然物，都是天生的；天开创了万物包括人，但祂不像西方圣经里的神，似乎只是主宰者和旁观者，一不高兴就推倒重来。在中国人的信仰里，“天”与万物同在，从来没离开祂开创的万物包括人，动物活得自然而然，是良知的自然发露，而人因为有自主心（自我意识），故人要向自然学习成长，学习“致良知”，主动、有意识地将良知外用到事事物物。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”诚哉斯言！此刻凌晨四点，雨点打在帐篷上，万物俱籁，我想，对今天的孩子而言，过这样的“野人”生活是极好的学习机会。只是有的“傻小子”还不懂得珍惜，只会抱怨父母为何要将他送到这个“该死的地方”。

附：各个营的孩子们日知录选编：

■ 【草原勇士营】同学日知录选编：

■ 01

今天骑了一天马，屁股很痛，感觉都快裂开了，但也很开心，尤其是在平坦的地方快跑，还下着冰雹和雨。

一片黑色天边，百万点雨降临。

少年骑马急躲雨，听取“驾”声一片。

一群战马疾驰，惊起蚂蚱一片。少年骑马踏平川，马小跑大跳。今天，与马更熟悉了，上马前能找到自己的马，骑马时也不是很紧张，可以与马无障碍“交流”了。在下完雨后，为了快些跑到营地，教练带着我们骑马跑了起来，过程中领悟到“起坐”，就不是这么颠了。后来，上坡了，马也跑得很快，开始跳跃，没有小跑的时候颠，但幅度变大了。很快找到节奏后，感觉也很舒服。我的马一开始走得很快，直接冲到了领头位置。它也很喜欢走坡路，骑着很有趣。刚开始给它吹口哨，它时不时跑一会儿。后来人倦马疲，走得就慢了，最后到了营地，都不会走了。现在（晚上休息），马在牧区吃饭，吃的声音真的很催眠，很放松。

■ 02

“好冷啊这水！”轮到我们组值日，我和一位同学分配到早饭前后的收拾，刚开始特别有精神，后来腿就蹲麻了，站一会儿，继续洗。

吃过早饭，有点不认得自己的马，但还是找到了。骑马，到半路，下了冰雨，打在身上，又疼又冷，有点凉。很怕我感冒，丁老师说我们在运动中，不会的。想想也对，骑了一段后，我竟然在第一个了，没有当过头马，有点害怕。

骑了一天，真的很累，屁股很痛。最期待的就是喝水，第一次干了一整瓶水，渴！

■ 03

好吧！今天这才是骏马奔腾。我们在与老天“比赛”，你追我赶的，教练一声令下，所有的马一起飞驰，浩浩荡荡，被雨淋了个透心凉，可十分愉悦。一滴滴水珠穿过衣服，冷到发抖，但一缕缕阳光慢慢洒回大地，心安极了。

都说马是通灵性的，真的！越到后面，我们磨合得越好。它很听话，有时我小小声的一口令，它便会做，跟它聊天，它也会把耳朵立起来，我们也相互砥砺。

傍晚见雅茹教练坐在草地上梳头，她望着远方，好像出神了，很享受的样子。一瞬间好羡慕。肤色是麦子的颜色，每天与马牛羊相处，在草原上驰骋，活得如此潇洒，真好啊！

——读了打印的日志，见大家兵分各路，却殊途同归，都在长进。

■ 04

第一次带领一群同龄人共同工作，头两天忙的不可开交，现在终于有时间静下心来梳理。与同学们相处很有趣。有同学会抱怨伙食，抱怨老师、教练与同学们的不平等；有同学会说叫起床的《国际歌》是“土味情歌”；还有同学会说朝会上老师讲的“天地圣亲师”是“封建迷信”。这些都是学习的机会，他们为什么会这样想？为什么他们的精神状态是这样的？久了之后，会发现，在他们“拽”和傲慢的外表下，其实是一个个善良却不知所措的孩子。

比起在课室里，这样的课堂真的生动太多，感谢有这样的学习机会。

■ 【草原大本营】同学日知录选编：

■ 01

今天正式开始学习潮阳英歌舞和潮州大锣鼓。刚开始听说英歌舞时，只将它当成一种舞蹈，亲眼见到，亲身体会的感觉大不一样。今天练习的是最基础的槌法，但从一个站姿，一个槌花，一个眼神，就可以窥见中国人精神中的那种张扬、大气。站在广阔的大草原上，站在无尽的天地间，更令人澎湃、振奋。一个上午打下来也不觉得无聊，反而精神百倍。下午打锣鼓，新学了《鼓鸣盛世》，喊出来：“咿～呀！”一声惊雷，一念振奋，便与天地相似，刚健而自然。在大草原，我们从来不是“外人”，只是回归这里，回归自然的怀抱，回到广袤的天地间，回家——亲切。

■ 02

转眼就是一年，我又来到了草原。一年兜兜转转，走过了许许多多的地方，至此，也算是一个终而又始的新起点。相比去年，感觉这草原更为辽阔，更为清朗了。不过，并不是草原变了，而是自己放松许多，少了些躁动。但遥想之前的初衷，自己并没有坚定地走在人生路上，还在徘徊。如同日志所说，学习不是达成某个目标，而是实践的心得。年少时的立志要够大，人的潜力无限，以奉元为本，落入每日，就是生命的成长。今天，潮州大锣鼓与潮阳英歌舞在草原正式开始授课，同学们都学得十分高兴。白云朵朵，芳草碧连天，人于其中载歌载舞，不亦乐乎，渐渐忘乎所以。草原很美，与大家学舞乐也很快乐。礼与乐是生活的一部分，但并不能直接代替个人的修为，所以成长不可逃避，自己的路要自己走。

■ 03

开始正式学习英歌舞了，我们在天幕下，一遍又一遍练着梅花槌、平槌，仅仅是手上的基本功就已经让我昏头转向了，再抬个腿更是手忙脚乱，胳膊现在都很酸——但是我很喜欢这样稳扎稳打的学习状态。下午的锣鼓有种久别重逢的感觉，十分亲切。郑老师新教我们一首《鼓鸣盛世》，比之前学的任何一首曲子都要豪放，所有打击乐的动作都是大开大合。若是以前学这样豪迈的英歌和锣鼓，我铁定是会“害羞”、蹑手蹑脚、畏畏缩缩的，但现在已少有这种心情了。这主要是大锣鼓带给我的改变。学习英歌、锣鼓这样阳刚的“乐舞”（最早乐、舞、诗大概不分家）是去阴气最好的方法之一。

■ 04

今天大本营的同学们正式开课，来到大草原，大家的气魄都大了。早上晨练，男同学们玩起卡巴迪，大喊着奔跑，还真像那蒙古壮汉。哈哈。上午上第一节英歌课，老师带我们练习枯燥的基本功，不过大家虽累但还是很带劲，如此直接地用身体感受“刚健中正，纯粹精也”，精神是十分饱满的。下午大锣鼓，郑老师也教了我们非常有气势的锣鼓。忽然发现，潮阳英歌舞和潮州大锣鼓从潮汕地区来到了草原，气象也是那么契合。他们本来就是来自最本能的天地。从城市走向广阔的天地间，就要复此本来面目。载舞载歌，井声井和。

■ 玉泽园【小小夸父营】同学日知录选编】

■ 01

今天早上走路的时候，小花很鲜艳，小草也笔直地站在土地上。我看到的一切都很美。湖面上有时会游出几只黑色的小鸭子，好美呀！

■ 02

今天早上一起来已经六点了。我赶忙穿上衣服去集合。我非常期待今天的散步，因为前天在桥上看见了天鹅，非常震惊，这是我第一次看见天鹅，正如《咏鹅》所说“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。”走完后开始晨练，老师一上来就让我们练习扎马步，然后是通臂劲。……在剑道课上我们学习了五连环劈剑，我觉得这个动作非常帅。

上完课我们打了会篮球，四天来第一次赢，大家都非常开心。